群魔亂舞哲理故事
古印度神話傳說(shuō)中有一群惡神，叫做“魔”———梵文音譯“魔羅”之略，意譯為“擾亂”、“破壞”、“障礙”、“奪命”等，是“擾亂身心、破壞好事、障礙善法、奪人慧命”的意思。舊譯佛經(jīng)中作“磨”字，南朝的梁武帝把它改成了“魔”字。在古印度的神話傳說(shuō)中，群魔的統(tǒng)領(lǐng)名叫“波旬”———梵文音譯“波稗（ｂàｉ）旬”之略，意譯為“惡者”、“殺者”，他經(jīng)常率領(lǐng)群魔到各處去，進(jìn)行破壞善事、障礙善法的活動(dòng)。佛教采用了舊說(shuō)，也以波旬為魔界之主。
佛教傳說(shuō)：當(dāng)悉達(dá)多·喬答摩坐在菩提樹(shù)下冥思苦索的時(shí)候，波旬曾率領(lǐng)眾魔來(lái)到這里，千方百計(jì)地?fù)v亂、騷擾。他先派出“愛(ài)欲”魔、“樂(lè)欲”魔、“貪欲”魔，變化為窈窕婀娜的少女，向悉達(dá)多展示絕頂?shù)拿烂埠蜔o(wú)限的柔情；又讓一群魔變化為陰森恐怖的毒蛇、怪獸，揮舞著刀槍，放射著毒箭，呼嘯著撲向悉達(dá)多太子。面對(duì)這一切，悉達(dá)多太子目不斜視，端坐在菩提樹(shù)下，不為美色所惑，也不為暴力所動(dòng)。波旬又派出四個(gè)魔，其中兩個(gè)魔變化為首圖馱那國(guó)王和波阇波提王妃，流著眼淚向悉達(dá)多太子傾訴思念之情；另外兩個(gè)魔變化為耶輸陀羅公主，拉著悉達(dá)多的兒子羅睺羅，深情地凝視著他。最后，波旬親自出馬，裝扮成天神，出現(xiàn)在迦耶山上，企圖把悉達(dá)多太子引入歧途�？墒牵み_(dá)多·喬答摩仍然靜靜地端坐著，不為這一切假相所迷惑。波旬終于無(wú)計(jì)可施了，只好率領(lǐng)眾魔悄然而退。這就是佛教所說(shuō)的`“降魔成佛”。
這一佛教傳說(shuō)，反映了佛教的如下主張：要想達(dá)到覺(jué)悟成佛的境界，必須戰(zhàn)勝來(lái)自內(nèi)心的貪欲，也必須戰(zhàn)勝來(lái)自外界的各種誘惑。這一佛教傳說(shuō)也曲折地反映出：釋迦牟尼出家以后，經(jīng)歷了極大的艱辛和激烈的思想斗爭(zhēng)。然而，釋迦牟尼確實(shí)是一個(gè)大智大勇的人，他努力探尋解脫之路，終于成為一個(gè)“覺(jué)悟者”。
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