《虎丘記》的原文及翻譯
《虎丘記》的原文及翻譯1
虎丘離城約六七里路，這座山?jīng)]有高峻的山峰與幽深的峽谷，只但是正因靠近城市，因此奏著音樂的游船，沒有一天不到那兒去。凡是有月亮的夜晚，開花季節(jié)的早晨，下雪天的黃昏，游人來往穿梭，猶如織布一樣，而以中秋最為繁盛熱鬧。每到這一天，全城閉戶，攜手并肩而來。士大夫鄉(xiāng)紳、大家婦女，以至貧民百姓，全都涂脂抹粉，鮮衣美服，重重疊疊地鋪設(shè)席氈，將酒肴擺在大路中間，從千人石一向到山門，如梳齒魚鱗般密集相連。檀板聚積如小山，樽罍似云霞般傾瀉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如成群的`大雁棲落在平坦的沙灘，彩霞鋪滿江面，電閃雷鳴，無法具體描繪它的形狀。
剛開始陳設(shè)席位時，唱歌的人成百上千，聲音如團(tuán)聚在一齊的蚊子，沒法分辨識認(rèn)。等到分隊安排，爭相以歌喉比高低；雅樂和俗樂各各陳獻(xiàn)后，美和丑自然區(qū)別開了。不多時，搖頭頓腳按節(jié)拍而歌的，只但是幾十個人而已。一會兒，明月升到天空，月光照在石上猶如潔白的絹綢，所有粗俗的歌樂，不再發(fā)出聲響，跟隨著唱和的，只有三四個人。一支簫，一寸管，一人慢慢地打著歌板唱著，管樂伴著歌喉，聲音清脆嘹亮，使聽的人深受感動。等到夜深，月亮西斜，樹影散亂，于是連簫板也不用，一個人登場，四圍的人屏住聲息，聲音如細(xì)而直上的毛發(fā)，響徹云端，每吐一字，幾乎拖長達(dá)一刻之久，飛鳥聽了為之回翔盤旋，壯士聽了感動得流下眼淚。
劍泉深得無法測量，陡峭的巖石如斧削一般。千頃云正因有天池等山作為幾案，山峰峽谷，爭奇斗秀，是請客飲酒的好地方。但是過了中午便陽光逼人，不能久坐。文昌閣也不錯，晚上林中的景色尤為迷人。朝北為平遠(yuǎn)堂舊址，空曠沒有遮攔，僅僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見虞山，如小小的黑點。堂荒蕪已經(jīng)很久了，我和江進(jìn)之商量修復(fù)它的辦法，想在里面供奉韋應(yīng)物、白居易等人，但不久生了病，我既然已經(jīng)辭了官，恐怕進(jìn)之的興致也消盡了。山川的興旺和荒廢，確實有它的運數(shù)��！
在吳縣作了兩年官，登虎丘山六次。最后一次和江進(jìn)之、方子公一齊登，坐在生公石上等候月出。唱歌的人聽說縣令到來，都躲避開了。我因此對進(jìn)之說：“做官的橫行氣盛，衙役庸俗粗野，是多么厲害呀！以后不作官了，有不在這石上聽歌的，有月亮為證！”此刻我有幸得以免去官職，客居吳縣，虎丘的月亮不知道還記得我的話嗎？
《虎丘記》的原文及翻譯2
原文
虎丘去城可七八里，其山無高巖邃壑，獨以近城，故簫鼓樓船，無日無之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往來，紛錯如織，而中秋為尤勝。
每至是日，傾城闔戶，連臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靚妝麗服，重茵累席，置酒交衢間。從千人石上至山門，櫛比如鱗，檀板丘積，樽罍云瀉，遠(yuǎn)而望之，如雁落平沙，霞鋪江上，雷輥電霍，無得而狀。
布席之初，唱者千百，聲若聚蚊，不可辨識。分曹部署，竟以歌喉相斗，雅俗既陳，妍媸自別。未幾而搖手頓足者，得數(shù)十人而已；已而明月浮空，石光如練，一切瓦釜，寂然停聲，屬而和者，才三四輩；一簫，一寸管，一人緩板而歌，竹肉相發(fā)，清聲亮徹，聽者魂銷。比至夜深，月影橫斜，荇藻凌亂，則簫板亦不復(fù)用；一夫登場，四座屏息，音若細(xì)發(fā)，響徹云際，每度一字，幾盡一刻，飛鳥為之徘徊，壯士聽而下淚矣。
劍泉深不可測，飛巖如削。千頃云得天池諸山作案，巒壑競秀，最可觴客。但過午則日光射人，不堪久坐耳。文昌閣亦佳，晚樹尤可觀。而北為平遠(yuǎn)堂舊址，空曠無際，僅虞山一點在望，堂廢已久，余與江進(jìn)之謀所以復(fù)之，欲祠韋蘇州、白樂天諸公于其中；而病尋作，余既乞歸，恐進(jìn)之之興亦闌矣。山川興廢，信有時哉！
吏吳兩載，登虎丘者六。最后與江進(jìn)之、方子公同登，遲月生公石上。歌者聞令來，皆避匿去。余因謂進(jìn)之曰：“甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！他日去官，有不聽曲此石上者，如月！”今余幸得解官稱吳客矣。虎丘之月，不知尚識余言否耶？
譯文
虎丘離城約七八里路，這座山?jīng)]有高峻的山峰與幽深的峽谷，只不過因為靠近城市，因此奏著音樂的游船，沒有一天不到那兒去。凡是有月亮的夜晚，開花的早晨，下雪天的黃昏，游人來往穿梭，猶如織布一樣，而以中秋最為繁盛熱鬧。
每到這一天，全城閉戶，攜手并肩而來。上至士大夫鄉(xiāng)紳、大家婦女，下至貧民百姓，全都涂脂抹粉，鮮衣美服，重重疊疊地鋪設(shè)席氈，將酒肴擺在大路邊，從千人石一直到山門，如梳齒魚鱗般密集相連。檀板聚積如小山，樽罍似云霞般傾瀉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如成群的大雁棲落在平坦的沙灘，彩霞鋪滿江面，電閃雷鳴，無法具體描繪它的形狀。
剛開始安設(shè)筵席時，唱歌的人成百上千，聲音如團(tuán)聚在一起的蚊子，沒法分辨識認(rèn)。等到分批安排，爭相以歌喉比高低；雅樂和俗樂各各陳獻(xiàn)后，美和丑自然區(qū)別開了。不多時，搖頭頓腳按節(jié)拍而歌的，只不過幾十個人而已。一會兒，明月升到天空，月光照在石上猶如潔白的絹綢，所有粗俗的'歌曲，不再發(fā)出聲響，跟隨著唱和的，只有三四個人。一支簫，一寸管，一人慢慢地打著歌板唱著，管樂伴著歌喉，聲音清脆瀏亮，使聽的人深受感動。
等到夜深，月亮西斜，樹影散亂，于是連簫板也不用，一個人登場，四圍的人屏住聲息，聲音如細(xì)而直上的毛發(fā)，響徹云端，每吐一字，幾乎拖長達(dá)一刻之久，飛鳥聽了為之回翔盤旋，壯士聽了感動得流下眼淚。
劍泉深得無法測量，陡峭的巖石如斧削一般。千頃云因為有天池等山作為幾案，山峰峽谷，爭奇斗秀，是請客飲酒的好地方。但是過了中午便陽光逼人，不能久坐。文昌閣也不錯，晚上林中的景色尤為迷人。朝北為平遠(yuǎn)堂舊址，空曠沒有遮攔，僅僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見虞山，如小小的黑點。堂荒蕪已經(jīng)很久了，我和江進(jìn)之商量修復(fù)它的辦法，想在里面供奉韋應(yīng)物、白居易等人，但不久生了病，我既然已經(jīng)辭了官，恐怕進(jìn)之的興致也消盡了。山川的興旺和荒廢，確實有它的運數(shù)��！
在吳縣作了兩年官，登虎丘山六次。最后一次和江進(jìn)之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。唱歌的人聽說縣令到來，都躲避開了。我因此對進(jìn)之說：“做官的橫行氣盛，衙役庸俗粗野，是多么厲害呀！以后不作官了，有不在這石上聽歌的，有月亮為證！”現(xiàn)在我有幸得以免去官職客居吳縣，虎丘的月亮不知道還記得我的話嗎？
注釋
①萬歷二十三年(1595)作者曾任吳縣令，期間,六次游覽虎丘。萬歷二十四年，解職離吳前，留連虎丘勝景，寫下這篇描寫吳中民俗的散文�；⑶�，蘇州名勝之一。相傳春秋時吳王闔閭葬在這里，三日有虎來踞其上，故名。
②蔀(pǒu 部)屋：草席蓋頂?shù)奈葑�，指窮苦人家昏暗的屋子。這里指貧民。
�、墼疲合裨埔粯印�
�、芾纵仯很囕嗈D(zhuǎn)聲，這里指雷的轟鳴聲。
�、萃吒河灭ね翢频腻�，這里比喻粗俗的歌聲。
⑥竹肉：這里指簫管和歌喉。《晉書·孟嘉傳》：“絲不如竹，竹不如肉�！�
⑦千頃云：山名，在虎丘山上。
�、嘟M(jìn)之：江盈科，字進(jìn)之，桃源（今湖南桃源縣）人。萬歷二十年（1592）進(jìn)士，官至四川提學(xué)副使，時任長洲縣令。著有《雪濤閣集》。
�、犴f蘇州：唐代詩人韋應(yīng)物，曾任蘇州刺史
《虎丘記》的原文及翻譯3
虎丘山離蘇州市大約七八里路。這座山既沒有高聳入云的巖石，也沒有幽深的山谷，只是正因離城市較近的原因，因此那里音樂和游船，沒有一天停息過。凡是有月亮的夜晚，春夏的早晨，冬天的傍晚，游人來來往往，川流不息，然而以中秋是最熱鬧的了。每年到了中秋月夜，整個蘇州城家家戶戶，扶老攜幼一來到那里。上從貴族之家的青年男女，下至貧苦百姓，無不打扮得漂漂亮亮，穿著華麗的衣服，席地而坐，褥席―個挨著一個，把酒擺在四通八達(dá)的大道上，從千人石直到山門，游客像梳齒魚鱗般地密接相連，檀木拍板像小土堆那樣堆積著，酒氣蒸騰，像云霧那樣傾瀉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，游客漫山遍野，像雁群落在沙灘上，游客穿紅著綠，像彩霞浦在江面上，其場面宏大，像雷聲滾動，如閃電發(fā)亮，無法加以描述�？臻g相冊名
安設(shè)筵席之初，參加清唱的有千百人之多，聲音像眾多蚊子集聚在―起，聽辨不清。分批安排，憑唱腔相互競爭，高雅的.和粗俗的已經(jīng)擺出來，美丑自然區(qū)別開來；沒過多久，得意地?fù)u頭晃腦、手舞足蹈的獲勝者，只剩下幾十個人罷了。不久，皓月當(dāng)空，一片月光像潔白的絹綢，一切低下粗俗的樂聲，都寂靜無聲了，跟隨著應(yīng)和的人，才有三四組。―根簫，一寸管，一個人一邊緩慢地打著拍子―邊歌唱，蕭管聲伴看歌唱聲，清唱的昆曲聲清徹宏亮，便聽曲酌人若魂魄離散。等到了深夜，月光浮動，樹葉的影子交錯雜亂，那些簫管和牙板也再用不上了；一個人登場演唱，周圍聽眾屏住呼吸，那聲音好像細(xì)頭發(fā)絲，響徹云霄，每唱―個字，歌聲漫長，天上的飛鳥聽到這聲音徘徊不前，勇敢的人聽了為之流下淚來。
劍泉池深不可測，巖石陡峭。千項云峰得天池等山作為它的幾案，山巒深壑竟相比美，最適宜請客飲酒賞玩。但是中午那里的太陽光個性曬人，不適宜長久坐在這兒。文昌閣也很美，晚上那里樹木更好看。向北看是平遠(yuǎn)堂的舊址，空曠得一眼望不到邊，只能看到虞山的一點。平遠(yuǎn)堂失去其作用已經(jīng)很久了，我與江進(jìn)之商量重新修復(fù)它，想祭祀韋蘇州、白樂天諸位先生在那里邊；然而疾病不久發(fā)作，我已經(jīng)請求辭官回到故鄉(xiāng)，恐怕江進(jìn)之的興趣也盡了。山川興廢，確實有機(jī)會�。≡趨强h做官兩年，登虎丘有六次。最后與江進(jìn)之、方子公一同攀登，等待月亮出來照射在生公石上。歌唱的人聽說我來，都躲藏離去。我于是對江進(jìn)之說：“太厲害了，官吏的驕橫，差役的粗俗！今后辭去官職，有不來到這干人石上聽曲的，對月發(fā)誓。”此刻我有幸得以解除官職，稱吳客了�；⑶鸬脑铝粒恢�記得不記得我的話呢？
《虎丘記》的原文及翻譯4
作品原文
虎丘記
虎丘1去城可七八里，其山無高巖邃壑，獨以近城故，簫鼓樓船，無日無之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往來，紛錯如織，而中秋為尤勝。
每至是日，傾城闔戶，連臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋2，莫不靚妝麗服，重茵累席，置酒交衢間3，從千人石上至山門，櫛比如鱗。檀板丘積，樽罍云瀉，遠(yuǎn)而望之，如雁落平沙，霞鋪江上，雷輥電霍4，無得而狀。
布席5之初，唱者千百，聲若聚蚊，不可辨識。分曹部署6，競以歌喉相斗；雅俗既陳，妍媸7自別。未幾而搖頭頓足者，得數(shù)十人而已。已而明月浮空，石光如練，一切瓦釜8，寂然停聲，屬而和者，才三四輩9。一簫，一寸管，一人緩板而歌，竹肉相發(fā)10，清聲亮徹，聽者魂銷。比至夜深，月影橫斜，荇藻11凌亂，則簫板亦不復(fù)用，一夫登場，四座屏息，音若細(xì)發(fā)，響徹云際，每度一字，幾盡一刻，飛鳥為之徘徊，壯士聽而下淚矣。
劍泉12深不可測，飛巖如削。千頃云13得天池諸山作案，巒壑競秀，最可觴客。但過午則日光射人，不堪久坐耳。文昌閣亦佳，晚樹尤可觀。面北為平遠(yuǎn)堂14舊址，空曠無際，僅虞山15一點在望。堂廢已久，余與江進(jìn)之16謀所以復(fù)之，欲祠17韋蘇州、白樂天諸公于其中；而病尋作，余既乞歸，恐進(jìn)之之興亦闌矣。山川興廢，信有時哉！
吏吳兩載，登虎丘者六。最后與江進(jìn)之、方子公18同登，遲月生公石19上，歌者聞令來，皆避匿去，余因謂進(jìn)之曰：“甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！他日去官，有不聽曲此石上者，如月20！”今余幸得解官稱吳客矣�；⑶鹬�，不知尚識21余言否耶？
詞句注釋
1．虎丘：山名，蘇州名勝之一，位于蘇州市西北，有虎丘塔、千人石等名勝古跡。相傳春秋時吳王闔閭葬在這里，三日有虎來踞其上，故名。
2．下迨（dài）蔀（pǒu）：屋下至小戶人家。迨：及，至。蔀屋：窮苦人家昏暗的屋子。
3．交衢（qú）間：指路邊。
4．雷輥（ɡǔn）：雷的轟鳴聲，這里指車輪滾滾聲。
5．布席：安設(shè)筵席。
6．分曹部署：分批安排。曹，成對。
7．妍媸（chī）：美和丑。
8．瓦釜：屈原《卜居》：“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴。”瓦釜即瓦缶，一種小口大腹的瓦器，也是原始的樂器。這里比喻低級的音樂。
9．屬（zhǔ）而和（hè）者，才三四輩：隨著唱和的就只有三四群人。
10．竹肉：《世說新語·識鑒》劉孝標(biāo)注引（孟）嘉別傳：“聽妓，絲不如竹，竹不如肉，何也？答曰：漸近自然�！苯z指弦樂器，竹指管樂器，肉指人的歌喉。
11．荇（xìng）藻：兩種水草名。這里用以形容月光下樹的枝葉影子。蘇軾《記承天寺夜游》：“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。”
12．劍泉：在虎丘千人石下，相傳為吳王洗劍處，又稱劍池。
13．千頃云：山名，在虎丘山上。另有山有上亭子，名為千頃云的說法。天池：山名，又名華山，在蘇州闡門外三十里。此句說千頃云得天池等山作為它的幾案。
14．平遠(yuǎn)堂：初建干宋代，至元代改建。
15．虞山：位于江蘇常熟市西北。
16．江進(jìn)之：名盈科，字進(jìn)之，桃源（今屬湖南）人，萬歷二十年（1592）迸士，時任長洲（與吳縣同治蘇州）知縣。與作者友善。著有《雪濤閣集》。
17．祠：祭祀。韋蘇州：唐詩人韋應(yīng)物，曾任蘇州刺史。白樂天：唐詩人白居易，曾任蘇州刺史。任上曾開河筑堤，直達(dá)山前，人稱白公堤，即今山塘街。
18．方子公：方文饌，字子公，新安（今安徽黃山市歙縣）人。窮困落拓，由袁中道薦給袁宏道，為袁宏道料理筆札。
19．生公石：虎丘大石名。傳說晉末高僧竺道生，世稱生公，嘗于虎丘山聚石為徒，講《涅柴經(jīng)》，群石為之點頭。
20．如月：對月發(fā)誓�！坝腥纭被颉叭纭�，為古人設(shè)誓句式�！对姟ね躏L(fēng)·大車》：“謂予不信，有如嗷日!”《左傳·僖公二十四年》晉公予重耳臨河之誓：“所不與舅氏同心者，有如自水!”宋周密《齊東野語》卷十一錄蜀中妓與情人餞別詞：“若相忘，有如此酒！”皆指眼前一物作誓。
21．識：通“志”，記憶。
原文
虎丘去城可七八里，其山無高巖邃壑，獨以近城，故簫鼓樓船，無日無之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往來，紛錯如織，而中秋為尤勝。
每至是日，傾城闔戶，連臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靚妝麗服，重茵累席，置酒交衢間。從千人石上至山門，櫛比如鱗，檀板丘積，樽罍云瀉，遠(yuǎn)而望之，如雁落平沙，霞鋪江上，雷輥電霍，無得而狀。
布席之初，唱者千百，聲若聚蚊，不可辨識。分曹部署，竟以歌喉相斗，雅俗既陳，妍媸自別。未幾而搖手頓足者，得數(shù)十人而已；已而明月浮空，石光如練，一切瓦釜，寂然停聲，屬而和者，才三四輩；一簫，一寸管，一人緩板而歌，竹肉相發(fā)，清聲亮徹，聽者魂銷。比至夜深，月影橫斜，荇藻凌亂，則簫板亦不復(fù)用；一夫登場，四座屏息，音若細(xì)發(fā)，響徹云際，每度一字，幾盡一刻，飛鳥為之徘徊，壯士聽而下淚矣。
劍泉深不可測，飛巖如削。千頃云得天池諸山作案，巒壑競秀，最可觴客。但過午則日光射人，不堪久坐耳。文昌閣亦佳，晚樹尤可觀。而北為平遠(yuǎn)堂舊址，空曠無際，僅虞山一點在望，堂廢已久，余與江進(jìn)之謀所以復(fù)之，欲祠韋蘇州、白樂天諸公于其中；而病尋作，余既乞歸，恐進(jìn)之之興亦闌矣。山川興廢，信有時哉！
吏吳兩載，登虎丘者六。最后與江進(jìn)之、方子公同登，遲月生公石上。歌者聞令來，皆避匿去。余因謂進(jìn)之曰：“甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！他日去官，有不聽曲此石上者，如月！”今余幸得解官稱吳客矣�；⑶鹬�，不知尚識余言否耶？
白話譯文
虎丘離蘇州城只有七八里，那山上沒有高聳的山巖幽邃的溝谷，只是因為接近蘇州城的緣故，（達(dá)官貴人）裝飾豪華、滿載聲歌的游船，沒有一天沒有的。凡是有月亮的晚上，有花的早晨，有雪的傍晚，游人來來往往，紛繁錯雜得像織布一樣。中秋時節(jié)（這景象）就更加繁盛。
每到這一天，蘇州城家家戶戶傾城而出，肩挨肩，人擠人，接踵而來。無論是官宦人家的男男女女，還是平民百姓，沒有誰不是打扮得漂漂亮亮的。很多人坐在厚厚的坐墊上，把酒放在路邊。從千人石到山門，密密麻麻緊挨著的游客多如魚鱗。檀木所制的歌板堆積得就像山丘，酒器里盛的酒如云彩一樣奔瀉不停。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像無數(shù)大雁落在平坦的沙灘上，又像彩霞鋪在江面上。即使用電閃雷鳴也無法形容那熱鬧的場面。
剛擺上酒席時，唱歌的人成百上千，聲音像蚊蟲齊鳴，分不清（唱些什么）。分部安排好后，都競相以最新流行的歌曲一爭高低，雅樂俗樂都有，唱得好壞也自有分別。過了一會兒，搖頭踏腳按節(jié)拍唱歌的人，就只剩數(shù)十人了。不久，明月高懸在空中，山石反射著月光，如同白練，所有粗俗之樂，都悄悄停了下來。應(yīng)邀唱歌的人只有三四個了，他們伴著一只簫，一只笛，一人舒緩地敲著歌板歌唱。管樂和人的歌聲一起發(fā)出，清幽嘹亮，使聽眾陶醉不已。到了深夜，月影疏疏落落，月下樹影斑駁，這時，連簫和歌板也不用了。一個人登場歌唱，四座的人都屏心靜息地傾聽。他的歌聲細(xì)如發(fā)絲，直沖云霄。每唱一字，差不多要一刻時間。飛鳥仿佛也為這舒緩悠長的歌聲所感動，徘徊不忍飛去，壯士聽到這樣的歌聲，也忍不住要落淚。
劍泉深不可測，飛聳的巖石像刀削的一樣峭立。千頃云好像是以天池等山作幾案，山巒溝壑秀麗無比，這里最適合饗宴賓客。但中午過后，陽光強(qiáng)烈，（游客在此）無法久坐。文昌閣（景色）也好，傍晚的樹更好看。它的北面是平遠(yuǎn)堂舊址，空曠無際，只有遠(yuǎn)處的虞山一點遙遙在望。平遠(yuǎn)堂荒廢已久，我和江進(jìn)之商量修復(fù)它，想在這里建個祠堂，祭祀韋應(yīng)物、白居易等先賢。但不久我就生病了，我已經(jīng)請求辭官歸去，恐怕江進(jìn)之修復(fù)平遠(yuǎn)堂的興致也大減了。（可見）山川景物的興盛荒廢，確實是有時運的�。�
我在吳縣做了兩年縣令，曾六次登上虎丘。最后一次是和江進(jìn)之、方子公同去的。我們坐在生公石上等待月亮出來。唱歌的人聽說縣令來了，都躲開藏了起來。我就對進(jìn)之說：“官吏的橫暴，差役的庸俗，也太過分了��！以后我辭官后，一定要在這生公石上聽曲，以月為證�！蔽倚液媒饷夤俾�，客居吳地，虎丘的明月，不知道還記得我當(dāng)年的話嗎？
創(chuàng)作背景
萬歷二十三年（1595年），袁宏道曾出任吳縣縣令，短短兩年任期期間，熱愛游賞山水的作者六次游覽蘇州名勝虎丘。因為作者對大自然的無限熱愛向往和對官場俗務(wù)的厭倦鄙夷，萬歷二十四年，袁解職離吳，因為留戀虎丘勝景，回憶虎丘賞月賽歌的盛大場面以及虎丘各處的秀麗風(fēng)景。寫下了這篇游記散文。
作品鑒賞
散文開篇從“無日無之”到月夜、花晨、雪夕，相對“中秋”來說，同時是鋪墊與烘托。下面“每至是日”一句正緊承上文意脈，指出但凡中秋都是如此，籠括年年中秋而并非實指哪一年中秋。從而又強(qiáng)調(diào)了本篇是以“中秋”為焦點來表現(xiàn)“登虎丘者六”的綜合體驗。接著作者從空間角度展開視野，縱橫筆墨。揮灑出一幅中秋時節(jié)盛游虎丘的鳥瞰圖�！皟A城闔戶，連臂而至”總括盛況。“衣冠士女，下迨舔屋”是上句的具體化。而“靚妝麗服，重茵累席，置酒交衢”也不僅僅是盛況的渲染，從衣飾到游樂形式都帶有濃郁的吳地民俗氣息�！皬那耸现辽介T”以下三句具體鋪排總體場面，構(gòu)成鳥瞰式的縱向空間。三個排比間以夸張性的比喻充實于這一空間內(nèi)，渲染出一派人密、歌喧、酒酣交雜并出的忘情游樂的聲勢�！伴滓驮茷a”兼關(guān)上文“置酒交衢”�！疤窗迩鸱e”遙啟下文“唱者千百”，筆致飛動而意脈密合。行文至此．盛況場面已然畢現(xiàn)。但作者卻嫌不夠，“遠(yuǎn)而望之”一句明確視角，稍緩文氣。然后變換手法，由實景入虛景，連下三重形象比喻極盡形容：“如雁落平沙，霞鋪江上，雷輥電霍”。場面之盛，色彩之麗，聲勢之大，震聳視聽，搖動神魄。實際景觀反復(fù)訴諸于感覺鏤刻下的印象實在太強(qiáng)烈、太豐富了，比喻也只能道出有限的側(cè)面。故作者仍嫌筆墨貧乏，索性徑以“無得而狀”來否定上面的具體比喻。啟發(fā)讀者展開想象去體味。從實到虛，從有限到無限的變化。顯出那游樂場景的美不勝狀。整整一段多用整飭的四字句，從不同角度用不同手法渲染同一對象。有大賦鋪張揚厲的風(fēng)致；筆勢則略無滯礙。文氣流注，緊密拍合了場面的聲容氣勢，而作者作為觀照主體的贊美傾羨之意亦挾帶而出。
空間場面的渲染鋪排后，作者將視聽凝聚到最富市井情調(diào)和民俗意味的演唱上面。鏡頭由全景式鳥瞰轉(zhuǎn)向依時問推進(jìn)的特寫，用墨隨之由疏闊而變換為深細(xì)。從“布席之初”到“比至夜深”，四組鏡頭，兩重境界。“唱者千百”同“搖頭頓足”兩者重在以白描手法刻畫演唱的生動場景。“搖頭頓足”不只是頭腳擊應(yīng)節(jié)拍的動作．更活畫出“歌喉相斗”中獲勝的“數(shù)十人”的得意神態(tài)。但這種“雅俗”、“妍媸”“不可辨識”的場景顯然不是作者的屬意所在。他所欣賞的是經(jīng)過自然淘汰篩選，“一切瓦釜，寂然停聲”后的“雅”者“妍”者入景人情的“緩板”慢唱。因此，與上面的場景自描不同，當(dāng)這兩幅畫面由筆底緩緩流出時。首先是“明月浮空．石光如練”，隨后“月影橫斜，荇藻凌亂”的月色渲染。似乎那月亮也懂得該去鐘情怎樣的對象；其次是從演唱者到演唱方式、狀態(tài)、音色等啜茗品醪般的細(xì)膩刻畫；最后以對演唱效果、魅力的側(cè)面烘托為收煞。兩組鏡頭雖屬作者欣賞的'同一境界，但受審美趣味制約的審美感覺，又敏銳地辨析出程度的差別。既然“一夫登場．四座屏息”是整個自然篩選的最后結(jié)果，那便以連“簫板亦不復(fù)用”從而有別于“三四輩”者的“緩板而歌”來突出主體�！爸袢庀喟l(fā)．清聲亮徹”的演唱效果固然令“聽者魂銷”，而“音若細(xì)發(fā)．響徹云際”則直欲與明月對話，再加上“每度一字，幾盡一刻”的技法描摹所構(gòu)成的景、聲、態(tài)統(tǒng)一和諧的魅力，竟使”飛鳥為之徘徊．壯士聽而下淚矣”。這后者是作者最為神馳的，所以寫起來才如此的細(xì)微人妙。這一大段是全文記寫的主體部分。作者用“布席之初”、“未幾”、“已而”、“比至”幾個標(biāo)明時問推移的詞聯(lián)帶出一幅幅場景畫面，整個過程既有鮮明的層次感，又自然流走。場面由喧雜而導(dǎo)向幽靜，境界由單一唱的描述，過渡到聲、色、景、情的渾融一體。
“吏吳兩載，登虎丘者六”，總述自己與虎丘的關(guān)系。作者特別提到最后一次與江、方同登，在生公石上待月的情況，這是為了引出后面的話，而且前面也已申足中秋月夜，所以也只點到即止，不展開描述�！斑t月生公石上”，不但等待玩賞虎丘月夜，而且是要“聽曲此石上”，品味市民們在月光籠罩下不分賢愚、無論貴賤的歌吹游樂。但“歌者聞令來，皆避匿去”，官身與民眾的隔膜使他發(fā)出無限感喟：“甚矣，烏紗之橫．皂隸之俗哉！”“吏吳兩載”，對官場的厭煩與棄官的打算是早就萌生了的。感性與理性的矛盾在這次登虎丘的遭遇中進(jìn)一步被強(qiáng)化，加深了他內(nèi)心的痛苦，自然也就堅定了原本就有的棄官決心。因而，作者才會發(fā)出“他日去官。有不聽曲此石上者，如月”的誓詞，才有“解官稱吳客”的欣幸。
將六次虎丘之行融匯一處，選取最為精髓的片段進(jìn)行記述，達(dá)到詳略得當(dāng)?shù)男Ч@是文章的妙處所在。敘述方式上，作者匠心獨運，采用鋪排、裁剪、比喻等手法，圍繞虎丘之景、虎丘之人以及游樂之事進(jìn)行多角度、多方面描寫，構(gòu)成一幅完整的情境，結(jié)尾則畫龍點睛，通過自己先后以官員和平民身份游歷虎丘的不同心境，表述內(nèi)心情志，賦予文章以諷喻的色彩。文章通篇寫山水少，寫游況多，均發(fā)軔于作者的審美感受；文勢時有騰挪，意象或作變化，一路寫來，均有作者感受的隱隱跳躍。感受深者，則用墨如注；感受淺者，則微微點染，不受自然山水散文通常受客體對象規(guī)范的傳統(tǒng)筆法，顯示出審美感受作為觀照萬物的“性靈”特征。作者對世俗情趣的郊游濃墨潑灑，主體感受的往返流轉(zhuǎn)，筆觸章法的任情而為，審美客體、審美主體、審美傳達(dá)這三者都帶有明代山水游記文典型的時代審美特征。
作者簡介
袁宏道（1568～1610年）明代文學(xué)家，袁宗道二弟，袁中道二哥。袁宏道與其兄袁宗道（1560～1600年）、弟袁中道（1570～1623）都以文學(xué)見長，合稱為“公安三袁”，時稱”三袁“，被稱為“公安派”。字中郎，又字無學(xué)，號石公，又號六休。荊州公安（今屬湖北）人。曾為文反對復(fù)古，主張“獨抒性靈，不拘格套”。袁宏道始終無意于仕途，萬歷二十年（1592年）就中了進(jìn)士，但他不愿做官，而去訪師求學(xué)，游歷山川。他曾辭去吳縣縣令，在蘇杭一帶游玩，寫下了很多著名的游記，如《虎丘記》《初至西湖記》等�！锻碛瘟鶚虼掠洝繁闶撬闹髦弧Ｋ钥釔圩匀簧剿�，甚至不惜冒險登臨。他曾說“戀軀惜命，何用游山？”“與其死于床，何若死于一片冷石也�！保ā堕_先寺至黃巖寺觀瀑記》）在登山臨水中，他的思想得到了解放，個性得到了張揚，文學(xué)創(chuàng)作的激情也格外高漲。
【《虎丘記》的原文及翻譯】相關(guān)文章：
登泰山記原文及翻譯10-09
《右溪記》原文及翻譯12-21
學(xué)記原文解釋翻譯12-08
核舟記的原文以及翻譯05-24
觀德亭記原文及翻譯06-07
《入蜀記》原文及翻譯賞析12-21
新城游北山記原文及翻譯12-13
核舟記翻譯注釋及原文05-24
核舟記原文及翻譯注釋06-30
吳敏樹《月夜泛舟記》原文+翻譯06-10