《農(nóng)桑輯要》典訓(xùn)的蠶事起本原文及翻譯
作者：佚名
《漢·食貨志》：“嘉谷、布帛二者，生民之本，興自神農(nóng)之世�！�
《易·系辭》：神農(nóng)氏沒(méi)，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦。垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。疏：黃帝已上，衣鳥(niǎo)獸之皮，其后人多獸少，事或窮乏，故以絲、麻、布、帛而制衣裳，使民得宜也。
《通典》：周制，享先蠶。先蠶，天駟也，蠶與馬同氣。漢制，祭蠶神，曰苑窳羊主反婦人、寓氏公主。北齊，先蠶，祠黃帝軒轅氏，如先農(nóng)禮。后周，祭先蠶西陵氏。
注釋
�、佟稘h·食貨志》：引文系節(jié)引自《漢書(shū)·食貨志上》。
�、凇兑住は缔o》：節(jié)引自《易經(jīng)·系辭下》。
�、弁ㄆ渥�，使民不倦：《系辭》注：“通物之變，故樂(lè)其器用，不懈倦�！弊g文依照注文意譯。
�、艽挂律讯煜轮危哼@句話(huà)在這里是說(shuō)，“讓人民穿上舒適的衣服”。到了后來(lái)卻演變成歌功頌德的套語(yǔ)。意思是說(shuō)“帝王穿著華麗的衣裳”，文縐縐的，便可從容不迫地把天下治理好。
�、萆w取諸乾坤：根據(jù)《易經(jīng)·系辭》的說(shuō)法，人類(lèi)早期的創(chuàng)造發(fā)明，多是由于受到《易》卦的啟示，如“刳木為舟”是受了《渙卦》的啟示，“服牛乘馬”是受了《隨卦》的啟示，等等。
⑥疏：殿本將“疏”字改作“孔穎達(dá)曰”。
�、摺锻ǖ洹罚阂�(jiàn)唐杜估《通典》卷46“先蠶”。引文系據(jù)《通典》原文改寫(xiě)而成。
�、嘞刃Q：傳說(shuō)中最早教民養(yǎng)蠶的“蠶神”。
�、狁粒骸锻ǖ洹返脑⑹牵骸榜�，音俞。”
�、庠⑹瞎鳎簼h代以苑窳婦人和寓氏公主為蠶神，其說(shuō)見(jiàn)于《后漢書(shū)·禮儀志》，但故事情節(jié)不詳。
祠：《說(shuō)文》“春祭曰祠”。又“祠”同“祀”。
西陵氏：《史記·五帝本紀(jì)》：“黃帝娶于西陵之女，是為螺祖�！蔽髁晔霞礊槁葑�，是傳說(shuō)中最早教民養(yǎng)蠶的人。
翻譯
《漢書(shū)·食貨志》：“品種優(yōu)良的五谷和布帛兩類(lèi)物資，是養(yǎng)育人民的根本，都興起在神農(nóng)時(shí)代�！�
《易·系辭》：神農(nóng)氏死后，黃帝、帝堯、帝舜接著興起，他們通曉改善器物的方法；不斷革新器用，使人民樂(lè)于使用，不覺(jué)厭煩。人民穿上非常舒適的衣服，天下變得非常有秩序，這完全是受到《乾卦》和《坤卦》的啟示。疏：黃帝以前，多用鳥(niǎo)獸的皮毛為衣，后因人口增多，野獸漸少，獸皮不夠用，便改用絲麻織成的布和帛縫制衣服，使百姓感到很方便。
《通典》：周代有祭祀先蠶的制度。所謂“先蠶”，實(shí)指天駟星，古時(shí)認(rèn)為“蠶”和“馬”的精氣是相同的。漢代的制度，祭祀的蠶神是苑窳羊主反婦人和寓氏公主。北齊的先蠶祠是軒轅黃帝，祭祀禮儀與先農(nóng)相同。后周祭祀的先蠶是西陵氏。
【《農(nóng)桑輯要》典訓(xùn)的蠶事起本原文及翻譯】相關(guān)文章：
農(nóng)桑輯要松杉、柏、檜附·原文及翻譯參考12-06
蠶婦原文翻譯及賞析09-19
《蠶婦》原文及翻譯賞析10-29
蠶婦吟原文翻譯09-12
食貨典田制原文及翻譯03-31
典論論文原文和翻譯08-24
蠶婦吟原文翻譯及賞析08-19
蠶婦吟原文、翻譯及賞析06-04
蠶婦原文翻譯及賞析8篇02-22
蠶婦原文翻譯及賞析(8篇)02-22