李白學(xué)道

　　李白學(xué)道是認(rèn)真的, 很虔誠, 也很辛苦 (他在《游太山六首》其四里說自己曾“清齋三千日, 裂素寫道經(jīng)”) , 但卻樂此不疲�？锷� (戴天山) 道士既是隱者, 與禽獸為伍, 則會像禽獸一樣形影不定, 來去無蹤。大約在唐玄宗開元七年 (公元719年) , 李白19歲時(shí), 屢訪某道士 (不知是不是東巖子) 不得, 遂寫下《訪戴天山道士不遇》一首以自嘲:

　　犬吠水聲中, 桃花帶露濃。

　　樹深時(shí)見鹿, 溪午不聞鐘。

　　野竹分青靄, 飛泉掛碧峰。

　　無人知所去, 愁倚兩三松。

　　《李詩直解》 (清乾隆時(shí)刻印, 編者不明) 卷五解說是詩云:“山境之奇致如此, 今羽士只在此山中, 但云深不知所在耳。今我徘徊不遇, 愁倚兩三松, 亦無聊之極矣�！钡珶o聊中的學(xué)道者李白卻得以以閑適的心境去重新認(rèn)識眼前的大自然——他心目中的仙山, 僅寥寥幾筆, 便將匡山的'犬吠、水聲、深樹、青靄以及帶露桃花、林中小鹿、碧峰飛泉與野竹、兩三松等這些莊老自然主義的, 屬于“小國寡民”或“至德之世”的景致, 展現(xiàn)得可聞可見, 如畫如夢。

　　蜀地道家之氣甚重, 崇山峻嶺間多道觀羽士, 令李白目不睱給而引以為驕傲并自美曰:“蜀國多仙山” (《登峨眉山》) 。他在天寶九載 (公元750年) 所作《題嵩山逸人元丹丘山居》詩里開篇就寫道:

　　家本紫云山, 道風(fēng)未淪落。

　　況懷丹丘志, 沖賞歸寂寞。

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　　按王琦《李太白集輯注》里的解釋, 紫云山在匡山之南, 在昌隆縣西南40里處。那里峰巒環(huán)秀, 古木蔥籠, 常有紫氣盤礴于上。山里有仙人青龍洞、露香臺、白云洞、帝舜洞、桃溪源、天生橋等仙人駐地, “有道宮建其中, 名崇仙觀。觀中有黃箓寶宮”。李白對紫云山自是深懷朝圣敬意, 不時(shí)造訪道宮, 混跡于諸道士中。他所謂的“丹丘志”乃求仙學(xué)道之志。丹丘, 為上古神話中的羽人結(jié)集之地。李白友人元丹丘 (即元林宗) 即以此為名。

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