叔本華經(jīng)典語錄摘抄
亞瑟·叔本華，1788年2月22日—1860年9月21日，享年72歲，德國著名作家、學(xué)者。小編摘抄了一些叔本華經(jīng)典語錄分享在下面，歡迎閱讀。
叔本華經(jīng)典語錄精選
1. 我們讀書時，是別人在代替我們思想，我們只不過重復(fù)他的思想活動的過程而已，猶如兒童啟蒙習(xí)字時，用筆按照教師以鉛筆所寫的筆畫依樣畫葫蘆一般。我們的思想活動在讀書時被免除了一大部分。因此，我們暫不自行思索而拿書來讀時，會覺得很輕松，然而在讀書時，我們的頭腦實(shí)際上成為別人思想的運(yùn)動場了。所以，讀書愈多，或整天沉浸讀書 的 人，雖然可 借以休養(yǎng)精神，但他的思維能力必將漸次喪失，此猶如時常騎馬的人步行能力必定較差，道理相同。
2. 具有偉大心靈的人，相對于他的心靈來說，永遠(yuǎn)是王。
3. 時刻是無限的,人的性命是有限的,人為了用有限的時刻去抗衡無限的時刻而采取了繁殖這一手段,讓自我的性命時刻得以延續(xù)。這是人類繁殖的本能。
4. 世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因?yàn)榕略�，就此舍之，那么你永遠(yuǎn)也不能得到玫瑰芬芳。
5. 意志就是求生意志，它永久的敵人是死亡。……它能用生殖的策略和犧牲生殖來擊敗死亡。……生殖是一切生物體的最終目的和最強(qiáng)烈的本能。
6. 人在一生當(dāng)中的前四十年，寫的是本文，在往后的三十年，則不斷地在本文中加添注釋。
7. 人是什么，這比他有些什么，以及別人對他的評價是什么，更影響他的幸福。
8. 人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，會覺得刺痛;彼此離得太遠(yuǎn)，卻又會感覺寒冷;人是務(wù)必持續(xù)適當(dāng)?shù)木嚯x過活。
9. 普通人只想到如何度過時間，有才能的人設(shè)法利用時間。
10. 美“是高級的”善“，創(chuàng)造”美“是最高級的樂趣。
11. 第一類是滿足“性命力”而得的愉悅，代表性命力的有食，飲，消化，休息，喝睡眠;在世界的某部分，這種基本愉悅是典型的，幾乎人人都要得到這種愉悅。
12. 沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，此刻是性命確實(shí)占有的唯一形態(tài)。
13. 意志就是求生意志，它永久的敵人是死亡。……它能用生殖的策略和犧牲生殖來擊敗死亡。……生殖是一切生物體的最終目的和最強(qiáng)烈的本能。
14. 拉布葉說過：“我們承受所有不幸皆因我們無法獨(dú)處”。 一個人的'自身擁有越多，那么，別人能夠給予他的也就越少。 因?yàn)樵讵?dú)處的時候，一個可憐蟲就會感受到自己的全部可憐之處，而一個具有豐富思想的人只會感覺到自己豐富的思想。一言以蔽之：一個人只會感覺到自己的自身。只有當(dāng)一個人獨(dú)處的時候，他才可以完全成為自己。 誰要是不 熱 愛獨(dú)處，那 他也就是不熱愛自由，因?yàn)橹挥挟?dāng)一個人獨(dú)處的時候，他才是自由的。 《關(guān)于獨(dú)處》
15. 財富就像海水，飲得越多，渴得越厲害;名望實(shí)際上也是如此。
16. 咱們的不幸往往由于咱們對于愉悅的追求!咱們做事之初鐘愛抱著一種信念:咱們必須能在世間找到某種愉悅
17. 事物的本身并不影響人，人們只受對事物看法的影響。
18. 劣書是損害我們精神思想的毒藥。
19. 欲望過于劇烈和強(qiáng)烈,就不再僅僅是對自我存在的肯定,相反會進(jìn)而否定或取消別人的生存。
20. 性命是一種語言，它為咱們轉(zhuǎn)達(dá)了某種真理;如果以另一種方式領(lǐng)悟它，咱們將不能生存。
叔本華經(jīng)典語錄集錦
1. 即使最無足輕重的這天和最無足輕重的昨日相比，也具有現(xiàn)實(shí)性這一優(yōu)勢。
2. 若有一人年輕.英俊.富有而受人尊敬，你想知道他是否幸福，只須問他是不是歡愉。假若他是歡愉的，則年輕.年老.背直.背彎.有錢.無錢，這對他的幸福又有什么關(guān)系。總而言之，他是幸福的。
3. 世上即使最健康和愉快的人也可能自殺，只要他對外在的困難和不可避免的厄運(yùn)的恐懼超過了他對死亡的恐懼，就自然會走上自殺的路。
4. 風(fēng)格是心靈的外觀
5. 這個世界沉浸在罪惡之中：野蠻人互相吞食對方，文明人互相欺騙對方。這就是所謂的世道方式。 明智的人在取暖的時候懂得與火保持一段距離，而不會像傻瓜那樣太過靠近火堆;后者在灼傷自己以后，就一頭扎進(jìn)寒冷的孤獨(dú)之中，大聲地抱怨那灼人的火苗。 《人生的智慧》
6. 人從來就是痛苦的，由于他的本質(zhì)就是落在痛苦的手心里的。
7. 在文學(xué)中,有無數(shù)的壞書,像蓬勃滋生的野草,傷害谷物,使它們枯死。它們原是為貪圖金錢,營求官職而寫作,卻使讀者浪費(fèi)時刻金錢和精神,使他們不能讀好書做高尚的事情。因此,它們不但無益,而且為害甚大。
8. 等待，是偷懶的藉口，怠惰的推托。
9. 小人常為偉人的缺點(diǎn)或過失得意
10. 平庸的人關(guān)心怎樣耗費(fèi)時間，有才能的人竭力利用時間。
11. 人類徹頭徹尾是欲望和需求的化身。
12. 在與他人的交往中，人們就像月亮和駝背人————總是露出其中的一面。
13. 種族的事務(wù)，即受精一旦完成，對每個動物而言，接踵而來的是一切潛質(zhì)瞬息的涸竭和衰竭，對大多數(shù)昆蟲而言，甚至繼之以迅速的死亡。
14. 天才能夠洞察眼前的世界，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)到另一面世界。
15. 人只有按照自然所啟錄的經(jīng)驗(yàn)來生活。
16. 持久不變的并不是財富而是人的品格。
17. 疲勞象疼痛一樣，它的位置在大腦;與大腦不聯(lián)結(jié)的肌肉(如心臟)決不會疲勞。
18. 沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現(xiàn)在是生命確實(shí)占有的'唯一形態(tài)。
19. 人生就是痛苦,咱們能夠把痛苦轉(zhuǎn)化成愉悅
20. 一個人只要可能就應(yīng)該像偉大的天才那樣思考，而像普通人那樣說話。
21. 一個人照鏡子時,永遠(yuǎn)不會以陌生人的眼光來審視自我,他的自我意識只會不停地低聲提醒自我:’我看到的不是另一個自我,而是我的自我。
22. 理智有時似乎能夠引導(dǎo)意志，但是僅僅象一個想到引導(dǎo)他的主人而已;意志是一個勇猛強(qiáng)壯的瞎子，他背負(fù)著一個能給他指路的亮眼的瘸子。
23. 咱們并不是正因發(fā)現(xiàn)了欲求某個事物的種種理由才去欲求這個事物，而是正因欲求某個事物采取尋找欲求它的種種理由。……因此邏輯是無用的，沒有人靠邏輯說服任何人;連邏輯學(xué)家也只是把邏輯作為收入的一個來源而已。
24. 社交的起因在于人們生活的單調(diào)和空虛。社交的需要驅(qū)使他們來到一起，但各自具有的許多令人厭憎的品行又驅(qū)使他們分開。終于，他們找到了能彼此容忍的適當(dāng)距離，那就是禮貌
25. “在思想和說話之間保留相當(dāng)?shù)木嚯x”
26. 一條彈簧如久受外物的壓迫，會失去彈性，我們的精神也是一樣，如常受別人的思想的壓力，也會失去其彈性。
27. 我的哲學(xué)雖未替我賺進(jìn)半文錢，卻替我省了不少開支，心智生活的功效也是一樣的。
28. 結(jié)婚就意味著平分個人權(quán)益，承擔(dān)雙份義務(wù)。
29. 欲望過于劇烈和強(qiáng)烈，就不再僅僅是對自我存在的肯定，相反會進(jìn)而否定或取消別人的生存。
30. 沒有人生活在過去/也沒有人生活在未來，此刻是性命確實(shí)占有的惟一形態(tài)。
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