毛詩大序原文及翻譯
《毛詩大序》原文
詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。情情發(fā)于聲，聲成文謂之音。治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其其政乖；亡國之音哀以思，其民困。故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。故詩有六義焉“一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。上以風化下，下以風刺上，主文而譎（jué）諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風，至于王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風變雅作矣。國史明乎得失之跡，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性，以風其上，達于事變而懷其舊俗者也，故變風發(fā)乎情，止乎禮義。發(fā)乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。是以一國之事，系一人之本，謂之風；言天下之事，形四方之風，謂之雅。雅者，正也，言王政之所由廢興也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。頌者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是謂四始，詩之至也。
《毛詩大序》譯文
《詩經(jīng)》中的《關睢》是贊美周文王妃太姒美德的。是《風》的第一首詩，是周文王從自己妻子開始推行風化天下，樹立夫婦之間的美德的。特意用它來教育百姓，用它來教育臣下。《風》是歌謠，有教育作用；用歌謠打動他們，用教育轉化他們。
詩歌是用來表達思想、抒發(fā)感情的。人的思想感情存在于內心就是志，用語言表達出來就是詩。情感在內心涌動就是用語言來表現(xiàn)，語言還不能表現(xiàn)的就發(fā)出感漢。如感嘆還不適以表達，不知不覺就會手舞足蹈來表現(xiàn)。
用聲音抒發(fā)感情，聲音就成為宮商等的樂調，就被稱為音樂。太平社會的音樂安祥快樂，政事和順；混亂社會怨恨憤怒，政事不正常；亡國的音樂悲哀幽思，百姓困厄。所以，匡正人間得失，感動天地鬼神，沒有什么比詩歌更有效。先世賢王用詩歌規(guī)范夫婦原則，形式孝敬父母、敬重長者的風氣，加深人倫道德修養(yǎng)，使教化風俗向美好的方向轉變。
所以，《詩經(jīng)》有六個基本內容。風、賦、比、興、雅、頌。上層統(tǒng)治者用《風》教化下層百姓，百姓用《風》對統(tǒng)治者進行批評。主張用文雅的言辭，委婉的方式進行勸諫，言者無罪，聞者足戒，因此稱為《風》。到了王道衰微，禮義廢弛，政教失和，國家政事混亂，家庭風氣變壞、變風、變雅（風的教化作用，雅的美剌作用變化了，風變得淫樂，雅變得怨憤。）就發(fā)生了。（社會衰亡的現(xiàn)實表現(xiàn)在詩歌上）史官司可以從詩歌中看清楚政事得與失的跡象，感嘆君君臣臣父父子子人倫關系出現(xiàn)了危機，衰痛苛政給百姓帶來的痛苦。抒發(fā)思想感情，用《風》諷諫統(tǒng)治者，使統(tǒng)治者通達事變，懷念先王優(yōu)良的風氣。所以，變風從情感開始，用禮義節(jié)制。用詩歌抒發(fā)性情是百姓的天性，用禮義節(jié)制是先王的傳統(tǒng)。因此，詩人通過詩歌表達的是他一個人的內心的感受，卻可以代表一國人的內心，這種詩歌稱為《風》。詩人匯總天下人的心愿，表現(xiàn)四面八方的風尚，這種詩歌稱為《雅》�！堆拧肥歉柙佂醯勒乌呄蛴谡�，是歌詠天子政事興盛、荒廢原因的詩歌。天子的政事有大小之分，所以，就有大雅、小雅�！俄灐肥琴澝捞熳拥氖⒌虏⒓右员憩F(xiàn)，把成功的消息報告給神靈。
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