的經(jīng)典的哲理詩(shī)

時(shí)間：2026-04-19 22:47:42 好文

的經(jīng)典的哲理詩(shī)

　　《偶感》

　　[清]蒲松齡

　　潦倒年年愧不才，春風(fēng)披拂凍云開(kāi)。

　　窮途已盡行焉往，青眼忽逢涕欲來(lái)。

　　一字褒疑華袞賜，千秋業(yè)付后人猜。

　　此生所恨無(wú)知己，縱不成名未足哀。

　　康熙二十四年(1685)，當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇領(lǐng)袖、后任刑部尚書(shū)的王士禛(漁洋)，因奔父喪歸里。在居家服喪的幾年中，曾去淄川西鋪村畢家串親訪友，見(jiàn)到了正在畢宅設(shè)館的蒲松齡。王對(duì)蒲的才學(xué)十分贊賞，對(duì)他正在寫(xiě)作中的《聊齋志異》也很感興趣。那時(shí)，蒲松齡由于屢試不第而心情郁悶，加之不少人對(duì)他創(chuàng)作《聊齋》多有非議而使他深感知己難遇;現(xiàn)在，他竟然受到這位大名人的理解和賞識(shí)，心情非常激動(dòng)，便寫(xiě)下了這首《偶感》。此詩(shī)的具體寫(xiě)成時(shí)間大約在康熙二十七年。

　　詩(shī)的首聯(lián)與頷聯(lián)寫(xiě)遇見(jiàn)王漁洋的激動(dòng)心情。其中首聯(lián)重于抒發(fā)氛圍感受，頷聯(lián)重在抒發(fā)內(nèi)心感受。而無(wú)論是寫(xiě)氛圍，還是寫(xiě)內(nèi)心，作品都運(yùn)用了對(duì)比手法：正當(dāng)年年窮愁潦倒、懷才不遇的時(shí)候，忽然出現(xiàn)了凍云頓開(kāi)、春回大地的大好辰光;正當(dāng)自己窮途末路、不知何往的時(shí)候，忽然遇到了知音的賞識(shí)和器重，激動(dòng)得幾欲淚下。這兩組對(duì)比，在氛圍和心理上造成了一反一正的大起大落，極宜表現(xiàn)內(nèi)心情感的急驟變化，表達(dá)那種絕處逢生的激動(dòng)情緒。而詩(shī)人長(zhǎng)期不被人理解的苦悶和忽遇知音的喜悅，也溢于言表。

　　頸聯(lián)“一字褒疑華袞之賜，千秋業(yè)付后人猜”，一方面敘說(shuō)對(duì)王漁洋贊賞自己感到無(wú)比榮耀，一方面表達(dá)自己對(duì)事業(yè)的堅(jiān)定信念。“一字褒”用《春秋谷梁傳》中“一字一褒，寵逾華袞之賜”的典故。疑，通“儗”比，類似。全語(yǔ)謂每一個(gè)字的褒獎(jiǎng)贊譽(yù)都比賜給王公貴族的服裝還要榮耀。詩(shī)人重知己勝于重富貴的思想，隱含于其中。值得注意的是，此句決不是詩(shī)人出于虛榮心理，因?yàn)槭艿酱笕宋锏姆Q贊而沾沾自喜，而是因?yàn)樗氖聵I(yè)終于遇到了一個(gè)支持者，得到了一位知音。王漁洋作為一位大文學(xué)家，不但也很喜歡寫(xiě)作志異記怪的作品(如筆記小說(shuō)集《池北偶談》)，而且精于文學(xué)創(chuàng)作的自身規(guī)律。他看過(guò)蒲松齡的《聊齋志異》部分手稿后，曾以詩(shī)相贈(zèng)，其中有“料應(yīng)厭作人間語(yǔ)，愛(ài)聽(tīng)秋墳鬼唱詩(shī)”的詩(shī)句，便一語(yǔ)中的地道出了《聊齋》的美學(xué)特征，這是蒲松齡之所以為遇到王漁洋而感到激動(dòng)和榮幸的根本原因。這兩位地位相差如此懸殊的人之所以會(huì)成為知己，也正是因?yàn)樗麄儗?duì)文學(xué)有共同的理解、愛(ài)好和追求。還必須看到，詩(shī)人有自己遠(yuǎn)大的志向和強(qiáng)烈的事業(yè)心，這就是“千秋業(yè)付后人猜”的理性思考。猜，猜測(cè)，可引申為評(píng)論。蒲松齡認(rèn)為，他所創(chuàng)作的《聊齋》乃是一項(xiàng)藏之名山、傳之后世的千秋大業(yè)，它的成敗得失和意義，應(yīng)交與后人去討論、去評(píng)價(jià)，而不能只看當(dāng)代人怎樣去褒貶是非。當(dāng)然，作者這樣說(shuō)，主要是針對(duì)社會(huì)上許多不理解他的人而言的，并非輕視王漁洋的褒揚(yáng)。詩(shī)人這種遠(yuǎn)大的抱負(fù)、堅(jiān)定的信念和執(zhí)著追求的精神，極為可貴。三百年來(lái)的歷史已經(jīng)證明，他是完全正確的。

　　尾聯(lián)是全詩(shī)的總結(jié)，明確表達(dá)了自己獨(dú)特的見(jiàn)解;重知己尤重于聲名。前一句“此生所恨無(wú)知己”，以以往歲月中未得知己的悲憤反襯此次得遇知己的難能可貴，對(duì)全詩(shī)起概括作用;后一句則把“成名”與“知己”放在人生的天平上作權(quán)衡，在明顯的感情傾斜中表現(xiàn)了對(duì)“知己”的極大重視。蒲松齡是重視聲名(包括功名)的，他為此幾乎奮斗了一生;但是，他更重視友情——那種建立在共同志趣和追求基礎(chǔ)上的知己之情。詩(shī)人為何如此重視知己呢?原因主要有兩點(diǎn)：一是知己難得，如果得到了，當(dāng)然會(huì)極為珍惜。二是聲名——特別是功名，可以給人帶來(lái)威望、聲譽(yù)乃至榮華富貴，但未必能帶來(lái)真情實(shí)意。在爾虞我詐、互相戒備的封建社會(huì)，只有知己，才能互相傾吐心聲，在相互理解中獲得感情的寄托。這種無(wú)隱無(wú)間的感情生活，從空幻的“聲名”中是很難得到的。此外，這也是由詩(shī)人高尚的人品所決定的。包括功名在內(nèi)的聲名畢竟是個(gè)人的事，而友情則已涉及別人，如果把個(gè)人的事置于別人之上，重聲名而棄友情，則亦為詩(shī)人所不取。應(yīng)該說(shuō)，“此生所恨無(wú)知己，縱不成名未足哀”的詩(shī)句，既是詩(shī)人渴求知音的心靈呼喚，也是對(duì)扭曲人們精神生活的舊社會(huì)的有力控拆;而對(duì)于一切已經(jīng)得到知音的人們來(lái)說(shuō)，它也是一種具有哲理啟迪的精神勉慰。

　　的經(jīng)典的哲理詩(shī)2

　　1.《烏衣巷》唐朝·劉禹錫

　　朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

　　2.《賦得古原草送別》唐朝·白居易

　　離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。

　　3.《惠崇春江晚景》宋朝·蘇軾

　　【惠崇春江晚景其一】竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。

　　4.《春日》宋朝·朱熹

　　勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。

　　5.《雪梅》宋朝·盧梅坡

　　其一梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人擱筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。其二有梅無(wú)雪不精神，有雪無(wú)詩(shī)俗了人。日暮詩(shī)成天又雪，與梅并作十分春。

　　6.《臨江仙·滾滾長(zhǎng)江東逝水》明朝·楊慎