反思的作文7篇[精品]

　　在日常學習、工作或生活中，大家或多或少都會接觸過作文吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？以下是小編幫大家整理的反思的作文7篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

反思的作文 篇1

　　開學有兩周了，王子月幾乎沒有在幼兒園吃過飯菜，每次看到餐桌上的飯菜不是說“我不餓”，就是說“我不想吃”，有時甚至吃一口吐一口，厭食的反思。為了能讓她把飯吃進去，我們幾位老師一到吃飯的時間就想方設法耐心地勸導她，甚至一口一口地喂她吃飯。但是，盡管我們給予了特殊照顧，卻仍不見成效。通過分析，我們找到了問題的根源。是我們過分的關心，強化了她的厭食情緒，使吃飯成為她沉重的心理負擔。在負擔的重壓下，孩子厭食加劇。另外，造成子月吃飯困難也同我們進餐護理過程中的方法不當有著密切的關系。在進餐護理中，我們關注的是讓孩子把飯吃下去，吃夠量，卻沒有細心地體察孩子是怎么吃進去的，缺乏對吃不進去飯的孩子情緒情感上的認同與理解。所以，為了能使本班幼兒都能達到量而不剩飯菜，我們常采用多種方法勸飯、添飯，甚至是喂飯，有時孩子們面對老師的恪盡職守，常是一臉無奈�！　�

　　對孩子的行為理解了，引導也就更有效了。首先，我們在做好家長工作的同時注意改善幼兒的進餐環(huán)境，盡管是帶量食譜，但在護理過程中，也力求尊重每一孩子的'需要和特點，不讓孩子感到緊張為難，幼教之友《厭食的反思》。　　

　　其次，為了淡化子月小朋友對吃飯的緊張與焦慮，我們注意多讓她做幾次值日生。在第一次請她做值日生時，她認真的做，最后坐到自己的座位上，什么也沒有說就吃了起來，雖然吃的不多但已有了一定的進步。我們并未在當時當眾表揚她自己吃飯了，而是在離園時，獎給她一枚“大拇指”畫片，夸獎她值日生做得好。家長第二天反映，王子月回家后非常高興，說很愿意做值日生的工作。我們的工作有了初步的成效。后來，我們又不斷利用餐前的環(huán)節(jié)，在班上談論“我最愛吃的東西”。大家吃得非常開心，王子月也很高興地告訴我們她喜歡吃餃子......漸漸地，她的進餐情緒好轉了，有時我們問她是否添飯，她也很痛快地點點頭，并能把飯菜都吃完。沒有了心理負擔與緊張情緒的子月，現(xiàn)在活潑了許多，臉上也有了笑容�！　�

　　看到王子月的進步，我想了很多：面對兒童成長發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些障礙或問題，作為教師迫在眉睫的事情并不是急于施教于人，而是要耐心細致地觀察孩子，客觀、冷靜地審視和反思自己的工作，并且為了孩子去調整、改進教育策略。

反思的作文 篇2

　　目前的新材料作文寫作中，絕大部分同學選擇寫作議論文，而幾乎所有的議論文又長著同一個模樣。綜觀歷年高考優(yōu)作，幾乎看不出有什么模式，又似乎一篇文章中有多種模式的影子。這不得不令人深思：我們的作文訓練是不是存在問題，作文模式訓練究竟是利是弊。

　　一、當前模式解讀

　　當前議論文寫作訓練中常用的結構模式主要有并列式、正反對照式、層進式、六字聯(lián)珠式等。模式之間本沒有優(yōu)劣高下之分，各種模式均有其優(yōu)點與局限性：并列式分論點明確，結構清晰，缺點是可以無限制并列下去，容易做成空洞的文化大散文；正反對照式從正反兩個層面對比論證，只是結構過于簡單讓人總覺得少點什么；層進式由淺入深，層次清晰，不失為一種好的結構模式，但實際寫作中學生往往失之于機械，做成了“是什么”“為什么”“怎么辦”的三道論述題；六字聯(lián)珠式“點、正、反、深、聯(lián)、總”作為一種應試作文模式，近乎于無懈可擊，但不可否認的是由于考生的機械套用，應試痕跡十分明顯，而“深”部分又始終無法突破，使得整篇文章無新意、無深度。

　　二、模式構建優(yōu)化

　　各種模式都有其可取之處，教師應認真解讀議論文特點，盡可能多地掌握其結構模式，揚長避短，優(yōu)化創(chuàng)新。議論文旨在提出問題、分析問題、解決問題，其基本思路應該是提出觀點，用論據(jù)證明觀點。據(jù)此，我們可以對現(xiàn)有的結構模式作一些優(yōu)化的探索和嘗試。

　　（一）優(yōu)化結構模式

　　并列式結構的分論點之間容易出現(xiàn)無休止的并列，在設立分論點的時候要考慮層面與角度，力求從不同的維度解讀。文章主體部分各段落之間應避免重復的套式，力爭要穩(wěn)中有變。

　　層進式遵循“是什么”“為什么”“怎么辦”的思路寫作，是最貼合議論文“提出問題、分析問題、解決問題”思路的模式，是議論文最基本也最具普適性的模式。寫作中，三個部分應順勢提出，而非生硬地貼上標簽，不能做成三道問答題，應將“是什么”“為什么”“怎么辦”蘊含其中，如“詩意地生活，源自人們內心的和諧。”（為什么）“詩意地生活，人們需要讓自然撫慰自己浮躁的心靈�！保ㄔ趺崔k）三部分應注意詳略，“是什么”可以略寫，而集中筆墨解讀“為什么”和“怎么辦”。

　　六字聯(lián)珠式被機械套用已成詬病，因此在寫作中一是要把握好詳略，“深”最詳，“正”較詳，“點”和“總”略寫，“反”和“聯(lián)”較略。二要做大做優(yōu)“正”和“深”兩部分，正面舉例不是事例的.描摹與堆砌，而要在敘例的基礎上恰當議例；“深”是整篇文章的核心所在，要避免雜亂無序或淺層次重復，要運用恰當?shù)恼撟C方法進行深層次論證分析。三是“聯(lián)”部分不能為聯(lián)而聯(lián)，若確無必要可以舍去，當然也可以在這一部分進行恰當?shù)霓q證分析，讓文章的論證全面而深刻。

　�。ǘ�）整合結構模式

　　并列式與正反對照式整合。正反對照式，主體部分正反對比論證，有些同學把主體部分寫成了一“正”一“反”兩個段落或者兩個段落之外顯得雜亂無序。我們可以在“正”部分或者“反”部分運用并列式，從兩個不同的層面進行論證，使主體結構變成“正、正、反”或者“正、反、反”。

　　并列式與層進式整合。層進式“是什么”“為什么”“怎么辦”是一個完整的結構，但很多時候一些特殊的話題在某一部分可能難以展開，我們可以考慮舍去這一部分而將其他部分用并列式拓展。如“是什么”難以解讀時，我們可以在“為什么”或“怎么辦”部分運用并列式，使整個結構變成“為什么”“為什么”“怎么辦”或者“為什么”“怎么辦”“怎么辦”。

　　層進式與六字聯(lián)珠式整合。六字聯(lián)珠式作文“深”部分最難處理，我們可以借用層進式的“怎么辦”，在深部分集中筆墨解決“怎么辦”的問題，確保既有話可說，又思路清晰，論證深入。

　�。ㄈ�）創(chuàng)新結構模式

　　結構模式不是不可變動的金科玉律，實際運用中可以有變化，有創(chuàng)新。當然結構模式的創(chuàng)新不是標新立異，不要刻意求新，不要一味地追求像博文式、跟帖式等所謂的新形式。結構的創(chuàng)新應更好地立足于常用基本結構的優(yōu)化與整合。

　　三、模式與模式化

　　（一）模式是必不可少的

　　寫作訓練的初期，必須教給學生模式并要求他們嚴格遵照模式寫作。有模式才能避免雜亂無章，讓學生很快入格。這是符合認知規(guī)律的，這時候的模式可以給學生以參照，讓他們更為直觀地把握文體思路。但是教師必須切記先入格再升格，先死后活，學生入格以后，就不能再用機械的模式來評價或要求學生。

　�。ǘ�）模式不是一成不變的

　　實際寫作教學中，很多教師只訓練一種模式，指望用一種模式通吃天下文題，顯然是不可能的。比如用六字聯(lián)珠式寫出的關系型話題的文章讀起來一定很別扭，也令閱卷老師很反感。同樣，一種模式也不能成為寫作的套子，寫作中不可機械套用，被形式死死框住，應根據(jù)實際情況適時調整寫作的思路和結構。

　�。ㄈ�）嚴防模式化寫作

　　模式是為了給學生寫作基本思路的導引，一旦機械地套用某種模式去寫作，死搬硬套，將模式變成了模式化，寫作就失去了生機和活力。我們寫作中千萬不能出現(xiàn)形式大于內容的現(xiàn)象，當所有的文章千人一面，寫作也就失去了意義，這樣的作文訓練顯然是沒有出路的。

　　筆者以為現(xiàn)在已沒有必要進行模式有無的討論，需要的是如何優(yōu)化模式的思考。我們要總結出議論文寫作的基本思路模式，給學生以引導，要留給學生自己發(fā)揮的空間，而不是圈出條條框框，訓練新的八股文。

反思的作文 篇3

　　今天，很多伙伴們都開始正式上班，或者已經(jīng)投入到了上班上學的狀態(tài)中。

　　這場疫情的爆發(fā)，打破了以往我們春節(jié)應有的歡樂的氣氛與秩序，好在，萬眾一心，大家都在努力地克服困難，戰(zhàn)勝它。

　　被延長的假期，以及宅在家的狀態(tài)，讓很多人開始想念上班上課的情形。想到之前有時會埋怨會吐槽，在這樣的狀態(tài)中才明白那樣的自由與井然有序以及按步就班的平平淡淡，其實就是一種幸福。

　　有人說在家里呆著感覺整個人都有點頹廢了，最初的幾天還好，把之前沒有看過的劇，小說，還有一些綜藝補上，把平時沒空打的游戲玩上一波。可隨著時間的延長，才發(fā)現(xiàn)，一天天從早到晚地窩在家里，因為不出門幾乎整天的睡衣，更不用說的有的人連洗臉也省了。

　　時間一久，好多人都開始期盼著正常的上班上學的生活，即使是累一些，但是被制約的生活會更規(guī)律一點。即使可以在家辦公，但很多人會選擇窩在床上處理文件，有養(yǎng)寵物的'怕寵物搗亂，有小孩子的會被小孩干擾，如果和父母在一起，他們會時不時地端茶送水過來，同樣那些在網(wǎng)上開課的，有的同學則覺得眼睛一直盯著屏幕真的太累了，開始想念真正課堂上老師講解的狀態(tài)。

　　當然也有一些非常自律的伙伴，還是一如既往地，早起，閱讀，學習，很健康地安排自己的生活，把這段宅的生活用來充實自己。

　　這段超長的假期其實也讓我們學會反思太多太多，同時也更要明白且學會珍惜。

反思的作文 篇4

　　隨著科技、經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，社會對教師的要求不僅體現(xiàn)在專業(yè)知識和能力結構上（能力中應具備的反思能力常被忽視），更主要的要求教師具有開拓、創(chuàng)新精神。而要想開拓創(chuàng)新必須對反思有所體驗，養(yǎng)成反思的習慣，形成反思能力。

　　新課程中新內容的增加，要求教師具有創(chuàng)新精神。新課程增設了“數(shù)學建模，探究性問題，數(shù)學文化”。這三個模塊式的內容，這些內容的增設其主要目的是培養(yǎng)學生的數(shù)學素質。這些內容要求教師用全新的教學模式來教學，因此，要求教師具有創(chuàng)新精神，要能推崇創(chuàng)新，追求創(chuàng)新和以創(chuàng)新為榮。要善于發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，要善于打破常規(guī)，突破傳統(tǒng)，具有敏銳的洞察力和豐富的想象力，使思維有超前性和獨創(chuàng)性，不反思思維習慣中的`不合理行為是不可能具有創(chuàng)新思維的。

　　新課程的多樣性、選擇性要求中學數(shù)學教師具有良好的綜合素質、現(xiàn)代的教學觀、人才觀。新課程的選擇性是在共同基礎上設置不同的系列課程，以供學生進行適合自己的選擇。整個數(shù)學課程體系，包括課程設置、課程目標、課程內容等，都將致力于根據(jù)學生的不同興趣，能力特征以及未來職業(yè)需求和發(fā)展需要而提供側重于不同方向的數(shù)學學習內容和數(shù)學實踐活動，這就要求教師反思傳統(tǒng)的教學觀念以及衡量人才的標準，教師不再是權威，只是平等的參與者，不僅是解惑者，還應是問題的診斷者，學習的啟發(fā)者，要求教師了解學生的個性發(fā)展，指導幫助學生按自己的能力需要選擇所需課程。這決不是一個把抱殘守缺者所能勝任的。

　　終身教育的提出，要求教師具有可持續(xù)發(fā)展的人格。未來社會的知識結構是信息化板塊結構、集約化基礎結構、直線化前沿結構，這就要求教師必須不斷更新自身的知識，才能適應社會，中學數(shù)學教師首先應通過自學，參加繼續(xù)教育學習或一些培訓班學習，提高自身的專業(yè)理論水平，其次通過隨時隨地教學反思，收集資料，充實自己的實踐知識，并將這種學習反思內化為教師自身的“自覺行為”。

反思的作文 篇5

　　在一個星期前，我們進行了初二下半學期的月考，我自以為考得不錯，但是月考成績一發(fā)下來我就認為考砸了。

　　這次我的數(shù)學只考了74分主要是因為我太馬虎了。做完沒有檢查。選擇填空扣了20分很不好。

　　英語這次考得不好，沒及格只考了59分，主要問題是閱讀和挖詞填空。閱讀我一治不好，這次也不例外，一共扣了20多分。語文這次考了80分，一般般吧，我的解詞需要加強一共8分的題我扣了7分。字我也寫的不好看要加強。

　　歷史這次考得差，只考了37分我一般都是考45分以上的因為這次我驕傲了沒有認真背記。地理這次考的也不好，只考了34分，我以往都是在40分以上的以后一定要背記爭取下次考出好成績，生物考了45分考得很好但是不能驕傲要為會考打好基礎，我的.整治一向考個不好，這次還不錯考了40分主要是因為自己認真背記了。但還是要加強。

　　總而言之言，我要吸取這次月考的教訓努力學習，為期中考試考出跟好的成績做準備。

反思的作文 篇6

　　在這里有必要作一個小小的聲明：我并不反對在作文教學中讓學生受到思想教育以及做人的熏陶。但是我反對在作文教學中以思想教育做人的名義來規(guī)定學生為什么寫、寫什么和怎么寫，借以達到涵化社會規(guī)范的目的，而忘記了作文教學本身目的在于培養(yǎng)言語表達的能力。

　　【參考文獻】

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　　[2]曹明海．營構與創(chuàng)造－－語文教學策略[M]．青島：青島海洋大學出版社，1998。

　　[3]曹明海．營構與創(chuàng)造－－語文教學策略[M]．青島：青島海洋大學出版社，1998。

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　　[8]韓軍．反對偽圣化[N]．中國青年報：冰點專欄，1999－06－07。

反思的作文 篇7

　　隨著時代前進的步伐，愈來愈多的傳統(tǒng)文化遺落、一點一滴地消逝，最終被埋藏在歷史的長河中，除了過去，再無人知曉。

　　傳統(tǒng)節(jié)日

　　中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣、內容豐富，是中華民族悠久歷史文化的一個必不可少的部分。我國的傳統(tǒng)節(jié)日，無一不是從遠古發(fā)展過來的，從這些流傳至今的節(jié)日風俗里，我們仍可以清晰地看到先祖?zhèn)兩�活的畫面�?/p>

　　然而，伴隨著中國的發(fā)展，更多的西方節(jié)日走進了我們的世界，許多傳統(tǒng)的風俗被冷落。圣誕、情人節(jié)等成為了年輕一代的熱愛和期待。而傳承多年的春節(jié)、七夕則逐漸失去了獨有的韻味。我們的傳統(tǒng)節(jié)日正在被侵蝕，是否未來的某一天它們會被完全替代，而那時的中華民族還是中華民族嗎？

　　中國戲劇

　　中國戲劇也是中國傳統(tǒng)文化中十分重要的.一環(huán)，它有豐富的藝術表現(xiàn)手段。更重要的是，它的發(fā)展歷經(jīng)了一個相當漫長的過程，幾乎陪伴中華民族走過了整個發(fā)展史。它們分別展現(xiàn)了來自我國不同地域的文化風俗，各式各樣，盡情地展示著令人驚嘆的藝術風采。

　　可是，現(xiàn)在的流行樂、搖滾等健步如飛地進入了人們的生活，吸引了人們的眼球。中國戲劇也因此逐漸走向沒落，這個歷經(jīng)漫長歲月洗禮才誕生成形的文化，我們是否會在它消失后才幡然醒悟，那時的我們還能再把它找回嗎？

　　傳統(tǒng)中醫(yī)

　　中國傳統(tǒng)中醫(yī)藥是中華民族五千年來寶貴的財富，它陪伴著中華民族走過了千百個年頭，終結了無數(shù)人的痛苦，挽回了無數(shù)人的生命。它為中華民族的繁衍昌盛做出了巨大的貢獻，是中國傳統(tǒng)文化中不可或缺的組成，博大精深。

　　不過，隨著西方列強的侵略，西方醫(yī)學也大量涌入我國，嚴重沖擊了中醫(yī)的發(fā)展。在人們的生活中，西醫(yī)西藥慢慢地替代了一劑劑的中藥，許多深奧的醫(yī)理藥方也已失傳。當某天，我們回味起中醫(yī)的奧妙時，真正的中醫(yī)還存在并有跡可循嗎？

　　中國是世界四大文明古國之一，源遠流長的古文化曾經(jīng)是那么輝煌和絢麗，造就了中華民族五千年的歷史。這一路走來，它陪伴著我們，不離不棄，而現(xiàn)在，中國在發(fā)展和進步，我們怎能拋下攜手千百年的伙伴呢？

　　多年來，中國傳統(tǒng)文化早已融入了中華民族的骨髓，若沒了它，中華民族將不再是完整的中華民族。因此，為了不讓古文化消逝的悲劇上演，我們要從現(xiàn)在做起，保護并發(fā)揚光大屬于中華民族的、獨一無二的傳統(tǒng)文化！

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