《奉和圣制天長(zhǎng)節(jié)賜宰臣歌應(yīng)制》原文及作者介紹
《奉和圣制天長(zhǎng)節(jié)賜宰臣歌應(yīng)制》作品介紹
《奉和圣制天長(zhǎng)節(jié)賜宰臣歌應(yīng)制》的作者是王維，被選入《全唐詩(shī)》的第125卷第111首。
《奉和圣制天長(zhǎng)節(jié)賜宰臣歌應(yīng)制》原文
奉和圣制天長(zhǎng)節(jié)賜宰臣歌應(yīng)制
作者：唐·王維
太陽(yáng)升兮照萬(wàn)方，開(kāi)閶闔兮臨玉堂，儼冕旒兮垂衣裳。
金天凈兮麗三光，彤庭曙兮延八荒。
德合天兮禮神遍，靈芝生兮慶云見(jiàn)。
唐堯后兮稷契臣，匝宇宙兮華胥人。
盡九服兮皆四鄰，乾降瑞兮坤降珍。
《奉和圣制天長(zhǎng)節(jié)賜宰臣歌應(yīng)制》注釋
�、偬扉L(zhǎng)節(jié):《舊唐書(shū)·玄宗紀(jì)》:“(天寶七載)秋八月己亥朔，改千秋節(jié)為天長(zhǎng)節(jié)�！庇�，本詩(shī)所云“靈芝生兮慶云見(jiàn)”，乃天寶七載之事。據(jù)此，本詩(shī)當(dāng)作于天寶七載八月五日。
�、陂嬯H:宮門(mén)。玉堂:指皇宮的殿堂。
�、蹆�:.莊重貌。冕旒:專指皇冠。借指皇帝、帝位。垂衣裳:謂定衣服之制，示天下以禮。后用以稱頌帝王無(wú)為而治。
④金天:秋天。三光:指日、月、星辰。
�、菅�:及。八荒:八方極遠(yuǎn)之地。
�、藓�:君。稷:周的始祖后稷，堯時(shí)為農(nóng)師。契:殷的`始祖，舜時(shí)為司徒。
�、咴�:遍。
⑧乾降瑞:指“慶云見(jiàn)”。坤獻(xiàn)珍:指“靈芝生”。獻(xiàn):原作“降”，據(jù)宋蜀本等改。
《奉和圣制天長(zhǎng)節(jié)賜宰臣歌應(yīng)制》作者介紹
王維（701年－761年），字摩詰（mó jié） ，人稱詩(shī)佛 ，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個(gè)在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒(méi)有染污而著稱的人�？梢�(jiàn)王維的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣。
王維在詩(shī)歌上的成就是多方面的，無(wú)論邊塞、山水詩(shī)、律詩(shī)還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩(shī)句被蘇軾稱為“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。他確實(shí)在描寫(xiě)自然景物方面，有其獨(dú)到的造詣。無(wú)論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無(wú)比的鮮活形象，著墨無(wú)多，意境高遠(yuǎn)，詩(shī)情與畫(huà)意完全融合成為一個(gè)整體。
山水田園詩(shī)派是盛唐時(shí)期的兩大詩(shī)派之一，其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。
《奉和圣制天長(zhǎng)節(jié)賜宰臣歌應(yīng)制》繁體對(duì)照
卷125_111奉和聖制天長(zhǎng)節(jié)賜宰臣歌應(yīng)制王維
太陽(yáng)升兮照萬(wàn)方，開(kāi)閶闔兮臨玉堂，儼冕旒兮垂衣裳。
金天淨(jìng)兮麗三光，彤庭曙兮延八荒。
德合天兮禮神遍，靈芝生兮慶雲(yún)見(jiàn)。
唐堯後兮稷契臣，匝宇宙兮華婿人。
盡九服兮皆四鄰，乾降瑞兮坤降珍。
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