有所為,必有所不為美文
1
人的精力是有限的，有所為就必有所不為，而人與人之間的巨大區(qū)別就在于所為所不為的不同取向。
2
一般來(lái)說(shuō)，如果較低的需要尚未得到滿足，較高的需要就難以顯現(xiàn)出來(lái)。一個(gè)還必須為生存而掙扎的人，我們無(wú)權(quán)責(zé)備他沒(méi)有崇高的精神追求，但是他仍要對(duì)他的所作所為負(fù)責(zé)。
如果把每個(gè)人的潛在需要的總和看作一個(gè)常量，那么，其中物質(zhì)與精神之間的比例便非常不同。物質(zhì)需要所占比例越小，就越容易滿足，精神需要也就越容易顯現(xiàn)并成為主導(dǎo)的需要。相反，如果物質(zhì)需要所占比例很大甚至覆蓋全部，就難免欲壑難填永無(wú)滿足之日了。
人的潛在需要結(jié)構(gòu)的這種差異也就是人的'素質(zhì)的差異。姑且不論這種差異的成因，我們至少得到了一個(gè)尺度：在生存需要能夠基本滿足之后，是物質(zhì)欲望仍占上風(fēng)，繼續(xù)膨脹，還是精神欲望開(kāi)始上升，漸成主導(dǎo)，一個(gè)人的素質(zhì)由此可以判定。
3
為別人對(duì)你的好感、承認(rèn)、報(bào)償所做的事，如果別人不承認(rèn)，便等于零。為自己的良心、才能、生命所做的事，即使沒(méi)有一個(gè)人承認(rèn)，也絲毫無(wú)損。
我之所以寧愿靠自己的本事吃飯，其原因之一是為了省心省力，不必去經(jīng)營(yíng)我所不擅長(zhǎng)的人際關(guān)系。
4
當(dāng)我做著自己真正想做的事情的時(shí)候，別人的褒貶是不怎么重要的。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，不存在正業(yè)副業(yè)之分，凡是出自內(nèi)心需要而做的事情都是我的正業(yè)。
5
我相信，從理論上說(shuō)，每一個(gè)人的稟賦和能力的基本性質(zhì)是早已確定的，因此，在這個(gè)世界上必定有一種最適合他的事業(yè)，一個(gè)最適合他的領(lǐng)域。當(dāng)然，在實(shí)踐中，他能否找到這個(gè)領(lǐng)域，從事這種事業(yè)，難免會(huì)受客觀情勢(shì)的制約。但是，自己應(yīng)該有一種自覺(jué)，盡量縮短尋找的過(guò)程。在人生的一定階段上，一個(gè)人必須知道自己是怎樣的人，到底想要什么。
6
世界無(wú)限廣闊，誘惑永無(wú)止境，但屬于每一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)可能性終究是有限的。你不妨對(duì)一切可能性保持著開(kāi)放的心態(tài)，因?yàn)槟鞘侨松攘Φ脑慈瑫r(shí)你也要早一些在世界之海拋下自己的錨，找到最適合自己的領(lǐng)域。老子說(shuō)：“不失其所者久。”一個(gè)人不論偉大還是平凡，只要他順應(yīng)自己的天性，找到了自己真正喜歡做的事，并且一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。于是，他不但會(huì)有足夠的勇氣去承受外界的壓力，而且會(huì)有足夠的清醒來(lái)面對(duì)形形色色的機(jī)會(huì)和誘惑。
7
人一旦看重機(jī)會(huì)，就難免被機(jī)會(huì)所支配。所以人要盡早地學(xué)會(huì)選擇，即學(xué)會(huì)取舍，知曉其中的奧妙。
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