汪曾祺的第一次講座
一九八二年夏天，汪曾祺、林斤瀾、鄧友梅三位先生結(jié)伴在《北京文學(xué)》某編輯的陪同下，到新疆伊犁逗留了一段時(shí)間，并在當(dāng)年的伊犁州郵電局小樓會(huì)議室召開(kāi)了一個(gè)文友座談會(huì)，三位先生都在座談會(huì)上做了即席講座。
其中汪先生的講座題目是《道是無(wú)情卻有情》。這篇講座內(nèi)容后來(lái)收入了1998年北京師范大學(xué)出版社出版的《汪曾祺全集》第三卷中。文末只標(biāo)明“一九八二年”，無(wú)具體時(shí)間，也無(wú)發(fā)表的刊物名稱，讓人誤以為未發(fā)表過(guò)。
其實(shí)這篇文章發(fā)表在伊犁州文聯(lián)的《伊犁河》雜志一九八二年第四期上。之所以說(shuō)汪曾祺等三位先生是即席發(fā)言，也是根據(jù)《伊犁河》在刊發(fā)他們的發(fā)言時(shí)所做的特別說(shuō)明：此系鄧友梅、汪曾祺、林斤瀾三位同志根據(jù)他們?cè)谝晾缥膶W(xué)講座上的講話記錄整理而成。《伊犁河》雜志創(chuàng)刊于一九七九年，是新疆伊犁哈薩克自治州文聯(lián)主辦的一份純文學(xué)期刊，當(dāng)年為文學(xué)季刊(現(xiàn)為綜合性文學(xué)雙月刊)。
筆者平時(shí)愛(ài)讀汪曾祺先生的文章，汪先生有關(guān)伊犁之行的文章，尤為關(guān)注。當(dāng)?shù)谝淮卧谝痪虐硕甑摹兑晾绾印飞献x到《道是無(wú)情卻有情》時(shí)，對(duì)汪先生在伊犁的點(diǎn)滴就比較留意，直至后來(lái)看到《汪曾祺全集》第三卷上收入這篇文章時(shí)標(biāo)明的創(chuàng)作時(shí)間如此模糊，就起了一探究竟的想法。
首先是向當(dāng)年的知情人打聽(tīng)，郭從遠(yuǎn)先生當(dāng)年陪同過(guò)汪先生一行，這場(chǎng)座談會(huì)他也是組織者之一，應(yīng)當(dāng)知道情況。但郭從遠(yuǎn)的有關(guān)回憶文章中提到的時(shí)間也都是模糊的，當(dāng)筆者聯(lián)系到退休后定居海南的郭先生時(shí)，他提到了許多細(xì)節(jié)，對(duì)座談會(huì)的時(shí)間卻無(wú)法準(zhǔn)確說(shuō)出。繼而詢問(wèn)當(dāng)年參加了座談會(huì)的伊犁文史學(xué)者賴洪波先生，他只說(shuō)是在一九八二年夏天，再具體也無(wú)從查起，筆者試著查閱了一九八二年夏季的《伊犁日?qǐng)?bào)》也未見(jiàn)報(bào)道。
無(wú)果之下，只得從汪曾祺等人自己的文章中尋找線索。汪先生的此行有一篇長(zhǎng)文《天山行色》，也收在《汪曾祺全集》第三卷，結(jié)尾記下了詳細(xì)的創(chuàng)作時(shí)間：一九八二年九月二十二日起手寫(xiě)于蘭州，十月七日北京寫(xiě)訖。如此，《道是無(wú)情卻有情》應(yīng)該是在九月二十二日以前的作品。
二Ο一Ο年，我在伊犁晚報(bào)社做副刊編輯，有次和生活在察布查爾縣的老作家謝善智聊天，得知他曾在察布查爾錫伯自治縣縣委宣傳部工作時(shí)參加接待過(guò)汪曾祺一行，并合影留戀。其時(shí)，我正在編的副刊“民間紀(jì)事”版上有一個(gè)“老照片”欄目，于是便請(qǐng)謝善智寫(xiě)了一篇回憶性的短文，不幾日，《北京小說(shuō)家訪問(wèn)察布查爾》就連同照片一起以頭題刊發(fā)在了《伊犁晚報(bào)》二Ο一Ο年三月十九日B9版上。
謝先生大有記日記的習(xí)慣，對(duì)汪曾祺等人在察布查爾的行程記得非常清楚，尤其是時(shí)間的精確讓我喜出望外。在文章中，謝善智明確地記下了汪先生到達(dá)察布查爾的時(shí)間是一九八二年八月二十三日上午，是在《伊犁河》雜志郭從遠(yuǎn)的陪同下去的，而一路上陪著他們的《北京文學(xué)》的編輯是李志。在察布查爾，汪曾祺等人訪問(wèn)了兩個(gè)錫伯族家庭，在縣射箭廳，觀看察布查爾錫伯族人的射箭表演，還在縣文工團(tuán)觀看了錫伯族蝴蝶舞、狩獵舞、貝倫舞。謝善智提供的照片即是在縣文工團(tuán)駐地所拍，照片前排左二為林斤瀾，第二排左二戴墨鏡者為鄧友梅，旁邊戴寬沿帽者為汪曾祺，右側(cè)為李志，第二排左一是謝善智，后排左一是郭從遠(yuǎn)，其余的就是察布查爾縣陪同人員和縣文工團(tuán)工作人員。
去過(guò)察布查爾錫伯自治縣后，他們就去了尼勒克，并逗留了不短的時(shí)間。據(jù)郭從遠(yuǎn)、賴洪波回憶，在伊犁的文友座談會(huì)召開(kāi)于去尼勒克之前，也就是一九八二年八月二十三日前后。那么，題為《道是無(wú)情卻有情》的發(fā)言，也即是在這期間完成的。
在舊版《汪曾祺全集》的處理方式不統(tǒng)一的情況下，有的按寫(xiě)作時(shí)間，有的按發(fā)表時(shí)間來(lái)排序，那么，《道是無(wú)情卻有情》在全集中的位置應(yīng)放在《旅途雜記》之后，《天山行色》之前，而不是如現(xiàn)在這樣放在一九八二年卷的末尾;文末注明：“一九八二年八月 載一九八二年第四期《伊犁河》”，也比較妥當(dāng)。在編輯新版《汪曾祺全集》時(shí)，這是應(yīng)當(dāng)予以注意的，這也是筆者寫(xiě)作本文的愿望所在。
筆者把《伊犁河》雜志根據(jù)記錄整理的原文和《汪曾祺全集》第三卷上的文章對(duì)照閱讀，發(fā)現(xiàn)收入全集時(shí)，有細(xì)微改動(dòng)：《伊犁河》雜志刊發(fā)時(shí)有一句“比如《受戒》的主題是什么?”，《全集》中改為了“比如《歲寒三友》的主題是什么?”�！兜朗菬o(wú)情卻有情》這篇文章后來(lái)收在汪先生親手編訂的《晚翠文談》(浙江文藝出版社1988年3月出版)中，收入本書(shū)時(shí)，“《受戒》”已被改為了“《歲寒三友》”，想來(lái)應(yīng)該是汪先生自己所改，另外再提一句，收入該書(shū)時(shí)，未標(biāo)明創(chuàng)作時(shí)間;不知《全集》收入《道是無(wú)情卻有情》一文時(shí)，是否根據(jù)的就是此書(shū)。
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