一切處無(wú)心是凈;得凈之時(shí)不得作凈想，名無(wú)凈;得無(wú)凈時(shí)，亦不得作無(wú)凈想，是無(wú)無(wú)凈。(無(wú)凈無(wú)無(wú)凈，即是畢竟凈。)
與外不染色聲等，與內(nèi)不起妄念心，得如是者名為證;得證之時(shí)不得作證想，名無(wú)證;得無(wú)證時(shí)，亦不得作無(wú)證想，是名無(wú)無(wú)證。(無(wú)證無(wú)無(wú)證，是名畢竟證。)
眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無(wú)邊。只為五陰重云覆，如瓶?jī)?nèi)燈光，不能顯現(xiàn)。
終日不見己過(guò)，便絕圣賢之路。終日談人過(guò)，便傷天地之和。
無(wú)妄想時(shí)，一心是一佛國(guó);有妄想時(shí)，一心是一地獄。
住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢(shì)力盡，箭還墜，招得來(lái)生不如意。
若悟真心本空，萬(wàn)法自然消殞。
佛曰:人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長(zhǎng)久，求不得，放不下
佛曰:命由己造，相由心生，世間萬(wàn)物皆是化相，心不動(dòng)，萬(wàn)物皆不動(dòng)，心不變，萬(wàn)物皆不變。
佛曰:笑著面對(duì)，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時(shí)間。
若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn);若能心不妄，精進(jìn)無(wú)有涯。
一切處無(wú)心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。
不以有行，亦不以無(wú)行。
諸行性相，悉皆無(wú)常。
諸行是常，無(wú)有是處;汝但一切處無(wú)心，即無(wú)諸行，亦無(wú)無(wú)行。
疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
參須實(shí)參，見需實(shí)見，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。
臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來(lái)面目。
平常心是道， 趣向即乖，到里正要腳踏實(shí)地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見。
一切無(wú)心無(wú)住著，世出世法莫不皆爾。
道貴無(wú)心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內(nèi)燭，脫體通透。
真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來(lái)無(wú)相，豈可將質(zhì)礙水洗無(wú)為身。
不憶一切法，乃名禪定。
一切眾生皆自空寂，真心無(wú)始，本來(lái)自性清凈。
能善分別諸法相，于第一義而不動(dòng)。
佛身者即法身也，從無(wú)量功德智慧生，從戒定慧解脫知見生。
見無(wú)所見即名正見。
佛曰:種如是因，收如是果，一切唯心造。
佛曰:愛別離，怨憎會(huì)，撒手西歸，全無(wú)是類。不過(guò)是滿眼空花，一片虛幻
佛曰:由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無(wú)憂亦無(wú)怖。
我問(wèn)佛∶為何不給所有女子羞花閉月容顏?
佛曰∶那只是曇花一現(xiàn)，用來(lái)蒙蔽世俗的眼，沒(méi)有什麼美可以抵過(guò)一顆純凈仁愛的心，我把它賜給每一個(gè)女子，可有人讓她蒙上了灰
我問(wèn)佛∶世間為何有那麼多遺憾?
佛曰∶這是一個(gè)婆娑世界，婆娑既遺憾，沒(méi)有遺憾，給你再多幸福也不會(huì)體會(huì)快樂(lè) 。
我問(wèn)佛∶如何讓人們的心不再感到孤單?
佛曰∶每一顆心生來(lái)就是孤單而殘缺的，多數(shù)帶著這種殘缺度過(guò)一生，只因與能使它圓滿的另一半相遇時(shí)，不是疏忽錯(cuò)過(guò)就是已失去擁有它的資格 。
我問(wèn)佛∶如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握怎麼辦?
佛曰∶留人間多少愛，迎浮世千重變;和有情人，做快樂(lè)事，別問(wèn)是劫是緣。
我問(wèn)佛∶如何才能如你般睿智?
佛曰∶佛是過(guò)來(lái)人，人是未來(lái)佛，我也曾如你般天真 。
我問(wèn)佛 :世事本無(wú)常是什么意思?
佛說(shuō) :無(wú)常便是有常 無(wú)知所以無(wú)畏
我問(wèn)佛 :我的感情總是起起落落?
佛說(shuō):一切自知,一切心知,月有盈缺,潮有漲落,浮浮沉沉方為太平。
恰恰用心時(shí)，恰恰無(wú)心用，無(wú)心恰恰用，常用恰恰無(wú)。
天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。
所謂無(wú)上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識(shí)一切法之相，故有分別執(zhí)著之
凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對(duì)沒(méi)有。
眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或難知是假，任復(fù)念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。