(推薦)《論語》故事15篇
《論語》故事1
【拼音】bàn bù lún yǔ
【典故】參見“半部論語治天下”。
【釋義】舊時(shí)對儒學(xué)經(jīng)典之一《論語》的`夸贊之辭，掌握半部《論語》，人的能力就會提高，就能治理國家。
【用法】作賓語；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)儒學(xué)的重要
【結(jié)構(gòu)】偏正式
【相近詞】半部論語治天下
【同韻詞】一絲半縷、一介不取、羊腸九曲、檀郎謝女、離魂倩女、班師振旅、唯才是舉、紅男綠女、重規(guī)迭矩、三千珠履、......
【年代】古代
【成語故事】北宋時(shí)期著名政治家趙普為太祖出謀劃策，發(fā)動(dòng)兵變，擁立太祖趙匡胤，被任命為宰相。宋太祖死后，趙匡義當(dāng)皇帝，別人認(rèn)為趙普一生只讀《論語》，不學(xué)無術(shù)，當(dāng)宰相不恰當(dāng)。趙匡義問是不是，趙普說我是以半部《論語》幫助治天下的
【示例】況且從前古人以半部論語治天下，就是半部亦何妨。 清·李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第六十四回
《論語》故事2
成語名稱：半部論語
成語拼音：bàn bù lún yǔ
成語用法：偏正式；作賓語；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)儒學(xué)的重要
成語解釋：舊時(shí)對儒學(xué)經(jīng)典之一《論語》的夸贊之辭，掌握半部《論語》，人的能力就會提高，就能治理國家。
成語來源：參見“半部論語治天下”。
成語造句：況且從前古人以半部論語治天下，就是半部亦何妨。；況且從前古人以半部論語治天下，就是半部亦何妨�！蚯濉だ顚毤巍豆賵霈F(xiàn)形記》第六十四回
半部論語的成語故事
趙普，原先是趙匡胤手下的推官。公元960年，趙匡胤率軍北上，部隊(duì)到達(dá)陳橋時(shí)，趙普為趙匡胤出謀劃策，發(fā)動(dòng)陳橋兵變。趙匡胤做了皇帝，建立了宋朝，史稱宋太祖。接著，趙普又輔佐宋太祖統(tǒng)一了全國，做了宰相。宋太祖死后，他的弟弟趙匡義繼位，史稱宋太宗。
半字開頭的'成語
半部論語 半老徐娘
包含有半字的成語
半老徐娘 事半功倍 半部論語 涼了半截
《論語》故事3
小學(xué)二年級時(shí)班主任是我的爸爸，爸爸對我管教很嚴(yán)，除了文化課程以外，還教我背古詩、詞和《論語》。爸爸說《論語》記錄的都是孔子和他的學(xué)生的對話，內(nèi)容廣泛，很有道理。每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)的�？梢蕴岣咦约旱男摒B(yǎng)。可我并不是很理解，只是背誦下來，就算完成任務(wù)了。直到有一次，我被爸爸深深地教育了一次，我才懂得了學(xué)習(xí)的快樂。
植樹節(jié)時(shí)，我班負(fù)責(zé)植樹110棵，三個(gè)人為一個(gè)小組，最后分剩兩名同學(xué)，其中有我一個(gè)，老師說：“你們倆和我一組，先去拿樹苗，我挖坑�！蔽覀儌z到發(fā)放點(diǎn)領(lǐng)樹苗時(shí)，我多了個(gè)心眼，趁爸爸挖坑這時(shí)間，去玩一會兒，于是在送回一次樹苗后對爸爸說：“我去玩一會兒，讓李強(qiáng)運(yùn)樹苗吧！”爸爸立即嚴(yán)肅地說：“己所不欲，勿施于人！這是《論語》里的話，你怎能這樣做呢？我們是一個(gè)小組，要團(tuán)結(jié)，你不愿做，那你想想別人愿意做嗎？勞動(dòng)是件光榮的事啊！如果我們都不愿意做，那誰來植樹？誰來綠化呢？”我原本興奮的心如淋冷水一樣，迅速平靜下來，回想起爸爸的`話，羞得我面紅耳赤，連忙又去運(yùn)樹苗了，小組之間相互鼓勵(lì)，相互幫助，很快就結(jié)束了勞動(dòng)。
回校的路上，我主動(dòng)幫同學(xué)拿工具，爸爸看著我，開心的笑了，通過這次勞動(dòng)，我又深刻地學(xué)了《論語》里的經(jīng)典句子：“己所不欲，勿施于人。”也明白了其中的道理。
《論語》故事4
一天，媽媽買回一本《論語》書送給我。
我打開書一看，咦，這本書我怎么看不懂呢？媽媽告訴我：“《論語》收錄了古代大思想家孔子和他的弟子說過的話，里面的學(xué)問可大了！”
那天，媽媽帶著我從《論語》里面選出了八句話并打印了出來。因?yàn)槎喽嘧x書俱樂部的好朋友們明天要來我家讀書，我和媽媽決定就帶小朋友們讀《論語》。
第二天，好朋友們都來了。我把打印好的《論語》發(fā)給好朋友，媽媽讓我們自己先讀一遍，把不認(rèn)識的字標(biāo)上拼音，然后媽媽又帶著我們讀了兩遍。大家都會讀了，可是我們都不懂這幾句話是什么意思。爸爸媽媽們就輪流來講解這些句子。媽媽說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者，你們現(xiàn)在都在學(xué)樂器、學(xué)英語，你們喜歡嗎？可是不管學(xué)什么本領(lǐng)，光喜歡是不夠的'，要以學(xué)習(xí)為樂才是最棒的�！鼻嗲喟职终f：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。君子胸懷寬廣坦蕩，小人總是憂愁不安。你們愿意當(dāng)君子，還是愿意當(dāng)小人呢？”……爸爸媽媽們的講解，把我們逗樂了，也讓我們一下子就明白了這些話的意思。后來，我們又一起來背誦，孔子的話讀起來朗朗上口，我們很快就會背了，比爸爸媽媽還要背得快。
從那以后，我認(rèn)識了孔子和他的許多弟子，也喜歡上了讀《論語》。孔子眾多的弟子中我最喜歡的叫顏回，《論語》中孔子這樣夸獎(jiǎng)他：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂�！鳖伝貓�(jiān)強(qiáng)、樂觀、好學(xué)，我們要向他學(xué)習(xí)。
《論語》故事5
1.道聽途說 《論語.陽貨》道聽而途說，德之棄也。(隨便聽來的話，又隨便傳說出去，那是不能修德的事。)
2.患得患失 《論語.陽貨》其未得之也，患得之;既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。(未得到官位時(shí)，處心積慮謀取官位，得到官位則憂心失掉官位，那便什么事都做得出來。)
3.里仁為美 《論語.里仁》選擇風(fēng)俗淳樸的居所，人才會如沐春風(fēng)，德行才會有進(jìn)步。
4.見賢思齊 《論語.里仁》遇到比自己賢能的人不應(yīng)嫉妒，學(xué)習(xí)對方的優(yōu)點(diǎn)，使自己改進(jìn)向善，成為賢能的人。
6.先難后獲《論語.雍也》有仁德的人凡事總比別人先嘗苦頭，而對于應(yīng)得的利益從不斤斤計(jì)較，這便是仁者的風(fēng)度。
7.知者樂水《論語.雍也》有智慧的人欣賞流水悠然自得的姿態(tài)，他的心靈也如同水一般清瑩透澈。
8.仁者樂山《論語.雍也》仁者的心如同山岳的萬古堅(jiān)貞，絕不因一時(shí)的利害和榮辱，而動(dòng)搖自己的意志。
9.見義勇為 《論語.為政》見義不為，無勇也。(被利益所誘感或?yàn)楸Ｗo(hù)自己而畏縮不前是沒有勇氣的人。)
10.既往不咎 《論語.八佾》對于己經(jīng)成為過去的事，不要再苦苦追究、或說些悔不當(dāng)初的話。
11.不恥下問 《論語.公冶長》遇到困惑難解的事情，恭敬地請教比自己年輕或地位比自己低*的人，并不是不件可恥的事。
12.聞一知十 《論語.公冶長》回也聞一以知十。(形容顏回十分地聰慧，有推演事理的能力。)
13.文質(zhì)彬彬 《論語.雍也》文質(zhì)彬彬，然后君子。(后天修養(yǎng)的文彩與天生樸 素的本質(zhì)，兩相調(diào)和適當(dāng)?shù)娜�，才是名符其�?shí)的君子。)
14. 六尺之孤 《論語.泰伯》可以托六尺之孤。(做人應(yīng)該達(dá)到這種地步，把年幼的孤兒托附給你，而你能使對方放心完全信任你。)
15.溫故知新 《論語.為政》追溯過去并研討當(dāng)時(shí)的情狀，作為發(fā)掘?qū)硇滤枷�、新方式的基石�?/p>
16.君子不器 《論語.為政》立志成為偉大人物，應(yīng)避免自己變成像器皿一般只有單一用途的人。
17.行不由徑《論語.雍也》選擇快捷方式的人，往往因操之過急而走頭無路。
18.簞食瓢飲《論語.雍也》子曰：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也!(形容顏回飲食簡單安貧樂道。)
19.任重道遠(yuǎn)《論語.泰伯》背負(fù)沉重使命，邁向遙不可及的旅程，以貫徹仁道作為自己終身的任務(wù)。
20.后生可畏《論語.子罕》年輕人只要肯發(fā)憤苦讀努力工作，將來的前途無可限量，是令人敬畏的。
21.苗而不秀《論語.子罕》苗而不秀者，有矣夫!秀而不實(shí)者，有矣夫!(幼苗雖然發(fā)芽，不抽穗不開花，有的雖已抽穗但卻不結(jié)果實(shí)。喻人人稱其神童的人，長大成人后，可能變得平庸無能)
22.功虧一簣《論語.子罕》未成一簣，止，吾止也?(堆聚一座山只差一籠土沙即可完成，但半途而廢，則前功盡棄。)
23.過猶不及《論語.先進(jìn)》道理應(yīng)該力求中庸，不偏不倚，過與不及，同樣不合理。
24.非禮勿視《論語.顏淵》對待沒有禮貌的人，應(yīng)當(dāng)避免接近他，一但人適應(yīng)了非禮的事，便會漸漸失去坦白公正的心，不能主持公道。
25.克己復(fù)禮《論語.顏淵》克己復(fù)禮為仁(盡力克服私欲的誘惑，放棄以自我為中心的作法，凡事保持適度與社會民眾的精神合一，這就是實(shí)踐仁道的善政
26.暴虎憑河 《論語.述而》暴虎憑河，死而無悔者，吾不與也。(赤手空拳與猛虎相搏斗，泅手渡河，死了也毫不悔悟，我不能和這種胡作非為有勇無謀的人同進(jìn)同出。
27.舉一反三 《論語.述而》舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。(用一個(gè)四角形作譬喻，列舉一個(gè)角而不能推想其余三個(gè)角的'人，我是沒有興趣再教導(dǎo)他了。)
28.巧言令色 《論語.學(xué)而》巧言令色，鮮矣仁。(口頭上說些甜言蜜語奉承諂媚的話，是缺乏德性修養(yǎng)的人。
29.過勿憚改 《論語.學(xué)而》賢者勇于認(rèn)錯(cuò)勇于改進(jìn)，并時(shí)時(shí)警惕自己不再犯同樣的過錯(cuò)。
30.三十而立 《論語.為政》十五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。(孔子言他三十歲的時(shí)候，不論在精神或物質(zhì)上都能獨(dú)立自主，且合乎禮節(jié)的要求。)
31.知者樂水《論語.雍也》有智慧的人欣賞流水悠然自得的姿態(tài)，他的心靈也如同水一般清瑩透澈。
32.近悅遠(yuǎn)來《論語.子路》近者說，遠(yuǎn)者來。(治理國家道先使周遭的人士，對您的政績滿意歡愉，遠(yuǎn)方的民眾也會感佩您的仁政來歸順你。)
33.行己有恥《論語.子路》對自己的過失，有羞恥反悔的心，隨時(shí)自我警惕。34.剛毅木訥《論語.子路》剛毅木訥，近仁。(公正無欲、果敢堅(jiān)忍、性情質(zhì)樸、言談遲鈍，是接近仁者的風(fēng)范。
35.怨天尤人《論語.憲問》不怨天，不尤人。(不埋怨上天對我苛薄，也不責(zé)怪別人不能體諒我。)
36.以德報(bào)怨《論語.憲問》以直報(bào)怨，以德報(bào)德。(應(yīng)該以公正報(bào)答仇怨，以恩惠報(bào)答恩惠。)《老子三章》報(bào)怨以德。(對于自己有怨讎的人用德來回報(bào)他，最后也會被感化。)
37.言不及義《論語.衛(wèi)靈公》群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉。(一群人整天聚在一起，沒講一句正經(jīng)的話，好賣弄小聰明，這種人不會有什么成
38.當(dāng)仁不讓《論語.衛(wèi)靈公》當(dāng)仁不讓于師。(在為仁的大道理上，雖然面對師長，也不必謙讓。)
39.駟不及舌《論語.顏淵》一旦失言犯了過錯(cuò)，縱使鞭策四匹馬的快車去追，也追不上了。一言即出四馬難追，講話宜特別注意，免得禍從口出。
40.升堂入室《論語.先進(jìn)》子曰：「由之瑟，奚為于丘之門?」門人不敬子路。子曰：「由也升堂矣，未入于室也!」(升堂入室喻研究學(xué)問，已達(dá)高明精微的境界。但此句言子路未入室，即說明子路尚未達(dá)到孔子的理想境界。)(同豋堂入室)
《論語》故事6
1、葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。’”
出自：春秋孔子弟子《論語·述而》。
譯文：一天，葉公向子路問孔子是什么樣的人，子路一時(shí)不知該如何回答。事后孔子對子路說：“你為何不這樣說，他這個(gè)人，一發(fā)憤學(xué)習(xí)就忘記吃飯，內(nèi)心一快樂就忘記憂愁，連自己快要老了都不知道呢�！�
2、子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者�！�
出自：春秋孔子弟子《論語·衛(wèi)靈公》。
譯文：子貢問怎樣培養(yǎng)仁德。孔子說：“工匠要想做好工，必須先把器具打磨鋒利。住在這個(gè)國家，就要侍奉大夫中的賢人，結(jié)交士中的仁人。”
3、子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成�！�
出自：春秋孔子弟子《論語·子路》。
譯文：子夏要到魯國的莒父當(dāng)?shù)胤焦�，向孔子請教為政之道。孔子說：“不要一味求快，不要只顧眼前小利。如果一味求快，往往達(dá)不到目的.；只顧眼前小利，反而使得大事不能成功�！�
4、仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨。”
出自：春秋孔子弟子《論語·顏淵》。
譯文：仲弓問什么是仁�？鬃诱f：“出門好像去見貴賓，役使民眾好像去承擔(dān)重大祀典。自己所不想要的事物，就不要強(qiáng)加給別人。在邦國做事沒有抱怨，在卿大夫的封地做事也無抱怨。”仲弓說：“我冉雍雖然不聰敏，請讓我照這些話去做�！�
5、子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”
出自：春秋孔子弟子《論語·為政》。
譯文：子游請教孝道，孔子說：“現(xiàn)在所說的孝，指的是養(yǎng)活父母便行了。即使狗和馬，也都有人飼養(yǎng)。對父母如果不恭敬順從，那和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？”
《論語》故事7
【論語其書】
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?這句唱響在2008年北京奧運(yùn)會開幕式上的話，就出自《論語》的第一篇《學(xué)而》。開幕式上，那些頭戴長冠，手持竹簡，寬衣長袖的儒生，也是模仿當(dāng)年搖頭晃腦地吟誦《論語》的儒生;而他們手中的竹簡，就是孔子曾經(jīng)“韋編三絕”的“韋編”，上面就是用毛筆豎排書寫的《論語》。
《論語》共有二十篇，是孔子的弟子記錄老師孔子的一些善言的書。據(jù)國學(xué)家考證，《論語》不是一個(gè)人在一個(gè)時(shí)期里面完成的，而是不同的人先后完善而成，最后成書在戰(zhàn)國初期，據(jù)今天已經(jīng)有兩千四百年了。
【論語名句】
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎。有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。
解讀：學(xué)習(xí)的過程中，經(jīng)常溫習(xí)，這不是很快樂的事情嗎。有朋友從遙遠(yuǎn)的地方趕來，可以和我討論學(xué)問，這不是很愉快的事情嗎。這是《論語》首篇《學(xué)而》中的話。宋代的大學(xué)問家朱子分析說，《論語》將學(xué)習(xí)放在書的開篇，就是讓大家明白，學(xué)習(xí)是一切的基礎(chǔ)。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
解讀：學(xué)習(xí)但不思考，或者思考而不學(xué)習(xí)，都會變得迷惑、懈怠�？鬃又鲝垖W(xué)與思不能偏廢，只有學(xué)思結(jié)合，方可成為有學(xué)識、有道德之人�！墩撜Z》中多處言及學(xué)的重要，也有多處言及思的重要，都是根據(jù)具體情況而言的，但總體強(qiáng)調(diào)應(yīng)將學(xué)與思適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來。
知之為知之，不知為不知，是知也。
解讀：知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的態(tài)度才是明智的。這是孔子告訴子路如何求知時(shí)說的，這說出了一個(gè)深刻的道理：對于文化知識，人們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)，盡可能多地加以掌握。但人的知識再豐富，畢竟有限，總有不懂之處，故應(yīng)持實(shí)事求是的態(tài)度，承認(rèn)不足，不斷學(xué)習(xí)，這才是明智之舉。
子以四教：文、行、忠、信。
解讀：孔子主張博學(xué)，以文、行、忠、信四項(xiàng)內(nèi)容教授學(xué)生。這里的“文”主要指文獻(xiàn)典籍，“行”主要指德行，“忠”指盡己，對人盡心竭力，“信”指誠實(shí)�？鬃釉诮虒W(xué)中讓弟子博學(xué)于文，廣泛學(xué)習(xí)文化知識;注重德行，加強(qiáng)品行修養(yǎng);主忠信，做到待人忠誠篤厚，與人堅(jiān)守信約。
朝聞道，夕死可矣。
解讀：早上明白了道，就是晚上死去也沒有遺憾了�？鬃舆@里所講的.“道”，是君子的信仰，也是為人處世的最高準(zhǔn)則。孔子主張“士志于道”，要在尋求人生的大道上面努力，而不是只關(guān)心吃飯穿衣這樣的事情;還強(qiáng)調(diào)“人能弘道，非道弘人”，人必須首先修養(yǎng)完善自身，才可能將道發(fā)揚(yáng)光大;反之，只是以道來粉飾自身，嘩眾取寵，就不是真正的君子所為。
三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
解讀：三個(gè)人當(dāng)中，必然有值得我學(xué)習(xí)的老師。學(xué)習(xí)他們好的方面，不好的方面，就在自己身上加以改正�？鬃訉W(xué)無常師，經(jīng)常隨時(shí)隨地虛心求教，他向老子學(xué)習(xí)過，也向路上的孩童請教過。他不僅要以正面的優(yōu)秀的人為師，而且以不如自己的人為師，看到別人身上的不足，就反思自己是不是也存在這樣的情況，如果有，就趕緊改正。
知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
解讀：智慧的人不會感到迷惑，宅心仁厚的人不會總是擔(dān)憂，勇敢的人不會感到害怕。作為君子，孔子認(rèn)為其必需的品格有許多，智、仁、勇是重要的三個(gè)范疇�？鬃佑X得這三條他都沒能做到，但希望自己的學(xué)生能具備這三德，成為真正的君子。
四海之內(nèi)，皆兄弟也。
解讀：天下的人，都可以稱作是兄弟。當(dāng)司馬牛憂愁地說別人都有兄弟而唯獨(dú)自己沒有兄弟時(shí)，子夏勸慰說你不要擔(dān)心自己是個(gè)獨(dú)生子，只要你對人有禮貌，四海之內(nèi)，皆兄弟也。想要“四海之內(nèi)皆兄弟”首先要自己做到對人有禮，處事恭敬沒有偏頗，也就是“恭而有禮”。
禮之用，和為貴。
解讀：禮的運(yùn)用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可貴之處就在這里。但不論小事大事，若一味追求和諧，不以禮來加以節(jié)制，也就不可能行得通。在此，既強(qiáng)調(diào)禮的運(yùn)用要以和為貴，又指出不能無原則地進(jìn)行調(diào)和，而要以禮節(jié)制之。這與孔子的中和理念是一致的。我們所說的“和諧社會”也是出自這里，但并不是說任何事情都不追究，而是要按照禮來。
【論語故事】
君子不會走投無路
孔子帶著學(xué)生到處講學(xué)，有一次，被困在陳國與蔡國之間，接連七天不能燒火做飯，大家都又累又餓，但是孔子仍然在屋里撫琴唱歌。
弟子顏淵正在擇野菜，聽到同學(xué)子路、子貢說：“老師兩次被從魯國驅(qū)逐出來，隱退到了衛(wèi)國，后來到宋國講學(xué)的時(shí)候，差點(diǎn)兒被人砍倒的大樹壓死，還曾經(jīng)在周地進(jìn)退兩難，現(xiàn)在又被圍困在這里了。那些要害咱們老師的人還在逍遙法外，也沒有人來替我們說句公道話。這種時(shí)候，老師還在撫琴唱歌，君子難道就這樣不把羞恥當(dāng)回事嗎?”
顏淵無法回答這個(gè)問題，就進(jìn)去直接問孔子�？鬃影亚偻频揭贿�，長嘆一聲說：“仲由(子路)和端木賜(子貢)，看問題太短淺了。你去把他們叫進(jìn)來，我跟他們說說�！�
子路和子貢進(jìn)來了。子路憤憤不平地說：“像我們這樣在天下傳道，卻遭受這樣的困境，可以說是走投無路了!”
孔子說：“怎么這么說呢?君子能夠通達(dá)道義就叫做‘通’(左右逢源)，不能通達(dá)道義才叫做‘窮’(走投無路)�，F(xiàn)在，我孔丘在這樣的亂世之中遇到憂患，是因?yàn)槲覉?jiān)持仁義之道。如果因?yàn)橛龅綉n患就放棄仁義之道，還能算君子嗎?既然有君子之道，就不能說是走投無路�！�
子路和子貢認(rèn)真地聽著，顏淵在一旁默默地聽著。
孔子接著說：“你們看到那些松樹和柏樹了嗎?無論天氣多么寒冷，霜雪多么凌厲，都是常青不謝�，F(xiàn)在我們在陳蔡之間遇到了阻礙，從而可以考驗(yàn)自己是否能堅(jiān)持住道德仁義，這是一種幸運(yùn)啊。”
說完，孔子又把琴拿過來，繼續(xù)撫琴，子路也明白了老師的心意，高興地拿起盾牌隨著節(jié)拍跳起舞來。
子貢感慨地說：“原來我真的不知道天有多高、地有多厚啊!有道義才能上薄云天，有修養(yǎng)才能承載一切啊!”顏淵把孔子的話牢牢記在心上，琢磨著如何落實(shí)到自己的言行之中。
半部論語治天下
《論語》有多大的威力呢?歷史上有一個(gè)人只讀了半部《論語》，就敢說自己可以治理天下了。這個(gè)人就是宋代的丞相趙普。
趙普原先是趙匡胤手下的官。趙匡胤陳橋兵變，當(dāng)上皇帝的事情，趙普也參與了，可以說是皇帝很好的朋友。趙匡胤做了皇帝，將國號改為宋，史稱宋太祖。后來，趙普又跟隨宋太祖東征西討，統(tǒng)一了全國。后來，宋太祖任命他為宰相。
宋太祖死后，他的弟弟趙匡義繼位，史稱宋太宗。趙普仍然擔(dān)任宰相。有人對宋太宗說趙普不學(xué)無術(shù)，所讀之書僅僅是儒家的一部經(jīng)典《論語》而已，這樣的人當(dāng)宰相不恰當(dāng)。宋太宗不以為然地說：“趙普讀書不多，這我一向知道。但說他只讀一部《論語》，我不相信�！�
有一次宋太宗和趙普閑聊，宋太宗隨便問道：“有人說你只讀一部《論語》，這是真的嗎?”
趙普老老實(shí)實(shí)地回答說：“臣所知道的，確實(shí)不超出《論語》這部本。我只是將這本《論語》從頭到尾都讀熟、讀透。過去臣以半部《論語》輔助太祖平定天下，現(xiàn)在臣用半部《論語》輔助陛下，使天下太平。”后來，家人打開他的書篋，里面果真只有一部《論語》。
就這樣，趙普“半部論語治天下”的故事就流傳了下來。
《論語》故事8
《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子編撰而成。包含著政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等，是經(jīng)典中的經(jīng)典。
”子曰：‘弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。’這是論語中給我印象最深的一則，它的意思是：后生小子，在父母跟前， 就孝順父母;離開自己房子，便尊敬兄長;寡言少語，說則誠懇可信，博愛大眾，親近有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐后，有剩余力氣，再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)�？鬃诱J(rèn)為，弟子 首先要懂得孝悌、謹(jǐn)信、愛眾、親仁，培育良好的道德觀念和，假如還有閑暇時(shí)間和余力，則用以學(xué)習(xí)古代典籍，增長文化學(xué)問。這表明，孔子的教育是以道德教育 為中心，重在培育同學(xué)的德行修養(yǎng)，對于學(xué)問，則放在其次位。
中國有句古話：“百善孝為先”。意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。古人也說過;“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。要懂得孝的做 人之道。
古時(shí)候，有一則關(guān)于子路借米孝敬父母的故事。子路小時(shí)候家里很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點(diǎn)米也沒有，怎么 辦?子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點(diǎn)米，不久滿意父母的這的要求了嗎?于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回一小袋米，看到父母吃上了 香噴噴的米飯，子路忘了疲憊，鄰居都夸子路是一個(gè)英勇孝順的'好孩子�？梢�，孝道在炎黃子孫心中的地位了。
孝，是孔子提倡的美德，父母生我，育我，作為子女，怎么不做到孝呢?小時(shí)候，父母有好吃的東西，總會讓給我們吃;我們長大了，能擔(dān)當(dāng)一些家務(wù)活嗎;父 母交代的事我們做到了嗎?在父母生病的時(shí)候，是否去關(guān)懷他們了嗎?這些看上去的小事，捫心自問，我們做到了嗎?
“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”是給我感受最深的語句。不僅如此《論語》也是經(jīng)典中的經(jīng)典，是中華民族的珍寶 ，閱讀《論語》我受益匪淺，更重要的是明白了做人的仁德，以及品嘗哲學(xué)的思想情操。
《論語》故事9
孔子逝世后，他的許多弟子繼承先師遺志，在各地講學(xué)，辦私人教育培養(yǎng)人才。
子游考察了子夏的學(xué)生后，不以為然地說：“子夏的學(xué)生在灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退上做的還不錯(cuò)，但這些都是細(xì)枝末節(jié)，學(xué)問的根本卻沒有建立�！�
這話傳到子夏的耳朵里，子夏嘆了口氣，說：“言游（子游是字，名叫言偃）說的有點(diǎn)過了吧！君子之道應(yīng)該從哪里開始？又把哪樣放在最后呢？小草和大樹本來根基不同，教育也是如此。至于由基礎(chǔ)的生活教育一直到精神教育的最高處，怕是只有圣人才能做到吧！”
子游認(rèn)為子夏教給學(xué)生的都是小兒科，掃灑應(yīng)對進(jìn)退都是基礎(chǔ)知識，不是人生的道理。但是別忘了《論語》中子夏曾說：“雖小道，必有可觀者焉�！苯逃菑男√庨_始的，這就是見微知著的精神。
孔子說：“下學(xué)而上達(dá)”，王陽明說；“不離日用常行內(nèi)，直到先天未畫前”，今天我們說：“師傅引進(jìn)門，修行在個(gè)人”，都是相同的意思。教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都在生活，如果離開了生活談道談人生，那無異于瞎子論顏色。教育的目的就是從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，樹立一生不斷進(jìn)步的理念，指明人生的方向。至于各人走到哪一步，達(dá)到什么樣的程度，則在個(gè)人自己的努力。
那么這里提到的灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退包含了什么教育的道理呢？
一、灑掃——衛(wèi)生教育。
灑掃就是灑水、掃地，搞清潔衛(wèi)生。我們到學(xué)�？春⒆痈阈l(wèi)生，就發(fā)現(xiàn)同樣的時(shí)間，有的孩子把教室打掃得干干凈凈，一切擺放整齊，讓人感到舒心；有的孩子則是拿著笤帚塵土飛揚(yáng)地掃地，地面上干一塊濕一塊，讓人感覺亂七八糟。到了企業(yè)、單位，有的人辦公室打掃得一塵不染，書本、文件、辦公用品分類放好，辦公桌干凈利落，一切秩序井然；有的人則是東西亂丟亂放，桌上總是橫七豎八鋪著各種資料、文件，除了常用的物件外都是一層灰塵。
古人說“一屋不掃何以掃天下？”就是對此的質(zhì)疑，這不一定是說位高權(quán)重有專人打掃，或者工作繁忙無暇顧及，說到底還是個(gè)性的問題。對待環(huán)境衛(wèi)生的態(tài)度，反應(yīng)出能否嚴(yán)格要求自己，是否認(rèn)真負(fù)責(zé)、一絲不茍以及敬業(yè)、專業(yè)的精神。
打掃，也包括做家務(wù)，經(jīng)常做家務(wù)的'人動(dòng)手能力強(qiáng)，為人勤快，愛家、顧家，有責(zé)任感。古代的打掃等同于今天的勞動(dòng)教育（勞育），注重養(yǎng)成樂觀、積極、向上的情感態(tài)度，這也是生活的實(shí)踐。
古語有云：“事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相”，如果連小小辦公室都無法打理得當(dāng)，又怎么會有日理萬機(jī)的不辭勞苦和處理大事的運(yùn)籌帷幄？
二、應(yīng)對——語言教育。
應(yīng)對，指與人對答。廣義上說包括聊天、演講、辯論、提問、回答等各種言語，以現(xiàn)在的觀點(diǎn)來說，就是語言表達(dá)能力，就是口才。
但是應(yīng)對又與口才略有不同�？诓艔�(qiáng)調(diào)的是說話的技巧，油嘴滑舌、信口雌黃也能歸入口才，現(xiàn)在許多銷售員、培訓(xùn)師，甚至騙子也很有口才，但這種口才頗有“巧言”的意味。常人可以學(xué)，也可以用，但要注意場合、分寸，切莫走入刻薄。
應(yīng)對首先是一種禮儀。對不同的人、不同的場合、不同的氛圍，應(yīng)該說什么樣的話，怎么說，這就涉及到人際稱謂、遣詞造句，這就是說的素養(yǎng)。
其次在不違禮的前提下不卑不亢地應(yīng)對別人的刁難，維護(hù)自己的尊嚴(yán)。這種應(yīng)對最難拿捏輕重，也越見說話的本事，應(yīng)對之高明。歷史上《國語》《說苑》《舌華錄》都有精妙絕倫的應(yīng)對，可見一斑。
三、進(jìn)退——人格教育。
第一步難知進(jìn)退。如果是進(jìn)一步峰回路轉(zhuǎn)，退一步海闊天空，那是最容易的。只是知道進(jìn)的時(shí)機(jī)，把握退的原則，做到該進(jìn)則進(jìn)，該退則退則太難。
第二步進(jìn)退無悔。每一次進(jìn)意味著脫離舒適區(qū)，打破舊平衡，開始新的建立，付出辛苦與努力，還要面臨失敗的風(fēng)險(xiǎn)。每一次退意味著放棄新的機(jī)遇，也許規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，也許錯(cuò)失良機(jī)。當(dāng)下的不適應(yīng)和未來的不確定激蕩在心頭揮之不去，總是懷疑，總是懷念。這種患得患失不止在思想上，更在現(xiàn)實(shí)人生中。
在這難知進(jìn)退、進(jìn)退無悔中正是考驗(yàn)并建立人格的時(shí)候。進(jìn)則鯉魚躍龍門脫胎換骨，退則泯然眾人矣。
這六個(gè)字，字面解釋容易，這容易也是把人生看得輕易。不論是求學(xué)、為官、經(jīng)商，只要關(guān)乎生活，逃不出這六個(gè)字，不妨稍息片刻，參詳一番，自有別樣洞天。
《論語》故事10
《論語》里的故事：孔子與顏淵
顏回字子淵，魯國人。在眾多弟子中，顏淵是孔子最為欣賞的一個(gè)，認(rèn)為他好學(xué)而不違仁，最有可能繼承自己的理想。
孔子說：“顏淵這個(gè)人，他能夠保持三個(gè)月不違背仁之道，其余的弟子能保持幾天乃至一月，也就到頭了�！薄邦仠Y真是個(gè)賢人�。∧呐轮挥幸恍∨栾埑�，一瓢水喝，居住在簡陋的巷子里，若是別人發(fā)愁還顧不過來，顏淵卻依然能保持快樂的心態(tài)。顏淵真是個(gè)賢人啊！”
孔子覺的，自己與顏淵之間最能夠產(chǎn)生共鳴。他說：“告訴他，他就毫不懈怠的去踐行，也只有顏淵能做到吧！”“顏淵，他對我的話，可以說無不會然于心，因心領(lǐng)神會而欣喜呀！”
孔子對顏淵說：“受人重用就出來做官，沒人重用就隱居藏善，只有我們兩個(gè)能夠這樣吧！”
顏淵做人，大智若愚�？鬃诱f：“我跟顏淵說一天的話，他也沒有問難的話，好象很傻的樣子。等我回頭暗暗觀察他的行為舉止，發(fā)現(xiàn)足以發(fā)揮我所教誨的道理，才發(fā)現(xiàn)他一點(diǎn)兒也不傻�！�
孔子問子貢：“你覺的你和顏淵誰更有才能？”子貢回答：“我哪敢跟顏淵相比。顏淵那個(gè)人，聽到一個(gè)道理，他就能發(fā)揚(yáng)出十個(gè)來；我聽到一個(gè)道理，能發(fā)揚(yáng)出兩個(gè)罷了�！笨鬃诱f：“是不如顏淵啊。我也認(rèn)為你不如顏淵�！�
顏淵體弱多病，二十九歲頭發(fā)就白了，三十二歲就死了�？鬃颖床灰�，大聲嘆道：“啊！老天要讓我的理想不能傳下去！老天要我的理想不能傳下去�。 笨鬃右�?yàn)轭仠Y之死，哭的非常傷心。
弟子們說：“老師太悲傷了。”孔子說：“太悲傷了嗎？不為這樣的人悲傷，還為誰悲傷呢？”
魯哀公問孔子：“您的弟子誰最好學(xué)？”孔子回答說：“有個(gè)叫顏淵的弟子，最為好學(xué)，不遷怒于他人他事，不犯與過去同樣的錯(cuò)誤。不幸的是，他短命死了。如今就沒有了，沒有聽說有這樣好學(xué)的人。”
顏淵早死，孔子一直為他惋惜，說：“真可惜�。∥铱吹筋仠Y進(jìn)步，而沒有看到他止步。”孔子認(rèn)為顏淵若不早死，一定會成為更了不起的人。
論語中的簡短故事
孔子的弟子子路要遠(yuǎn)行，前來向孔子告別。？孔子說：“我是贈送給你一輛車呢，還是贈送給你一段話呢？”？子路說：“請夫子送給弟子一段話吧�！保靠鬃诱f：“不能自強(qiáng)不息，不可能達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)；不勤勞地做好自己的事情，不可能有功效；不發(fā)自真心而有分寸地去對待他人，不可能得到他人的親近；自己不講信用，不可能使別人對自己講信用；不拿出誠心而謙遜地對待他人，不可能符合禮義。如果能夠慎重地從這五個(gè)方面去做人做事，就能夠做得長久�！�？子路拜受領(lǐng)教而去。
孔子被困于陳蔡，從者七天沒有飯吃。子貢偷出重圍，從土人那里討來了一些米。顏回和子路就用這些米在一個(gè)破屋里做飯。一塊塵土掉進(jìn)了飯里，顏回拿起來吃掉了。子貢在井旁看見，以為顏回偷吃，心里很不高興。問孔子說：“仁人廉士在窮困的時(shí)候會改節(jié)嗎？”孔子說：“改節(jié)的人怎么能稱得上仁、廉呢？”子貢說：“像回這樣的人不會改節(jié)嗎？”孔子說：“他不會的�！弊迂暰桶阉吹降母嬖V孔子�？鬃樱骸拔乙恢毕嘈呕兀m然你這樣說，也并不懷疑他。這其中一定有原因吧。你不用說了，我來問他。”于是讓人把顏回叫來，說：“我剛才夢見了我的先人，大概對我有什么啟示吧。你做好飯后拿過來，我要先祭祀一下。”顏回說：“剛才有一塊塵土掉進(jìn)了飯里，放在那里不干凈，扔了又可惜，我就把它
能幫我找找論語里的一條的故事，100個(gè)字左右就好
一匡天下
語出《論語·憲問》
故事說，有一次，孔子與學(xué)生子路、子貢討論起仁德來。子路說：“齊桓公的哥哥公子糾與齊桓公爭奪君位，齊桓公殺了他。管仲和召忽都是公子糾的家臣，公子糾被殺后，如忽自殺，管仲卻歸服齊桓公，并當(dāng)了宰相，活得好好的.，卻沒有自殺�！弊勇酚终f：“這樣看來，管仲不能算是仁人吧？”孔子說：“齊桓公多次召集各諸侯國的盟會，不用武力，這都是依*管仲的力量��！這就算是他的仁德吧！這就算是他的仁德吧！”
子貢不贊成孔子的看法，他說：“管仲不能算是仁人吧？齊桓公殺了管仲的主人公子糾，管仲不僅沒有自殺，反而去輔佐齊桓公�！笨鬃诱f：“管仲輔佐齊桓公，使齊國在諸侯中稱霸，并使天下走上正道，老百姓到了今天還享受他的恩惠。如果沒有管仲，恐怕我們也要披著頭發(fā)，衣襟向左開，被少數(shù)民族統(tǒng)治和奴役了。難道管仲這樣的人也要像一般老百姓那樣恪守小節(jié)，在小山溝中自殺也沒有人知道嗎？”
“一匡天下”就是從這個(gè)故事來的。匡（kuang1）：糾正。“一匡天下的意思是，使天下的一切事情都得到糾正。
“左衽”也是從這個(gè)故事來的。衽：衣襟。左衽：衣襟向左天，是古時(shí)邊地區(qū)少數(shù)民族的打扮。人們用“左衽”比喻受外來異族的統(tǒng)治。
《論語·憲問》：
子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死�！痹唬骸拔慈屎酰俊弊釉唬骸盎腹藕现T侯，不以兵車，管仲之力也！如其仁！如其仁！”
子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之�！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹灾T侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆（du2）而莫之知也？”
論語故事大全
1、子曰：富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。
【注釋】
富有和顯貴是人們所向往的，不用正當(dāng)?shù)姆椒ǐ@得他，君子就不居有；貧困和低賤是人們所厭惡的，不通過正當(dāng)?shù)姆椒⊕仐壦�，君子不擺脫。君子離開了仁德，怎樣還能成就自己的名聲呢？君子不會在哪怕是一頓飯那么短的時(shí)間里遠(yuǎn)離仁德，緊急的時(shí)候也一定遵循仁德，困頓的時(shí)候也一定遵循仁德。
【故事】
東漢名臣楊震身處異鄉(xiāng)，靠教書為生，后到州里任職。一次，老相識王密送他十兩黃金以報(bào)答他的知遇之恩，再三勸楊震收下，卻被嚴(yán)詞拒絕。從此，楊震“夜畏四知，嚴(yán)拒私謁”的故事成為美談。
2、子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿改。
【注釋】
君子的態(tài)度不莊重就沒有威儀，所學(xué)便不會穩(wěn)固；做人處事以忠信為本，不會和那些不講究忠信的人做朋友；自己有了過錯(cuò)一定會勇於改過。
【故事】
東漢末年，管寧和華歆一起在園中鋤菜，地上有塊金子，管寧視為瓦石，而華歆撿起看了看又扔了。還有一次兩人一起讀書，門外有官員的轎輿前呼后擁而過，管寧讀書如故，華歆忍不住去看熱鬧。管寧認(rèn)為華歆“見利而動(dòng)心，心慕官紳”均非君子之舉，于是割席斷交。
3、子曰：君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！
【注釋】
孔子說：“君子廣泛地學(xué)習(xí)古代的文化典籍，又以禮來約束自己，就可以不離經(jīng)叛道了�！�
【故事】
孔子生活的年代已有豐富的歷史文化典籍。但由于年代久遠(yuǎn)，這些典籍在流傳過程中破損散佚，殘缺不全�？鬃右环矫娉鲇诮虒W(xué)的需要，一方面作為知識淵博的學(xué)者，他感到自己有責(zé)任將這些珍貴的遺產(chǎn)進(jìn)行整理編撰，以便于系統(tǒng)的研究。它教育人們把握好學(xué)與行的關(guān)系，亦是做學(xué)問與做人的原則。博學(xué)不能散漫無狀，在博學(xué)的基礎(chǔ)上要“約之以禮”。要將博學(xué)來的知識，用一種文化精神、理論原則來統(tǒng)率規(guī)范。為此人們不僅需廣泛地學(xué)習(xí)知識，還要把知識上升到精神的層面。
4、子路曰：君子尚勇乎？子曰：君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為
【注釋】
子路說：“君子崇尚勇敢嗎？”孔子說：“君子把義看作是最尊貴的。君子有勇無義就會作亂，小人有勇無義就會去做盜賊�！�
【故事】
秦武王強(qiáng)健有力，喜歡親近大力士。他聽說沒有人能舉起鼎，就決定試一試。力士任鄙說自己只能舉百鈞之物，“這千鈞之鼎，臣不能勝任”。力士孟賁勉強(qiáng)把鼎舉了半尺高。秦武王舉鼎時(shí)把腳砸成重傷，不省人事，當(dāng)夜傷重身亡。之后，孟賁被五馬分尸，誅滅其族。而任鄙不單純崇尚勇武，得以善終。
5、子曰：君子恥其言而過其行。
【注釋】
孔子說：“有道德的人認(rèn)為說得多而做得少是可恥的�！�
【故事】
三國時(shí)的馬謖素有才名，長于戰(zhàn)爭理論、戰(zhàn)略部署和戰(zhàn)術(shù)安排，得到諸葛亮賞識。有人曾說他“言過其實(shí)，不可大用”，但諸葛亮并未聽取。由于馬謖缺乏實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，在街亭一戰(zhàn)中，他不聽取副將王平的建議，一意孤行，導(dǎo)致蜀軍慘敗。諸葛亮只得“揮淚斬馬謖”。
《論語》故事11
一個(gè)人的經(jīng)受閱歷再豐富，肯定沒有書上說的事情多，而一個(gè)人的一生時(shí)間又是有限的，不行能事事都懂，那怎么辦呢?只有學(xué)，從書上學(xué)，當(dāng)然這僅僅是學(xué)的一種方式，其他比如聽別人說話，看別人做事，看別人是如何勝利如何失敗的，這也是學(xué)，但主要還是通過看書學(xué)，正所謂秀才不出門，便知天下事，講的就是這個(gè)道理。學(xué)了怎么辦呢?還要學(xué)為所用，力求學(xué)有所成，還要練習(xí)。學(xué)再多不用，那也是白學(xué)，學(xué)一點(diǎn)用一點(diǎn)，把學(xué)到東西和實(shí)際的生活相結(jié)合，去解決問題，這是學(xué)的目的，也就是習(xí)了。用一個(gè)例子來講，數(shù)學(xué)中有許多公式，先學(xué)公式，然后再用公式答題，這就是習(xí)了。
學(xué)習(xí)又是件歡樂的事，仁者樂山，智者樂水，而好學(xué)者則樂學(xué)。有的同志一看到書就犯愁，看一會就看不下去了，坐不住人沉不住心，學(xué)不進(jìn)去，當(dāng)然就找不到學(xué)習(xí)的歡樂了，試想，書籍是一個(gè)思想精華的集中體現(xiàn)和濃縮，徜徉在思維的海洋中，能靜下心來想些事，應(yīng)當(dāng)是很幸福的。我中考之前，由于得病沒能復(fù)習(xí)，回校后自我加壓，有時(shí)一節(jié)課做一道物理題，反復(fù)驗(yàn)算，心無旁鶩，精神世界全沉醉在數(shù)字中，這種投入的感覺特別好。我覺得一切感官刺激都不如投入的感覺好。解答問題之后的勝利感，更是外人無法想像的。
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦悅乎?這個(gè)伴侶，信任不同的人有不同的理解。但真伴侶的概念，我信任是相同的。伴侶有兩種，真的和假的。所謂君子之交淡如水，不錯(cuò)，伴侶也如此，如水連綿，至清至純，以水為托，相與相助，有這樣的伴侶來往，自然是件愉快的事。假伴侶就是建立在利益關(guān)系之上的，利益是這種伴侶關(guān)系存在的'前提，假如二人之間沒有了利益，自然也就不是伴侶了，或者說，這樣的人也就不能稱為伴侶了。
人不知而不慍，不亦君子乎?這句話說的土點(diǎn)，可以譯成，人家讓知識帶有溫度。
不知道咱能，而咱不生氣，咱不就是君子么?這話在現(xiàn)實(shí)社會更有道理�，F(xiàn)在有些觀點(diǎn)認(rèn)為，有一分力使非常力，有一點(diǎn)能就逞十點(diǎn)能，稍有一點(diǎn)成果就了不得了，寫了幾篇稿文章就要出書，唱了一首歌就拿自已當(dāng)明星，太浮躁了，用農(nóng)村俗話說，唯恐別人把他當(dāng)愣子。我倒覺得，一個(gè)人的本領(lǐng)是有限的，或者說，在某一方面肯定有比你強(qiáng)的人，首先要做的是韜光養(yǎng)晦，厚積慢發(fā)。那種好出風(fēng)頭好充能顯像的心態(tài)萬萬要不的，早晚也是要吃虧的。
《論語》故事12
今年寒假，老師布置功課，要求背誦《論語》里的兩篇文章�！墩撜Z》里的話上下沒有關(guān)聯(lián)，又不像我們現(xiàn)在講的話，意思我又不太明白，所以很難背。當(dāng)在《里仁》一篇中背到“子曰：君子之于天下也，無適也，無莫也，義之于比”時(shí)。突然眼前一亮，這好像在哪里聽過。仔細(xì)一辨認(rèn)，我腦海里的印象漸漸清晰起來。
記得我小的時(shí)候，大概就是三四歲時(shí)，爸爸經(jīng)常帶我出去玩。有一天，爸爸帶我到街上閑逛，他指著街道兩邊的廣告字牌或商店名號，教我認(rèn)字。正教到興頭上，他突然想到點(diǎn)什么，就叫我背誦。記得是“君子之于天下也,無適也,無莫也,義之與比”。他反復(fù)教，我反復(fù)背。我不知道是什么意思，爸爸也沒有解釋。因?yàn)椴唤馄湟�，背了很久也沒有背下來。我的興趣沒有了，有心無心地跟著爸爸背，爸爸卻不厭其煩地教。后來我居然把“無適也,無莫也”,背成了“結(jié)膜炎，結(jié)膜炎”，爸爸很生氣，傻傻地看著我。見爸爸氣得夠嗆，我在那里好開心。之后的一段時(shí)間，我和爸爸玩耍，還拿這句話逗樂呢。
今天又碰到這句話，好奇心驅(qū)使我不得不問爸爸，這句話到底是什么意思?既然爸爸在我小的時(shí)候就教我背誦這句話，必定有他的道理。爸爸放下手上的活計(jì)，把我抱在腿上。開導(dǎo)我說，要說這句話包含的道理可深啊!今天，我就我的理解給你講一講。要說這句話的功用，可以這么說，理解了它，能夠按它說的道理去做，會受用一輩子的。
爸爸說，這里有幾個(gè)關(guān)鍵字要注意一下，“適”就是“可以”;“莫”就是“不可以”;“義”是適宜的道理或舉動(dòng)。整句話的意思是：“孔子說，君子對于天下的一切人和事，沒有一定要怎樣做，也沒有一定不要怎樣做，唯一行事取舍的標(biāo)準(zhǔn)就是要看它是否合于義”。也就是要依據(jù)“義”的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)取則取，當(dāng)舍則舍;當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，當(dāng)退則退。那么，“義”到底有些什么標(biāo)準(zhǔn)呢?“義”有大小。大義即是關(guān)乎國家、民族、集體的利益，如國家安全、經(jīng)濟(jì)繁榮、社會穩(wěn)定、民族昌盛等等;小“義”即是個(gè)人的事，如個(gè)人進(jìn)退榮辱、家庭孩子、田舍財(cái)富等等。在取舍上要優(yōu)先考慮大“義”，當(dāng)小義與大義發(fā)生沖突時(shí)，則要取大“義”。
爸爸接著說，我們每個(gè)人都有自己的“義”，也就是有自己在各個(gè)場合和時(shí)機(jī)下適宜做或不做的事。就像工人叔叔要做工，農(nóng)民伯伯要種地，那里自然而然的事。那我們小學(xué)生的“義”是什么呢?就是要按照《小學(xué)生日常行為規(guī)范》的要求規(guī)范自己的言行，自覺做到尊重老師、團(tuán)結(jié)同學(xué)、好好學(xué)習(xí)，為將來適應(yīng)社會的發(fā)展儲備更多的'知識。
爸爸說了很多，我似乎聽懂了一些，但又好像什么也沒有聽懂。爸爸見我怔怔地看著他，似乎明白了什么。說你不懂不要緊，留給你以后自己去領(lǐng)悟。你現(xiàn)在不要知道的太多，只要記住一點(diǎn)就行了，就是一個(gè)人要圓融一點(diǎn)，對日常小事不要太計(jì)較，把時(shí)間和精力放在重要的事情上。
爸爸說完這句話，我呆了一下，似乎想到點(diǎn)什么。接著“噗哧”地笑出聲來。爸爸問我笑什么，我只笑不答，爸爸也沒有追問，去忙自己的事去了。
我坐在凳子了，還沒有從笑聲中走出來，記得在我淘氣時(shí)，爸爸氣得臉色鐵青，嘴巴不停地說“你是個(gè)麻大煩的家伙”、“我打起人來可不得了”。他這叫“小事不計(jì)較”嗎?一想到爸爸生氣時(shí)的樣子，我心里就樂。看來道理好講，落實(shí)起來還真難啊。但不管怎樣，我還是很感謝爸爸的，他給我講的這些道理，或許在什么時(shí)候就能用上呢。
回過神來，看到茶幾上放著的《論語》，我知道自己現(xiàn)在的“義”。我翻開書，逐句朗誦起來，但不知為什么，和先前的感覺大不一樣了。
《論語》故事13
【釋義】指強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的重要。
【出處】宋·羅大經(jīng)《鶴林玉露》。
北宋名相趙普原先是后周節(jié)度使趙匡胤的手下。
公元960年，趙匡胤率軍北上，部隊(duì)到達(dá)陳橋時(shí)，趙普為趙匡胤出謀劃策，發(fā)動(dòng)兵變。
趙匡胤黃袍加身，做了皇帝，改國號為宋，史稱宋太祖。
接著，趙普又輔佐宋太祖東征西討，統(tǒng)一了全國。
后來，宋太祖任命他為宰相。
宋太祖死后，他的弟弟趙匡義繼位，史稱宋太宗。
趙普仍然擔(dān)任宰相。
有人對宋太宗說趙普是山東人，不學(xué)無術(shù)，所讀之書僅僅是儒家的'一部經(jīng)典《論語》而已，他不適合再當(dāng)宰相。
宋太宗不以為然地說：“趙普讀書不多，這我清楚得很。
但說他只讀一部《論語》，這我就不相信了。
有一次宋太宗和趙普閑聊，宋太宗隨便問道：“有人說你只讀一部《論語》，這是真的嗎？”趙普老老實(shí)實(shí)地回答說：“微臣確實(shí)只讀過一部《論語》。
過去臣以半部《論語》輔助太祖平定天下，現(xiàn)在臣用半部《論語》輔助陛下，使天下太平。
趙普逝世后，家人打開他的書箱，里面果真僅一部《論語》。
《論語》故事14
《論語》是一標(biāo)記錄孔子跟他的兄子言言的語錄，是儒野教派的經(jīng)典之息中邦現(xiàn)代的讀書己皆將此書奉為經(jīng)典，《論語》中的`很多話也成替格言傳播于世。
我的媽媽以為傳統(tǒng)文明的陶冶對我的成長十分主要，為此，媽媽在我上一年級的時(shí)候，順便為我購了一本合適小友敵閱讀的《論語》。這利書圖文并茂，共時(shí)還有拼音和譯文。訖始我只是對其中的小故事和拔繪感興致。媽媽睹我對這原書很感興趣，就請求我將其中的條綱腹下去。匆匆地，我在違誦它們的同時(shí)，也讓我懂得了其中的最沉要的情理，就是尊敬師長。從子貢的語言中咱們曉得子貢是如許尊敬他的老師。而在古代生涯中，良多同窗不知怎么去尊敬老師，甚至還會頂嘴老師，基本不把老師抬在眼里。在學(xué)校，老師實(shí)在就像我們的父母一樣，學(xué)育我們斷定對與錯(cuò)，是與非。但有時(shí)我們卻由于被老師批駁而責(zé)備老師，不去找本身起因。我盼望同學(xué)們都應(yīng)當(dāng)尊重師長觀后感，做為一名學(xué)生，連基礎(chǔ)的尊師都做不到，那學(xué)習(xí)又有什么用呢？
《論語》就像老師，時(shí)刻提示我應(yīng)當(dāng)作到哪些。應(yīng)讀到"事父母，能竭其力"，意思是：侍奉父母，能努力而為。就會提醒我輔助父母干些力不從心的家務(wù)。該讀到"取友人接，言而有信。"意念是：和敵人來往，談話要老實(shí)道信譽(yù)。想伏，在學(xué)校面，我許可給冤家什么貨色老是一而再再而三地遷延時(shí)光，最后羅唆說我沒說過算了，對這個(gè)弊病，它也提醒我要矯正。
古我說，半部《論語》亂地下，這話雖有些夸大可我通功瀏覽《論語》后學(xué)到了許多爾從未交觸過的常識。翻開《論語》往讀，像是穿梭多少千年的時(shí)間地道望到了年齡時(shí)代這個(gè)多才多藝，巨大的思維家、教導(dǎo)家——孔子。
《論語》故事15
久違的陽光格外燦爛，在這陽光明媚的周末，我們一家人開開心心地來到永州森林植物園賞花。
一到植物園，我和妹妹就像剛出籠的小兔子一樣，東奔西竄，一溜煙來到了池塘邊喂魚，而媽媽和姨媽她們陪著爺爺慢慢地賞花。我們把植物園游覽了一遍之后，我興奮地跟媽媽提出去踩腳踏車，媽媽欣然同意了，可是爺爺卻說：“我不去了，我坐在樹下休息，等你們�！�
我不解地望著媽媽，媽媽摸著我的頭說：“爺爺年紀(jì)大了，走不動(dòng)了�！蔽覇枺骸盃敔攷讱q了？”媽媽說：“八十多歲了�！蔽页了剂艘粫䞍焊鷭寢屨f：“我不想長大了�！眿寢寙枺骸盀槭裁茨兀俊薄拔也婚L大爺爺就不會變老呀，如果我繼續(xù)長大爺爺就會變得更老，我怕爺爺會生病，永遠(yuǎn)的離開我們�！蔽彝鴭寢屨J(rèn)真地說道。
媽媽說：“你不長大，爺爺也會變老，爺爺這么大年紀(jì)能跟我們一起出來游玩是大家的`幸福，可我也擔(dān)心他的身體，我們現(xiàn)在的心情就是《論語》里所說的‘父母之年，不可不知也。一則以喜，一則必懼�！阋鹁礌敔�，聽爺爺?shù)脑�，不要惹爺爺生氣，做一個(gè)孝順的好孩子�！蔽艺J(rèn)真地點(diǎn)了點(diǎn)頭，說：“我一定會做一個(gè)孝順的好孩子！”
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