《教育和美好的生活》讀后感優(yōu)秀

　　讀完一本名著以后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編幫大家整理的《教育和美好的生活》讀后感優(yōu)秀，希望對大家有所幫助。

　　在《教育與美好生活》這本書中，羅素從他的經驗出發(fā)，探討了許多教育中的問題，這些問題并非那些宏觀的涉及教育性質或政策的問題，而是那些細小入微的家長或教師們關心的問題，這些問題有些很迫切，很熱門，正是令成人撓頭的教育問題，有些雖然冷僻，但一經提起又引人深思的問題。這些問題所涉獵內涵廣泛，無所不包。涉及了學校教育和家庭教育的問題，涉及知識技能以及思維品質教育的問題，涉及不同學科教育目標和內容的問題，涉及道德教育和智力教育的問題，涉及幼兒園和小學教育的問題等等。其中很多問題，雖然點到為止但卻發(fā)人深省。整本書的行文，用詞通俗易懂，基本沒有晦澀難懂的詞語。

　　關于品性教育，即道德教育。羅素認為道德教育主體是家庭，而且應該在入學之前完成多數道德教育的內容。道德教育應該從兒童出生之日就開始，通過父母的反饋來幫助兒童養(yǎng)成好的習慣和品質。道德教育的方式方法應該是“現(xiàn)在進行時”的，也就是就事論事的。在道德問題出現(xiàn)的當下進行教育，而不是延遲或提前，空對空的教育更是不可取的。

　　關于知識教育，或者說智力教育。所謂智力教育，是相對于道德教育而言的，一般是指向知識和技能學習的教育，當然也包括認知方式和認知品質的教育。觀察力、專注力、理解力、意志力等學習品質都是在智力教育的過程中，逐漸培養(yǎng)起來的。特別值得一提的是專注力，如果沒有長期的智力教育，兒童幾乎不可能獲得足夠的專注力。成人幫助兒童學習的過程中，不應該打斷兒童的思考，這樣不利于專注力的培養(yǎng)。道德教育與智力教育并非絕對分隔、各行其是。實際上，大可不必在某些道德教育的問題上花費大量的心思，如耐心、勤奮、堅持等，這些美德應該是伴隨智力訓練而自然產生的結果。如專注力、敏銳的觀察力、韌勁和意志力等，這些都是在智力教育的過程中逐漸養(yǎng)成的。

　　關于傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育。羅素生活在20世紀，正值傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育發(fā)展的轉接階段。雖然羅素心向現(xiàn)代教育，但在某些角度上，羅素也客觀的分析了傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育的優(yōu)劣問題。一是關于意志力的問題，羅素認為傳統(tǒng)教育在培養(yǎng)學生意志力)(克服困難的韌勁等方面要優(yōu)于現(xiàn)代教育。雖然傳統(tǒng)教育是強迫性的學習，卻在意志力的培養(yǎng)上更勝一籌，傳統(tǒng)教育下的學生更能夠專注于學科知識本身，能夠強迫自己從事枯燥乏味的繁雜運算。二是關于精確，傳統(tǒng)教育更強調精確，而現(xiàn)代教育則淡化精確，代之以多樣化、個性化。特別是自然科學的學習，精確應該是一種重要的品質。比如肌肉的精確、事實的精確和邏輯的精確等。精確是每一種卓越所必備的品質，越是深入和高階的教育，越需要精確。

　　現(xiàn)代教育能否克服自身的問題？羅素認為還是有徑可尋的。比如改變教學內容，設計操作性和控制性強的活動，鍛煉學生自制力和意志力。國家層面多設計一些觀賞性強的影片，如歷史、地理等人文性學科，可以通過視覺感官的刺激來學習。設計有趣的、恰當的學具，鼓勵學生大膽的操作和嘗試，邊玩邊學。這一點，深受蒙特梭利的影響。實際上，只要玩具選的恰當，兒童就會積累豐富的直覺和經驗，從而為學科內容的學習奠定良好的基礎。折疊類、拼裝類、實驗類和工程類的玩具都是非常好的選擇！會選擇玩具，也是考量家長教育智慧的重要方面。

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