易經(jīng)詳解：大君的統(tǒng)治學(xué)

　　天地之大德曰生，圣人之大寶曰位;何以守位曰仁，何以聚人曰財(cái)，理財(cái)正辭、禁民為非曰義。

　　“天地之大德曰生，圣人之大寶曰位。”這個(gè)位很很說(shuō)，位并不是說(shuō)一定要當(dāng)皇帝啊!當(dāng)然拿大事來(lái)講，位就是權(quán)位，如果把《易經(jīng)》講成大君統(tǒng)治學(xué)，這一切就是大君統(tǒng)治的原理了。

　　如果拿大君統(tǒng)治的觀點(diǎn)來(lái)講，這個(gè)“大寶曰位”的位置是很難得的。孔子的一生中，半輩子都是找這個(gè)東西，不當(dāng)其位，沒(méi)得用。

　　所以《易經(jīng)》卜卦的原理，就是兩個(gè)東西，一個(gè)是“爻”，一個(gè)是“辭”。“位”是什么呢?就是爻變那個(gè)機(jī)會(huì)，也就是現(xiàn)在人講的機(jī)會(huì)。

　　“辭”是什么呢?“辭”就是說(shuō)明，《易經(jīng)》只講了兩個(gè)東西，一個(gè)是時(shí)間問(wèn)題，一個(gè)是空間問(wèn)題。作用呢?在易的名稱就是時(shí)位問(wèn)題。當(dāng)時(shí)間不屬于你、運(yùn)氣也不屬于你時(shí)，沒(méi)有用。“位”這個(gè)空間不屬于你時(shí)，也沒(méi)有用，所以說(shuō)“圣人之大寶曰位”。

　　“何以守位曰仁”，仁，就是仁義、仁慈、愛(ài)人，就是佛家的慈悲，基督教的博愛(ài)，墨子的愛(ài)人。“守位”，如何守位?拿近幾十年的青年人來(lái)說(shuō)，玩聰明、耍手段，幾乎每一個(gè)人都可以得博士學(xué)位，都是一流的。

　　但是玩玩可以，真要說(shuō)成就，那一點(diǎn)用都沒(méi)有!最后成功的人，只有一個(gè)具有最高手段的人，那就是誠(chéng)懇愛(ài)人的人，也可以說(shuō)仁愛(ài)、誠(chéng)懇是成功的最高手段，但要能真做到才可以。

　　“何以聚人曰財(cái)”，所以我經(jīng)常開(kāi)玩笑說(shuō)，人是錢做出來(lái)的，沒(méi)有錢不好做人。“何以聚人曰財(cái)”?我們中國(guó)的古訓(xùn)是“財(cái)聚則人散”，這個(gè)人發(fā)了財(cái)就沒(méi)有朋友啦。要人聚便要財(cái)散，這要睦你走哪個(gè)路子了。

　　“理財(cái)正辭、禁民非曰義。”這就是中國(guó)的政治哲學(xué)——經(jīng)濟(jì)政治非常重要。

　　孔子說(shuō)“理財(cái)正辭”，經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題固然重要，精神文明的文化更重要。所以中國(guó)《易經(jīng)》的政治哲學(xué)，第一是理獻(xiàn)策，使有繁榮的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);第二點(diǎn)要有最高的精神文明;第三點(diǎn)人民還要守法。所以說(shuō)“禁民為非曰義”，這樣才能建立一個(gè)幸福的社會(huì)，理想的國(guó)家。各位學(xué)政治學(xué)的，不妨在這方面多加研究。