《魏晉風(fēng)流十講》讀書筆記摘抄
1、有時(shí)候，合乎禮的東西被強(qiáng)調(diào)得過了頭，就不再合情了；反過來，看似不合禮的行為，往往反倒是真情的流露。所以，不管曹丕在歷史上的形象多么不堪，我都要為他這一刻的表現(xiàn)喝彩。在他讓大家“驢鳴送葬”的這一刻，他渾身上下都充滿了人格魅力。這一刻，外在的身份和地位都被剝除掉了，只剩下一個(gè)有血有肉、有情有性的“真我”�。ň幾ⅲ汗�217年，王粲在返回鄴城途中病逝，時(shí)年四十一歲。當(dāng)時(shí)的曹丕還是世子，親率眾文士為王粲送葬。因王粲平生喜愛驢叫之聲，為了寄托對(duì)他的眷戀之情，曹丕對(duì)王粲的'生前好友們說：“仲宣平日最愛聽驢叫，讓我們學(xué)一次驢叫，為他送行吧！”于是，一片驢叫之聲。具體典故請(qǐng)見《世說新語》）
2、隱逸文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具傳奇性、超越性和浪漫氣質(zhì)的一種文化現(xiàn)象。在傳統(tǒng)士大夫的心靈世界中，隱逸，有著遠(yuǎn)比出仕為官更高的精神品性。
3、老子說過一句名言：“知人者智，自知者明。”意思是，能夠洞察他人的品行與才能者，可以稱作智慧；能夠覺悟到自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、長(zhǎng)處和短處者，可以算作高明。后來就有個(gè)成語，叫做“知人之智，自知之明�！�
4、清議，從字面上看，也就是清正的議論。具體說，也就是以激濁揚(yáng)清、弘揚(yáng)正道為目的，以批評(píng)現(xiàn)實(shí)政治和當(dāng)朝人物為主要內(nèi)容的一種清正的議論。清議的發(fā)起者，是以儒家道統(tǒng)自居、具有正義感的士大夫和廣大憂國(guó)憂民的太學(xué)生；清議的形式，是公開或半公開的，其中最流行的形式就是民謠和諺語，當(dāng)然也包括上書、奏議和口頭的議論；清議的性質(zhì)，則是批評(píng)性的，無論議論朝政還是臧否人物，往往言辭激烈，不留情面。
5、像孔融這樣的讀書人，在中國(guó)歷史上雖不算多，也不算少。有人經(jīng)常奚落這些如飛蛾撲火般與專制暴政對(duì)抗的讀書人，說他們不夠聰明，“不懂政治”。孰不知，有些中國(guó)文化人壞就壞在太聰明，太懂政治。人一聰明，便容易失掉良知；人太懂政治，便容易失掉正直。要我說，聰明不聰明不要緊，有沒有良知很重要；懂不懂政治沒關(guān)系，正直不正直很關(guān)鍵。
6、清代思想家王夫之說：“孔融死而士氣灰，嵇康死而清議絕�！笨兹谒篮�，知識(shí)分子的士氣就低落了，嵇康死后，知識(shí)分子鐵肩擔(dān)道義的清議就斷絕了。每一次殺戮，對(duì)于知識(shí)分子的元?dú)舛际且淮沃卮蟮拇輾�。嵇康死后，歷史進(jìn)入了“后清議時(shí)代”，也就是讀書人不談?wù)�、只談玄理的清議時(shí)代。
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