四川省資陽市雁江區(qū)伍隍中學(xué) 李明隆
小時候第一次做飯，由于沒有把握住火候，做成了半生不熟的“夾生飯”，媽媽說是少加了一把火。第二次做飯，真的試著多加了一把火，果然就飯香可口了。初寫議論文的中學(xué)生們不也有類似的情況嗎，圍繞觀點敘述材料，往往沒有把道理說透就收了筆。道理不清，是很難服人的。怎么辦？那就再給議論添把火吧，--在原來的基礎(chǔ)上再展開筆墨，進一步論述。
1．由表及里。就是不要搞“觀點加例子等于結(jié)論”簡單推理，而要對例子進行具體分析，揭示其本質(zhì)、根源、危害或造成的影響等。如毛澤東同志在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，批判主觀主義的錯誤時，就先分析了這種態(tài)度下的工作方法，“單憑熱情”“割斷歷史”“脫離實際”“只研究理論”等；然后分析根源，“無實事求是之心，有嘩眾取寵之意”“自以為老子天下第一”等；再析其危害，“這種作風(fēng)，拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命”；最后還用一副對子給這種人畫像。真可謂層層深入，由表及里，給人留下深刻的教育和啟迪。如果寫駁論文，在對錯誤觀點批判的同時，還要提出與之對立的正確觀點。如魯迅先生的《中國人失掉自信力了嗎》，作者把敵方的論證方法犯有以偏概全的邏輯錯誤作為突破口，揭穿了其論點的荒謬，同時，作者又提出了一個與之對立的正確觀點，且用歷史和現(xiàn)實的事例加以論證，既熱情歌頌了不屈不撓的革命者，又徹底粉碎了敵人的無恥讕言。
2．由此及彼。就是說不要局限于論述對象本身，就事論事，而要把與之相關(guān)或相似的事理、現(xiàn)象扯到一起，進行比較、分析，從而使說理深透。如魯迅的《文學(xué)和出汗》，作者批駁的是梁實秋的文學(xué)當(dāng)寫“永久不變的人性”的謬論，在揭露了對方論據(jù)的虛假之后，深入剖析其實質(zhì)，先用類比法將梁的文學(xué)論和中國反動的歷史論掛起鉤來，說明兩者是一唱一和的，梁的目的是為反動統(tǒng)治階級服務(wù)的。接下來作者用喻證法，以出汗有階級性的比喻說明文學(xué)必然有階級性。如此一把火，就燒傷了梁實秋的丑惡靈魂。又如臧克家的《納諫議止謗》，從歷史上的齊威王與周厲王對諫謗的不同態(tài)度和不同結(jié)果說起，聯(lián)系到各級領(lǐng)導(dǎo)同志要正確對待批評意見，由此及彼展開議論。不比較不容易深入，一比較，領(lǐng)導(dǎo)同志們就不能不被說服。
3．由正及反。就是說不要只從正面談幾點就完事了，還要注意由正面轉(zhuǎn)入反面、以反面突出正面的論述。正反結(jié)合的論述符合人們認識事物的辯證規(guī)律，可以使說理全面、深刻。如一篇題為《說“小”》的文章，作者在正面論述“大”由“小”構(gòu)成，“小”可以發(fā)展成“大”之后，得出“我們不能輕視小事情”的結(jié)論。但作者并不就此罷休，又轉(zhuǎn)入反面論述“我們不能滿足小成績”，而“成績”的反面是“錯誤”，由此又進一步論述“我們不能忽視小錯誤”。這樣，說理就深刻多了。又如魯迅先生的《拿來主義》一文，在原則問題上，他否定了送去主義，送來主義，鮮明地提出了拿來主義；在論述對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度時，他否定了“孱頭”--懼怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義，“昏蛋”--割斷歷史、盲目排斥的虛無主義，“廢物”--全盤吸收、不加選擇的投降主義，而針鋒相對地提出了分別對待、占有挑選的方法。這是一篇由反及正、以反突出正的文章，給人留下深刻的印象。試想，如果少了反面的論述，文章的內(nèi)容將是多么的單薄。
“再燒一把火”，實際就是拓展思路，從不同的角度對論點作進一步的分析和論證，當(dāng)然，方法還有很多。但都一定要注意火候，切不可用力不足或加火論證時離開觀點亂燒。
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