《蝶戀花（辛苦最憐天上月）》不少于800字的賞析
《蝶戀花（辛苦最憐天上月）》抒發(fā)了無(wú)窮盡的哀悼，把永恒的愛(ài)寄托在化蝶的理想中。這首詞把作者內(nèi)心對(duì)愛(ài)妻的悲悼之情，盡情表露。不做作，無(wú)雕飾，纏綿凄切，感人至深。以下是小編整理的《蝶戀花（辛苦最憐天上月）》不少于800字的賞析，歡迎閱讀。
【原文】
蝶戀花（辛苦最憐天上月）
納蘭性德
辛苦最憐天上月，一昔如環(huán)，昔昔都成玦。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。
無(wú)那塵緣容易絕，燕子依然，軟踏簾鉤說(shuō)。唱罷秋墳愁未歇，春叢認(rèn)取雙棲蝶。
【注釋】
[1]這是一首悼亡詞。
[2]一昔：一夜，《左傳》："為一昔之期。"環(huán)：圓形玉璧。
[3]玦：玉佩如環(huán)而有缺口。
[4]若似二句：這兩句是說(shuō)假如愛(ài)情能象月亮一樣長(zhǎng)在長(zhǎng)圓，那么無(wú)論付出多大的代價(jià)也心甘情愿。不辭冰雪為卿熱：劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·惑溺》："荀奉倩與婦至篤，冬月，婦病熱，乃出中庭自取冷還，以身熨之。婦亡，奉倩后少時(shí)亦卒，以是獲譏于世。"
[5]無(wú)那：即無(wú)奈。奈何，急讀為那。塵緣：本佛語(yǔ)，佛教認(rèn)為色、香、味、觸、法為六塵，是污染人心，使生嗜欲的根源。這里指人生或人間的情愛(ài)。這句是說(shuō)沒(méi)想到人生如此短促。
[6]燕子二句：這兩句是說(shuō)人亡室在，雙燕歸來(lái)，依然呢喃于簾鉤之上，李賀《賈公閭貴婿曲》："燕語(yǔ)踏簾鉤。"
[7]唱罷秋墳：李賀《秋來(lái)》："秋墳鬼唱鮑家詩(shī)，恨血千年土中碧。"這句是說(shuō)幽怨至死難消。
[8]春叢：即花叢。梁簡(jiǎn)文帝詩(shī)："花樹(shù)含春叢。"雙棲蝶：古代傳說(shuō)，晉會(huì)稽梁山伯與上虞女扮男裝的祝英臺(tái)同學(xué)三年。后梁訪上虞，始知祝為女，求婚不得，憂疾而死。后祝適馬氏，過(guò)山伯墓，大號(hào)慟，墓忽開(kāi)，祝身隨入，同化為蝴蝶。見(jiàn)《寧波府志·逸事》。
【譯文】
最辛苦和最讓人憐愛(ài)的是天上的明月，它在一月之中只有一夜是像玉環(huán)一樣的滿月，其它時(shí)候都像是不完整的玉玦。如果能像月輪那樣終身皎潔，我會(huì)放棄自身像冰雪般的清涼為你發(fā)熱。無(wú)奈的是人的塵緣容易結(jié)束，燕子還是那樣，輕盈的踏上簾鉤。我在秋日，面對(duì)你的墳塋，高歌一曲，然而愁緒絲毫沒(méi)有削減。我是多么希望能和你像春天里雙飛雙宿的蝴蝶那樣在草叢里嬉戲啊。
【創(chuàng)作背景】
于康熙十六年（1677）重陽(yáng)前三日，亡婦百日之后，自夢(mèng)中得句。謂臨別之時(shí)，婦云：“銜恨愿為天上月，年年猶得向郎圓。”故此，即將天上月，作為歌詠對(duì)象。
【賞析1】
古人與自然親，今人寧與物質(zhì)親。天上月即是重要一例。月對(duì)古人來(lái)說(shuō)，可以親，可以敬，可以怨，可以恨。李煜說(shuō)：“春花秋月何時(shí)了，往事知多少”；太白說(shuō)：“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”；蘇子說(shuō)“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天�！保蝗萑粽f(shuō)“辛苦最憐天上月”。而現(xiàn)代天文學(xué)和航空的發(fā)展使人認(rèn)識(shí)到月亮不過(guò)星際的一顆小行星，還是地球的衛(wèi)星，看見(jiàn)月食只當(dāng)是天文景觀，不會(huì)敲鑼打鼓的驚慌，相反倒很激動(dòng)——等了這么多天終于看見(jiàn)月食了！
登上月球以后我們對(duì)月亮的認(rèn)識(shí)更加平實(shí)而僵化。知道月亮上遍地沙礫，生物滅絕，根本沒(méi)有廣寒宮，沒(méi)有兔子和桂花樹(shù)，也沒(méi)有寂寞的嫦娥和伐樹(shù)的吳剛。情意和思維變成剛正而有規(guī)律。失卻了古人仰視未知的敬畏之心和幻想的快樂(lè)。
你約會(huì)一個(gè)人，會(huì)用手機(jī)或者msn，不再需要偷偷逾墻而入，生怕驚動(dòng)了人家的父母和狗；不再需要字斟句酌的寫好約信，低聲下氣地轉(zhuǎn)托紅娘，是很爽利，然而同時(shí)，你也永遠(yuǎn)不會(huì)知道“月上柳梢頭，人約黃昏后”有怎樣的忐忑曼妙。
你思念一個(gè)人，對(duì)他說(shuō)，今天晚上幾點(diǎn)，我們網(wǎng)上見(jiàn)，你開(kāi)了視頻，從邀請(qǐng)到連接不過(guò)一分鐘，多么快捷，古人渴望的天涯若比鄰。只在你的彈指之間。你清晰的看見(jiàn)想念的人，可惜也失去了“海上生明月，天涯共此時(shí)”的心有靈犀。
你想念家鄉(xiāng)和父母，如果時(shí)間來(lái)的及，你可以乘飛機(jī)回去看他們，再遠(yuǎn)的地方，也不過(guò)數(shù)天時(shí)間。如果來(lái)不及，你可以打電話，中國(guó)電信會(huì)竭誠(chéng)為你提供各種周全的服務(wù)，他們不怕你消費(fèi)，而惟恐你不消費(fèi)。記住。這是個(gè)消費(fèi)至上的時(shí)代。如此，還需要和李白一樣發(fā)出：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的感喟嗎？
從什么時(shí)候開(kāi)始，神話被我們親手捏碎，如水的月光，被我們遺失了。
西方哲學(xué)強(qiáng)悍的地位，使人接受物質(zhì)統(tǒng)治的觀念，靈魂的不死不滅宛如虛無(wú)笑談，是與科學(xué)的概念不符的。于是，人相信人一旦死去將不具有任何意義，思念也是枉然。容若在《沁園春》詞前《自序》中道寫：“了巳重陽(yáng)前三日，夢(mèng)亡婦澹妝素服，執(zhí)手哽咽，語(yǔ)多不復(fù)能記。但臨別有云：‘銜恨愿為天上月，年年猶得向郎圓�！瘚D素未工詩(shī)，不知何以得此也�！边@樣的想法和哀思，化月之說(shuō)，在今天的人看來(lái)，是憂美但不實(shí)的。你幾曾再見(jiàn)過(guò)一個(gè)男人，為了自己的老婆對(duì)月吟詩(shī)，不要說(shuō)死了的，活著你都看不到。
“若似若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。”若你果如皎月照我余生，我亦可不畏嚴(yán)寒，不辭辛苦地飛到那冰冷月宮，去溫暖你的身體。此一句，披肝瀝膽，情之所終至死不逾。千古情話也！
這樣的話，現(xiàn)代男子連發(fā)夢(mèng)時(shí)都不會(huì)說(shuō)。你在他枕邊吹氣，撥弄他的耳垂，追問(wèn)他愛(ài)不愛(ài)你，通常得到的答復(fù)是——?jiǎng)e鬧了，明天還要上班。
是的，別鬧了！肯每個(gè)月按時(shí)交上家用的已屬珍稀物種，他為你，可能在朋友中間承擔(dān)了“氣管炎”的綽號(hào)。如是，該感激涕臨了。想他同你化蝶雙飛，共許來(lái)生么？塵緣易絕剛剛好。感謝老天幫忙讓我不用費(fèi)心找借口分手。
容若這闋《蝶戀花》凄美，卻不減清靈�！靶量嘧顟z天上月，一夕如環(huán)，夕夕都成玦�！薄碍h(huán)”和“玦”皆為美玉制成的飾物，古人佩在身上�！碍h(huán)”似滿月，“玦”似缺月。物理相通，容若以尋常佩物解自然之物，可見(jiàn)其格物，常懷世事難圓的隱恨，此句比之蘇子的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全�！鄙钋閯僦�，豁達(dá)減之，各得其所。
化蝶之說(shuō)，魏晉開(kāi)始不絕于書，然而用得最切，也最感人的，無(wú)疑是容若。因有些文人不過(guò)是借典煽情，而他，是真正感同身受，心向往之。
這樣的男人，雖然有時(shí)多愁善感的讓人發(fā)膩，卻不失為一個(gè)好男人。怪不得現(xiàn)時(shí)很多女子打出了“嫁人當(dāng)嫁納蘭君”的口號(hào)。容若是許仙式的男人。一個(gè)依依挽手，細(xì)細(xì)畫眉的美少年，給你講最好聽(tīng)的話語(yǔ)來(lái)熨帖心靈。而你在他的護(hù)衛(wèi)下，永遠(yuǎn)都是枝頭上最鮮嫩的新芽，床前低眉才見(jiàn)的明月光。惹到無(wú)數(shù)艷羨的目光。
【賞析2】
這是一首悼亡詞。作者在《沁園春》一詞的小序中曾寫道："丁巳重陽(yáng)前三日，夢(mèng)亡婦澹妝素服，執(zhí)手哽咽，語(yǔ)多不復(fù)能記，但臨別有云：銜恨愿為天上月，年年猶得向郎圓。此詞即先從"天上月"寫起。上片三句借月亮為喻，寫愛(ài)情的歡樂(lè)轉(zhuǎn)瞬即逝，恨多樂(lè)少。后兩句，寫假如愛(ài)情能象月亮那樣皎潔圓滿，付出再大的代價(jià)都愿意。 “一昔如環(huán)，昔昔長(zhǎng)如玦"，包蘊(yùn)了無(wú)限的哀傷與懷念，表達(dá)了對(duì)亡妻的真摯愛(ài)戀。下片寫傷逝中的悲痛，用燕子在簾間呢喃，反襯人去樓空，未亡人的孤寂。結(jié)語(yǔ)化用"雙棲蝶"的典故，表達(dá)了他與亡妻的愛(ài)情生死不渝，抒發(fā)了無(wú)窮盡的哀悼，把永恒的愛(ài)寄托在化蝶的理想中。
容若這闋《蝶戀花》凄美，卻不減清靈。"辛苦最憐天上月，一夕如環(huán)，夕夕都成玦。""環(huán)"和"玦"皆為美玉制成的飾物，古人佩在身上。"環(huán)"似滿月，"玦"似缺月。物理相通，容若以尋常佩物解自然之物，可見(jiàn)其格物，常懷世事難圓的隱恨，此句比之蘇子的"人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。"深情勝之，豁達(dá)減之，各得其所。
謂辛苦最憐，算是天上月。一輪端正，懸掛天中。一昔如環(huán)，曾有最光輝的時(shí)刻，那么圓滿皎潔。但一朝別去，永遠(yuǎn)留下遺憾。如果能夠像天上的圓月，長(zhǎng)盈不虧，那么，我作為冰雪，將不惜為你融化。這是上片，以月喻人，亦以人喻月，為布景。下片說(shuō)情，謂十分無(wú)奈，塵世因緣竟然那么容易斷絕。但是，簾幕間的燕子就不一樣，年復(fù)一年，辛苦奔波，不是和往常一樣，仍舊踏在簾鉤上，輕輕地呢喃。鬼唱秋墳，縱使能夠另恨血化碧，只是挽歌（鮑詩(shī)）唱罷，心上的愁和恨，仍舊不能消解。而今，算是已經(jīng)認(rèn)定，死后化作花叢雙蝶，生生世世，永不分離。這是下片，用另外兩個(gè)物象作比，燕子和雙棲蝶，以表達(dá)愿望。
【賞析3】
讀納蘭性德的《蝶戀花》，總覺(jué)字字珠璣間流淌著一種驚人的寒意。這闋詞以月起筆，卻不像蘇軾“明月幾時(shí)有”那般超然物外，而是用清輝織成一張無(wú)邊的愁網(wǎng)，將生死、離合、古今皆籠于其中。它是一曲愛(ài)的哀歌，更是一首直面生命終極困境的哲學(xué)沉思。
“辛苦最憐天上月，一昔如環(huán)，昔昔都成玦�！遍_(kāi)篇三句便道盡了宇宙與人生的永恒缺憾。明月在傳統(tǒng)文化中常是圓滿的象征，但在納蘭筆下，它成了天宇間最辛苦的存在——終其一生，真正的圓滿僅有一夕，其余長(zhǎng)夜盡是殘缺。這不只是對(duì)自然現(xiàn)象的描摹，更是對(duì)生命本質(zhì)的隱喻：世間美好之物，總?cè)鐣一ㄒ滑F(xiàn)，而永恒的，竟是那份無(wú)法填滿的虛空。納蘭將個(gè)體命運(yùn)的殘缺感，提升到了宇宙循環(huán)的悲愴高度。
這種對(duì)殘缺的敏銳感知，源于他刻骨銘心的生命體驗(yàn)。納蘭生于鐘鳴鼎食之家，卻“身在高門廣廈，常有山澤魚鳥之思”；他是康熙近臣，卻視榮華為桎梏。更深的創(chuàng)傷來(lái)自情感的失落——愛(ài)妻盧氏的早逝，成為他一生無(wú)法愈合的傷口。詞中“若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱”的癡語(yǔ)，已非尋常悼亡，而是以生命為祭的熾烈誓言。他想化身冰雪去溫暖那輪孤月，這明知不可為而為之的悖論，正是人類面對(duì)生死大限時(shí)最悲壯的姿態(tài)。
詞的下闋，“無(wú)那塵緣容易絕”，一聲嘆息，道盡了人間所有美好牽絆的脆弱本質(zhì)�！把嘧右廊�，軟踏簾鉤說(shuō)”一句尤為精妙——燕語(yǔ)呢喃，簾鉤輕搖，往日的溫馨場(chǎng)景宛在眼前，卻因“人已逝”而盡成錐心之痛。詞人用永恒的自然反襯人生的無(wú)常，用往昔的暖色反照今朝的寒寂。這種時(shí)空錯(cuò)位的藝術(shù)處理，使得哀傷具有了跨越具體事件的普遍性。
最觸目驚心的是結(jié)尾：“唱罷秋墳愁未歇，春叢認(rèn)取雙棲蝶�！痹~人在亡妻墳前長(zhǎng)歌當(dāng)哭后，將目光投向春叢中雙宿雙飛的蝴蝶。這既是用梁�；牡涔始耐兄鼐鄣拿烀ＯＭ�，更暗藏一層更深的絕望：即便真能化蝶，也已是生命形態(tài)的徹底異化，而非人間尋常夫妻的相守。希望與絕望在此扭結(jié)成一股掙不脫的繩索，勒緊了每個(gè)讀者的心。
納蘭詞的動(dòng)人，在于他從不掩飾生命的傷口。王國(guó)維在《人間詞話》中盛贊他“以自然之眼觀物，以自然之舌言情”，這“自然”并非田園牧歌式的恬淡，而是直面存在本身那份凜冽的真實(shí)。他將個(gè)人的喪妻之痛，升華為對(duì)生命有限性的深刻覺(jué)知，將一己之悲情，淬煉成人類共同的生存體驗(yàn)。
《蝶戀花》這闋詞，如同用月光鍛造的匕首——清冷、鋒利，精準(zhǔn)地刺中了每個(gè)在愛(ài)中經(jīng)歷失去的靈魂。納蘭告訴我們：真正的深情，不是遺忘痛苦的淺薄樂(lè)觀，而是明知“昔昔都成玦”的宿命，依然選擇“不辭冰雪為卿熱”的孤勇。這份在絕望中依然持守的熾熱，或許就是人性在永恒缺憾面前，最莊嚴(yán)、最悲愴的反抗。
八百年前那縷清輝，至今仍照著人間無(wú)數(shù)未眠人。當(dāng)我們仰望夜空中的那彎殘?jiān)聲r(shí)，或許會(huì)突然懂得：真正永恒的，從來(lái)不是圓滿本身，而是人類對(duì)圓滿那份永不熄滅的渴求。
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