文明禮儀的作文

時間：2026-04-03 16:23:26 文明

【推薦】文明禮儀的作文合集八篇

　　在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都接觸過作文吧，借助作文人們可以實現(xiàn)文化交流的目的。怎么寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編收集整理的文明禮儀的作文9篇，歡迎大家分享。

【推薦】文明禮儀的作文合集八篇

文明禮儀的作文篇1

　　在家爸爸、媽媽從小教育我要做一個講文明、懂禮貌的好孩子，在學(xué)校里老師教育我要尊敬老師，友愛同學(xué)的好學(xué)生。學(xué)會了文明禮儀，人與人之間相處才能和諧，社會才會變得更加美好。

　　今年5月甘肅泥石流使許多小孩失去家園、親人和朋友，但我們身邊有很多的.人捐錢、捐物，還有那些救護人員、司機、警察整天忙碌著，為了使失去親人的孩子能感受社會大家庭的溫暖。

　　在我們身邊還有許多文明的小事，我記得六一兒童節(jié)的那天，我和媽媽乘公共汽車，在

　　車上，我看見一位老奶奶沒有座位，我正準(zhǔn)備給老奶奶讓座時，我前面一個大約七八歲的小男孩給老奶奶讓座，老奶奶笑瞇瞇地對小男孩說：“謝謝你，你真是個懂禮貌的好孩子！”小男孩說：“不用謝，這是我應(yīng)該做的，”車上的人紛紛贊揚小男孩是個好孩子。到站了，我和媽媽下了車，我看見一位老奶奶準(zhǔn)備過馬路，可她走路有點不方便，我立刻去扶老奶奶過馬路，媽媽看見了，夸我是個好孩子，我覺得這個六一兒童節(jié)過的特別有意義。

　　經(jīng)過生活的點點滴滴，我發(fā)現(xiàn)文明禮儀無處不在，只要細心觀察，你就會發(fā)現(xiàn)文明禮儀就在我們身邊。

文明禮儀的作文篇2

　　羅斯金說過：“文明就是要造就有修養(yǎng)的人�！边@話的確如此。中國是一個文明禮儀之邦，我們從小接受文明禮儀的教育，同學(xué)們隔三差五照本宣讀著文明用語�？墒强匆娦@中隨處可見的一些不文明的現(xiàn)象，例如：有些不自覺的人隨處亂丟的紙屑，耳畔時常聽見一些從同學(xué)口中吐出的臟話，種種舉措怎能不教人痛心疾首呢？難道我們甘愿做“語言的巨人，行動的矮子”嗎？在生活中，生活在一個地球上的人類，接受著同等的教育，卻層次不齊，有許多講文明，循規(guī)蹈矩的人。

　　但同時也生存著許多素質(zhì)文化低的人。就說有一個盲人老爺爺過馬路，有些人把盲人當(dāng)成空氣，有的人和他擦肩而過都沒有幫助他，還要裝著視而不見聽而不聞，或許路過的一個小學(xué)生卻能幫助他，看到了這一幕，我無言以對，不知路人的心理是否有所感觸？有一次，我乘公交車到朋友家玩，站臺上人很多，都在焦急的等公交。終于，公交來了，人們爭先恐后的'向公交沖進去，各自搶著座位，正當(dāng)我坐穩(wěn)歇口氣時，斜眼瞥見一位老奶奶搖搖晃晃的站在那兒，我毫不猶豫的站起來連忙給她讓座，其他人向我投來了贊許的目光，我心底暗暗竊喜，下了公交車，看見人們都井然有序的下車，個個謙讓、講文明，看到這一幕，我露出了欣慰的笑容。

　　文明如同無數(shù)雙溫暖的手，包容著我們。細觀身邊你會發(fā)現(xiàn)，隨著人們生活水平的不斷提高，人們的素質(zhì)修養(yǎng)也得以改善，文明禮儀得到傳承。如果你也想做一個講文明的人，不妨加入他們的隊伍，建造一個美好、和諧的社會。把愛和溫暖傳遞到全世界！讓文明伴隨著我成長！

文明禮儀的作文篇3

　　“以前，黛玉常聽母親說，外祖家排場大，禮數(shù)多，如今見到迎接自己的幾個三等仆婦，吃穿上已是不同凡俗了，因此步步留心時時在意，不肯輕易多說一句話，多走一步路，唯恐被別人笑。”這是《紅樓夢》中第二章“黛玉進京”中的一段話，剛一開頭寧國府就給了讀者一個“下馬威”，而“劉姥攀親”和“農(nóng)婦游園”里又可以提到了賈府是個規(guī)矩頗多的門第。從行事待人到餐飲娛樂，禮儀風(fēng)度展露無遺。寧國府就是中國古代無數(shù)個官宅府邸的代表，僅僅是大戶人家而已，便有如此繁多的禮數(shù)，那么宮墻之內(nèi)天家的風(fēng)范便是更值得瞻仰。那么“以君為天”的百姓們在文明方面能做得差嗎？

　　寒假去上大學(xué)的姐姐家做客，卻意外發(fā)現(xiàn)素來沒有假期作業(yè)的她居然正在完成她特別的寒假作業(yè)——背誦《弟子規(guī)》并寫下讀后感。這本書我可不陌生，認字后我的第一本啟蒙書便是它。因為中國的啟蒙教育里有不少專門關(guān)于禮儀方面的書籍，像《弟子規(guī)》與《三字經(jīng)》，而其他的'啟蒙書籍里也都會出現(xiàn)禮儀教育的影子，像《幼學(xué)瓊林》。碰巧遇上八禮四儀的盛行，能將《孔雀東南飛》《陳情表》之類繁瑣的古文背的朗朗上口的她卻突然被布置背這通俗易懂的“啟蒙學(xué)”著作，那么她的任課老師應(yīng)該是別有一番深意的。我想大概是因為我們的全民素質(zhì)正在不斷的提高，而《弟子規(guī)》中又恰巧在講各方面的禮儀，實在是應(yīng)該從頭好好參悟一遍啊。

　　不只是在古代的啟蒙教育里，禮儀占了大篇幅。其他的國學(xué)經(jīng)典中，禮儀也是“重頭戲”。五經(jīng)之中《禮記》是對禮儀進行了透徹的剖析而四書中《論語》里也更是有不少關(guān)于禮儀的名句，像“有子曰：“禮之用，和為貴。”“子曰：“興于詩，立于禮，成于樂�！钡茸畛跗诘亩Y儀著作，而后朝中的《菜根譚》、《儀禮》對如今的人們也有著巨大的影響。無外乎古代的人舉手投足間都透著獨有的風(fēng)格。這樣看來，咱們中國的“禮儀之邦”一稱可謂實至名歸。

　　但是現(xiàn)今中國對于禮儀與文明的教育就大不如一些其他的國家了。隨地吐痰，亂扔垃圾在一些人眼里就是再也正常不過的小事，什么公交占座，亂闖紅燈我們也是屢見不鮮了。那么我們中國幾千年傳承下來的文明禮儀都繼承到哪里去了呢？言傳身教，如果我們?nèi)皂б馔秊榈卮炙仔U橫下去，那么歷史上的“四大文明古國”之一的中國不就要消逝在我們這一代人的手中了嗎？

　　所以，我想盡一份綿薄之力呼吁大家多去讀一讀我們的經(jīng)典，那是老祖宗留下來的精神，需要我們發(fā)揚下去，而不是將它扼殺抹去。我們不僅要將科技與歐美的發(fā)達國家并駕齊驅(qū)，還要讓禮儀文明超越他們，才能真真正正地將中國帶入發(fā)達的行列中去。

文明禮儀的作文篇4

　　我翻開《文明禮儀》，書中列有很多小故事，感覺與學(xué)校的生活很相似。其中的一則小故事，讓我想到在學(xué)校發(fā)生的一件事。

　　那天很冷，冷得讓我放棄洗冷水的想法，乖乖提著個桶去熱水供應(yīng)處去打熱水。人很多，我找了個相對短一些的隊伍排隊。等待的時間很無聊，讓我不得不靠數(shù)周圍有多少人來打發(fā)時間。在數(shù)人數(shù)的時候，我發(fā)現(xiàn)這么多人只有我一個男生。不過，我沒有耗費太多時間思考這個問題，因為我發(fā)現(xiàn)了新問題，就是過了這么久隊伍竟然不見減短。我觀察了一陣子，原來是有人插隊。他們插隊不是直接插隊，而是變相插隊，托熟人幫接水。前面的女生就是這樣，她已經(jīng)幫三個人接水了。“你這人怎么這樣啊。”后面有個女生不樂意了。前面的女生不答話，顯然是想以“充耳不聞，不動如山”神功抵擋�？珊笳唢@然不想輕易放過她，說出的話甚至有些不堪入耳。我看著吵架的這兩個人，又算了一下時間，只能放棄洗熱水澡這個誘人的想法，提著空桶從哪來回哪去。后來聽同學(xué)說就是因為這樣，所以男生很少去洗熱水，就算去也是人少了才去。只有我不懂“規(guī)矩”才去那么早。我還能怎樣，只好一笑了之。

　　在寫讀后感的時候，又發(fā)生一件事，這件事使我對學(xué)校學(xué)生素質(zhì)的印象大為改觀。值周班來檢查，引起教室一陣混亂，有的忙戴校牌，有的忙拉衣服拉鏈。正當(dāng)我低著頭看自己是否合格，耳邊傳來一聲“請問您的校牌呢?”好聽。真好聽。雖不敢說是聲如黃鸝，至少可比銀鈴。抬頭看去，一位長相清秀的女生，微微欠身站在一位沒戴校牌的同學(xué)前。那同學(xué)經(jīng)常被抓，也算是老油條了，居然沒說什么辯解或求饒的話，很爽快的在值周本上簽了名。什么原因我也能猜出幾分，畢竟像她這么可愛又有禮貌的.女生很難讓人拒絕。檢查完了，她不是像以前的值周班一樣扭頭就走，而是鞠了個躬說，“打擾了，檢查完畢�！北娡瑢W(xué)默然，然后響起一陣熱烈的掌聲，把她打擾上課的不快都像風(fēng)吹白云，全都消散得干干凈凈。

　　就在那一刻，我“突然”明白，禮儀雖小卻能反映出一個人的個人素質(zhì)的道理。

文明禮儀的作文篇5

　　如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來。

　　如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。

　　如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因為你已經(jīng)失去了做人的'真諦。

　　文明是每個人都必須擁有的東西，如果觀察一個人平時的行為，就可以知道那個人文不文明，有沒有道德。

　　記得有一次，我看了一本書，其中，有一個故事是說在清朝的時候，中國大臣李鴻章出使俄國，在公開場合，惡習(xí)發(fā)作，隨地吐了一口痰，被外國記者看到，外國記者便大加渲染、嘲弄丟盡了中國人的臉。這是一個不遵守社會文明的歷史教訓(xùn)。

　　從李鴻章的行為可以看出，一個人如果不文明的話，是多么的嚴重，不單是影響到個人的形象，甚至牽連到自己的國家。所以，在我們的生活中，必須時時檢討自己，有沒有做到文明、道德、禮貌這六個字。

文明禮儀的作文篇6

　　文明禮儀是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，我國素有“禮儀之邦”的美譽，自古以來，中華兒女一直將文明禮儀放在相當(dāng)重要的位置。如今，隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐的不斷加快，文明禮儀更顯得尤為重要，它內(nèi)容之多，范圍之廣，可謂包羅萬象，無處不在。一個人的舉止、表情、談吐、對人待物等方方面面，都能展示一個人的素質(zhì)修養(yǎng)，一個單位的整體形象。因此，在平時學(xué)習(xí)與生活中，著重注重四個方面提高：一是強化自律意識，提高自身服務(wù)能力;二是端正思想態(tài)度，提高自身道德修養(yǎng);三是講究學(xué)習(xí)方法，提高自身禮儀水平;四是注重學(xué)以致用，提高工作效率。

　　前一段，我看了《文明禮儀教育讀本》這本書，結(jié)合實際以社會禮儀，家庭禮儀、社會禮儀為主要內(nèi)容，系統(tǒng)的介紹禮儀知識。例如，學(xué)會感謝、與人交談眼神的作用、要誠懇、自然的說“謝謝”、作一個守時的人、尊敬老人、在公共場合的禮儀等。雖然這都是日常生活中的一些小事，可就是在一些生活上的小事上我們更應(yīng)該知道必要的禮儀。禮儀是無處不在的，它可以表現(xiàn)出一個人的道德修養(yǎng)，它可以增進人與人之間的'友誼，它的作用太多太多了。著裝得體，符合身份，因為儀表、儀容、儀態(tài)可以讓人一看便知道你的修養(yǎng)。

　　作為一名學(xué)生，在每時每刻，每事每處，都應(yīng)該講禮儀、用禮儀，把所學(xué)禮儀用得恰到好處，“注重細節(jié)，追求完美”，力求做好每件事。堅持從小事做起，從自我做起，注重言行舉止細節(jié)，加強文明禮儀實踐，說文明話、辦文明事、做文明人，用文明的態(tài)度對待問題，營造和諧的人際關(guān)系。

　　相信，如果我們每個人都能從我做起，從現(xiàn)在做起，樹好自身形象，那么，我們的生活將更加豐富多彩，我們的社會將更加溫馨和諧。

文明禮儀的作文篇7

　　學(xué)校為了發(fā)揚“不學(xué)禮，無以立”的精神，我們四年級的同學(xué)們以小組的名義每班六人參加年級表演，我們組很榮幸的代表班級參加表演。

　　一開始，老師是在班上進行選拔。我們“紅梅組”十分希望能夠能站在年級表演的'舞臺上，所以我們組寫了許多的劇本，查了許多的資料，也排練了很多遍。當(dāng)別的小組在排練的時候，我們在排練，別的小組在休息的時候，我們還在排練。當(dāng)放學(xué)的了，大家都走了的時候，我們?nèi)匀辉谂啪�。功夫不負有心人，班上海選時，我們組被老師選上了。于是我們更加努力，想為班級爭光添彩。

　　比賽那天上午，我們穿好校服畫好妝，拿好道具去年級參加表演了。沒想到在關(guān)鍵時候卻竟然掉鏈子了，PPT沒有帶。不過我們沒有因此而氣餒，我們又排練了幾遍把臺詞記得滾瓜爛熟。“下面有請四五班的同學(xué)上臺表演，他們帶來的是“我是文明監(jiān)督員”，掌聲有請！”隨著主持人的介紹，我們很自然的走到了臺上表演，那一刻我突然一點也沒有緊張。我流利的背起了臺詞，我忽然發(fā)現(xiàn)自己仿佛真的融入了這個劇本里，我自己就是小華。表演結(jié)束后我們獲得了一陣陣熱烈的掌聲，也許我們沒有別的班級表演的好，但是我們畢竟努力過了。

　　生活沒有彩排，處處都是自播。生活中，校園里我們也可以當(dāng)“文明監(jiān)督員”，真真正正的講文明，真真正正的做到“不學(xué)禮，無以立”。

文明禮儀的作文篇8

　　禮儀的起源與發(fā)展

　　中華民族素有禮儀之邦的美譽，禮儀在中華文化的歷史演進過程中，起著積極的推動作用。今天，經(jīng)濟的全球一體化和信息共享的網(wǎng)絡(luò)化把現(xiàn)代人領(lǐng)到了一個無限伸展而又不斷濃縮的空間，這就是地球村。在這個有著６０億居民的村莊里，交往和溝通日益頻繁，說服和理解越發(fā)重要，其中，作為公關(guān)“第一印象”的禮儀就更顯得不可或缺。禮儀修養(yǎng)，不僅是人們必備的基本素質(zhì)，而且是社會交往、商務(wù)活動和其他各項事業(yè)成功的一個重要條件。

　　中華禮儀的淵源

　　古人有言：“中國有禮儀之大，故稱夏，有服章之美，故稱華。”古代華夏族正是以豐富的禮儀文化而受到周邊其他民族的贊譽的。早在孔子以前，已有夏禮、殷禮、周禮三代之禮，因革相沿，到周公時代的周禮，已比較完善�？鬃邮俏覈鴼v史上第一位禮儀學(xué)專家，他把“禮”作為治國安邦的基礎(chǔ)。他主張“為國以禮”，“克己復(fù)禮”，并積極倡導(dǎo)人們“約之以禮”，做“文質(zhì)彬彬”的君子。孟子也重視“禮”，并把仁、義、禮、智作為基本道德規(guī)范，他還認為“辭讓之心”和“恭敬之心”是禮的發(fā)端和核心。荀子則比孟子更重視“禮”，他著有枟禮論枠，論證了禮的起源和社會作用。他說：“禮者，人道之極也�！卑讯Y看作做人的根本目的和最高理想，把識禮、循禮與否作為衡量人的賢愚和高低貴賤的尺度。因而他強調(diào)：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧�！惫苤賱t把禮看作人生的指導(dǎo)思想和維持國運的支柱。他說：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡�！睆倪@些思想家的言論中，不難看出，禮儀是適應(yīng)調(diào)節(jié)人際關(guān)系的需要而產(chǎn)生和發(fā)展的。

　　我國古籍中，枟周禮枠、枟儀禮枠、枟禮記枠等就是最重要的古典禮儀專著。我國古代“禮”的概念，包含著豐富的內(nèi)容，大體可歸結(jié)為三個層面：一是指治理奴隸制、封建制國家的典章制度；二是古代社會生活所形成的作為行為規(guī)范和交往儀式的禮制及待人接物之道；三是對社會成員具有約束力的道德規(guī)范（包括自身修養(yǎng)）�？v觀我國禮儀內(nèi)容和形式的演變與發(fā)展，可以看出“禮”和“德”不但是統(tǒng)治者權(quán)力的中心支柱，而且其在幾千年的歷史發(fā)展中形成了許多有廣泛社會性與強大號召力的優(yōu)良道德規(guī)范和人際交往的禮節(jié)儀式及生活準(zhǔn)則，并且已成為中華民族共同的財富，對中華民族精神素質(zhì)的修養(yǎng)起了極其重要的作用。西方禮儀的起源

　　在西方，禮儀一詞，最早見于法語的Etiquette，原意為“法庭上的通行證”。但它一進入英文后，就有了禮儀的含義，意即“人際交往的通行證”。西方的文明史，同樣在很大程度上表現(xiàn)著人類對禮儀追求及其演進的歷史。人類為了維持與發(fā)展血緣親情以外的各種人際關(guān)系，避免“格斗”或“戰(zhàn)爭”，逐步形成了各種與“格斗”、“戰(zhàn)爭”有關(guān)的動態(tài)禮儀。如為了表示自己手里沒有武器，讓對方感覺到自己沒有惡意而創(chuàng)造了舉手禮，后來演進為握手。為了表示自己的友好與尊重，愿在對方面前“丟盔卸甲”，于是創(chuàng)造了脫帽禮等。在古希臘的文獻典籍中，如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等先哲的著述中，都有很多關(guān)于禮儀的論述。中世紀更是禮儀發(fā)展的鼎盛時代。文藝復(fù)興以后，歐美的禮儀有了新的發(fā)展，從上層社會對遵循禮節(jié)的繁瑣要求到２０世紀中期對優(yōu)美舉止的贊賞，一直到適應(yīng)社會平等關(guān)系的比較簡單的禮儀規(guī)則。歷史發(fā)展到今天，傳統(tǒng)的禮儀文化不但沒有隨著市場經(jīng)濟發(fā)展和科技現(xiàn)代化而被拋棄，反而更加多姿多彩，國家有國家的禮制，民族有民族獨特的`禮儀習(xí)俗，各行各業(yè)都有自己的禮儀規(guī)范程式，國際上也有各國共同遵守的禮儀慣例

　　等。有的國家和民族對不遵守禮儀規(guī)范者，還規(guī)定了一定的處罰規(guī)則，有的已把禮儀作為公民就業(yè)前的“入門課”，被企業(yè)錄用的大學(xué)畢業(yè)生，也必須先經(jīng)過嚴格的禮儀訓(xùn)練，才能上崗工作。

　　從上述關(guān)于禮儀的含義及其源流的敘述中，我們可以清楚地看到：第一，禮儀在中國作為社會秩序的一部分而受到中華民族歷代賢良的廣泛重視和提倡。第二，禮儀是為維系和發(fā)展人際關(guān)系而產(chǎn)生的、并隨著人際關(guān)系和其他社會關(guān)系的發(fā)展變化而發(fā)展變化的。它不僅是社會交往的產(chǎn)物，也是國際文化交流的產(chǎn)物。第三，禮儀是施禮者與受禮者的情感互動過程。正如枟禮記·曲禮上枠?biāo)疲骸岸Y尚往來，往而不來非禮也；來而不往，亦非禮也�！钡谒�，禮儀是一種程序，有一定的規(guī)則，不是毫無聯(lián)系的某些行為的堆積組合。第五，禮儀規(guī)范、程序是一定社會的人們約定俗成、共同認可的。第六，遵行禮儀是現(xiàn)代人文明的重要組成

　　部分，是人際交往的重要手段和途徑。

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