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魯迅的作文

時間:2026-04-08 09:41:22 魯迅

魯迅的作文4篇[通用]

  在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家都寫過作文,肯定對各類作文都很熟悉吧,通過作文可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。為了讓您在寫作文時更加簡單方便,下面是小編收集整理的魯迅的作文5篇,希望能夠幫助到大家。

魯迅的作文4篇[通用]

魯迅的作文 篇1

  “橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛!蔽覐倪@句詩句開始,便認(rèn)識了你—魯迅先生,至今你的形象都在我心中深深扎根,烙刻銘記。

  其實童年時期的記憶中就有你的身影,那時拜讀你的文章,天真稚氣的我認(rèn)為不過如此。因為在我的心目中所謂的好文章須擁有華麗的辭藻和令人折服的修辭,而你的文章似乎并不突出。然而,隨著時間的流逝,我漸漸從中讀出了一種莫名的感情,他們一一涌動在文字中。您在我心目中蛻變,而伴隨著的,是我的成長。

  您的筆尖下,我看見了您的熱忱,您的愛國情懷,您的大義凜然、無所畏懼。在舊社會的一片黑暗中,您!魯迅先生,用文字為武器與一切黑暗的反動的勢力做斗爭,引領(lǐng)那些在黑暗中迷茫迷路迷失的人們。

  一名偉大的文學(xué)家和革命家誕生了

  你用你的文字解放人們的思想。你筆下的孔乙已以此來警示世人,不要再麻木,站起來去面對去抗?fàn)!面對社會上腐朽的靈魂,你哀其不幸更怒其不爭,更多地選擇了批判而不是一味的同情。你給那些“金玉其外敗絮其中”的文人敗類給予嚴(yán)厲的斥責(zé),你給昏暗的社會帶來了新的曙光。

  我至今都深深相信毛主席曾經(jīng)對你的`評價“魯迅在中國的價值,據(jù)我看算是中國的一等圣人,是新中國的圣人!币驗槟愕乃枷胗绊懼^去現(xiàn)在和未來。你給予多少人心中前進(jìn)的力量,無論前方有多么坎坷,他們都不會迷茫、畏懼。因為有你,他們便可以抬頭挺胸、大步向前。

  在城克家先生筆下,你是“甘做孺子!钡娜。即便你死了,但你永遠(yuǎn)在人們心中流芳百世;你愿做無名野草,燃燒自己奉獻(xiàn)自我;你時時刻刻為百姓人民著想,以致忘了自已本身評價你的人太多太多,或許在你的靈柩上早就刻下了“民族魂這三個字,它們便是你一生真實的寫照。我的文字似乎微不足道,但這是我發(fā)自內(nèi)心地呼喚,是我飽含感情的語言。

  魯迅先生,我為你的思想而喝彩。在你耳濡目染的字里行間中,透露出深沉的感召力。你無時無刻指引著人們,你思想的光芒不受時間和空間的阻隔。這便是你,魯迅先生。

  魯迅,我心目中的魯迅偉大的文學(xué)家,偉大的革命家。

魯迅的作文 篇2

  今天我來試著以一種私人的方式,談?wù)擊斞赶壬?/p>

  第一,我看他的照片,他的樣子,我以為魯迅先生長得真好看。

  老先生的這張臉非常不買賬,又非常無所謂;非?,又非常慈悲?瓷先ヒ荒樀那蹇、剛直、坦然,骨子里卻透著風(fēng)流與俏皮……可是他拍照片似乎不做什么表情,就那么對著鏡頭,意思是說:怎么樣!我就是這樣!

  法國人擺得出司湯達(dá)、巴爾扎克的好樣子;英國人擺得出哈代、狄更斯的'好樣子;德國人擺得出歌德、席勒的好樣子;俄國人擺得出托爾斯泰或者陀思妥耶夫斯基的好樣子;20世紀(jì)的印度還有個泰戈爾,也是好樣子———現(xiàn)代中國呢,大家想想看,除了魯迅先生,哪一張臉擺出去,要比他更有分量,更有泰斗相,更有民族性,更有象征性,更有歷史性?

  而且魯迅先生非得那么矮小,那么瘦弱,穿件長衫,一副無所謂的樣子站在那里。他要是長得跟蕭伯納一般高大,像巴爾扎克那么壯碩,便是致命的?伤且擦糁谟胰文菢拥拈L胡子,或者像沈鈞儒那樣光腦袋,古風(fēng)倒是有古風(fēng),畢竟還是不像他。他長得非常像他,非常地“五四”,非常地“中國”,又其實非常摩登……

  在最高意義上,一個人的相貌,便是他的人。

  我喜歡魯迅的第二個,是老先生好玩。就文學(xué)論,就人物論,他是百年來中國第一好玩的人。

魯迅的作文 篇3

  從小時候的頑童“哥兒”,到青年的“憤青”,再到中老年成為偉大的文學(xué)家、思想家和革命家,魯迅一生發(fā)生了很多的改變,而這些改變和他接受的教育是密不可分的。接下來我們就來說一下魯迅的求學(xué)之路。

  幼年時期,由于家境不錯,魯迅很早就上了私塾。私塾是中國傳統(tǒng)社會的一種開設(shè)于家庭、宗族或鄉(xiāng)村內(nèi)部的民間幼兒教育機(jī)構(gòu)。作為舊時私人所辦的學(xué)校,它以儒家思想為中心,在教學(xué)方法上,私塾完全采用注入式教學(xué)。而且,由于私塾先生具有相當(dāng)?shù)臋?quán)威,因此體罰盛行,遇上粗心或調(diào)皮的學(xué)生,先生經(jīng)常揪學(xué)生的臉皮和耳朵,還打手心、罰跪,以達(dá)到懲戒的目的。比如,魯迅著名的《從百草園到三味書屋》一文中的先生,“他有一條戒尺,但是不常用,也有罰跪的規(guī)矩,但也不常用”,不常用并不意味著不用——這是很能說明問題的。雖然接受私塾教育的學(xué)生大多是只會背誦的`“念”死書,如“仁遠(yuǎn)乎哉我欲仁斯仁至矣”,再如小說《孔乙己》中的孔乙己得意于“回”字有四樣寫法,但它無疑還是讓少年魯迅有了最初的文化啟蒙。

  1889年,18歲的魯迅考上了南京江南水師學(xué)堂。一年后,又改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)礦路學(xué)堂。這兩所學(xué)校都是“新式學(xué)堂”。新式學(xué)堂是晚清西學(xué)傳播的重要途徑。在晚清,由于中國傳統(tǒng)社會發(fā)生了很大的變化,引起了教育領(lǐng)域的變革。這種學(xué)堂不再是只教四書五經(jīng)的私塾了,而是增加了很多別的現(xiàn)代學(xué)科,如清政府在1902年頒發(fā)的《欽定中學(xué)章程》,對所開課程作了這樣的規(guī)定:“修身第一,讀經(jīng)第二,算學(xué)第三,辭章第四,中外史學(xué)第五,中外輿地第六,外國文第七,圖畫第八,博物第九,化學(xué)第十,物理第十一,體操第十二!睆男〕墙B興,到大城南京,青年魯迅不僅見了新世面,更是在新學(xué)堂里看到了一片新天地,也接觸到了新思想。

  當(dāng)時的中國已經(jīng)認(rèn)識到自己和別的先進(jìn)國家的差距,所以晚清政府派了很多優(yōu)秀學(xué)生去歐美和日本等強(qiáng)國學(xué)習(xí)現(xiàn)代知識。1902年,二十一歲的魯迅得到了到日本留學(xué)的機(jī)會。1904年,魯迅由東京弘文學(xué)院改到仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)。在這里,魯迅碰到了我們所熟悉的藤野先生,也是在這里,他看了中國人麻木圍觀國人被槍斃的畫片,醒悟到醫(yī)術(shù)只能拯救人民的身體,拯救不了他們麻木不仁的靈魂。正如他在吶喊自序里說:“從那一會以后,我便覺得學(xué)醫(yī)并非一件緊要事,凡是愚弱的國民,即使體格如何健全,如何茁壯,也只能作毫無意義的示眾的材料和看客!薄八晕覀兊牡谝灰,是在改變他們的精神,而善于改變精神的是,我那時候以為當(dāng)然要推文藝,于是想提倡文藝運動了。”于是,魯迅決定棄醫(yī)從文,為的就是從思想上解放中國人民,因為只有人民自己站起來反抗,才有得到自由的一天。

  “橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子!,是對魯迅一生最好的寫照。毛澤東曾經(jīng)這樣評價魯迅:“魯迅的骨頭是最硬的,他沒有絲毫的奴顏和媚骨。這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上,代表全民族的大多數(shù),向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。”而魯迅之所以為魯迅,都是在時代背景下,與他的求學(xué)之路以及在這一過程中個人視野的不斷拓展、思想的日漸成熟緊密相連的。

魯迅的作文 篇4

  在白雪紛飛的魯鎮(zhèn),似乎沉浸在溫馨而又和諧的氣氛中。在清脆的爆竹聲中我認(rèn)識了祥林嫂。

  當(dāng)祥林嫂在問我們:”一個人死了之后,究竟有沒有魂靈?“之時便下了必死之心了吧。在她穿著襤褸的衣衫邁開步時,世界便沒有祥林嫂這個人了,如那些飄落的雪花燃燒至盡。她是一個一生都經(jīng)歷著痛苦與折磨的女子,她努力地工作,受到了四叔家人的喜愛?墒撬钠牌乓恍袇s打破了她原本平靜的生活,婆婆逼她嫁人,卻只為了那么幾注錢,祥林嫂幾乎拼上了自己的性命想要打破這個黑暗的現(xiàn)實,可還是絕望了。她很愛自己的兒子,當(dāng)阿毛被狼吃了的時候她頓時覺得自己的生活沒有了希望,當(dāng)談到阿毛,她總是哭著不停地說”我真傻,真的。“”唉唉,我們的阿毛如果還在,也就有這么大了!耙苍S她能帶著殘留的一點光芒也很不容易了吧。

  在我看《祝!芬郧,我只知道魯迅是一個愛國和捍衛(wèi)人民自由的'領(lǐng)軍人物。他是因為剛正不阿的思想而在人民心中根深蒂固,但是《祝!肥刮腋淖兞丝捶āK帽瘺龅氖址,用環(huán)境和語言襯托他的思想,把圣潔的雪花寫的讓人滿目蒼茫,身臨其境。他把自己的思想毫無保留的表達(dá)在他的筆下,書寫著一段段的傳奇。

  《祝!愤@個題目,也許就是從委婉而輕柔的角度,一筆流暢的勾勒出這幅油畫。抨擊了黑暗社會的腐敗與婦女所承受的不公。也許這樣更好罷,祥林嫂必然是帶著笑容離去的罷,這樣的她卻是解脫了,猶如璀璨的流星,散發(fā)出今生所有的光芒,在深邃的夜空中滑落。只是為了將這一刻的天空照亮,留下一抹金色。

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