君子與小人談美文
君子為條款所拘而生，小人為心性所直而生；口頭念叨君子處事的，是慕君子之稱(chēng)的美名；對(duì)自身不談及小人所為的，是惡其稱(chēng)呼的丑陋。
道德品質(zhì)是束縛的枷鎖，人們卻趨之若鶩；心性所需的滿足是人隨其本性，人們卻恥于啟齒；因此內(nèi)心不表露的是人們所向往的本質(zhì)，口頭常提及的是遮掩本質(zhì)的修飾，這便是辨而不善，言而必圖放大后的道理；循規(guī)蹈矩尊崇道德有能為天下圣賢的，有能為天下恥笑的，這中間掩飾不住暴露的只是很少的原因，認(rèn)識(shí)與知識(shí)的容納與運(yùn)用未到才是主要的，故圣人君子言表如一是掩飾到位，有言論作書(shū)籍是彰顯認(rèn)知，不過(guò)虛像迷惑而愚眾罷了。
其性與念表露出的貪嗔癡恨愛(ài)惡欲不過(guò)本能驅(qū)使，順自然而生而無(wú)鉛華修飾，有的可以叱詫風(fēng)云聞之變色，有的街頭巷尾見(jiàn)之生恨唾之以沫，其手段高低還是次之，力量強(qiáng)大到可以隨心所欲玩弄貴賤才是根本，那么所欲展到鋪天蓋地，其力量對(duì)萬(wàn)物都摧枯拉朽，天下就算書(shū)生都避而不談了，這便是小人得志與梟雄奸臣的差別。
那么所欲有到此地步不是好過(guò)圣賢一個(gè)空名好百倍，眾人為何圖名者甚，聚利如山而后也思美名呢？不過(guò)是名能留世勢(shì)必傾之。又因圖名者甚藏利者多，所以圣人多而小人少，這也就是我說(shuō)的圣人假而小人真也。
那么不受約束在道德中，不圖欲惡于本性中的人有嗎？這種非君子非小人的境界，凡是人沒(méi)有能達(dá)到的，最接近不過(guò)老莊之流，而對(duì)于無(wú)生命的外物都是最基本的，如自然、陽(yáng)光、水、火…去敲打小石頭，我給你說(shuō)人間的道德規(guī)范你聽(tīng)好哦，它不為我的話所動(dòng)，我憤怒的將它扔到很遠(yuǎn)，它不生怨氣亦不在乎位置在哪，無(wú)生命則以宇宙誕生為生日啊，以輪回元素重組為日子啊。
這樣子，我就要說(shuō)人的目光真是短淺啊，平民一家以一世為記錄，帝王一家以百世為記錄，圣賢者留有名的就以人類(lèi)消失為記錄，我看連一粒沙都要譏笑人的目光短淺啊。圖利者得利而傾之，逐名者得名而消之。這就是天地一瞬的道理啊。那么君子與小人的區(qū)別又算什么問(wèn)題呢。
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