莊子與惠子游于濠梁之上原文及翻譯帶注釋
原文
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂?”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂?”惠子曰：“我非子，固不知子矣;子固非魚也，子之不知魚之樂全矣�！鼻f子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也�！�
譯文
莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩。莊子說：“鯈魚在河水中游得多么悠閑自得，這就是魚兒的快樂呀。”惠子說：“你又不是魚，怎么知道魚的快樂?”莊子說：“你又不是我，怎么知道我不知道魚兒的快樂?”惠子說：“我不是你，固然就不知道你的想法;你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，就是可以完全確定的�！鼻f子說：“請(qǐng)從我們最初的話題說起。你說‘你是從哪里知道魚的快樂’等等，既然你已經(jīng)知道了我知道魚的快樂而卻又問我，所以我說我是在濠水的橋上知道的。”
注釋
1.濠梁：濠水的橋上。濠,水名，在現(xiàn)在安徽鳳陽。
2.鯈(tiáo)魚：一種淡水魚中的銀白色小魚，喜歡在水層下面游動(dòng)，長(zhǎng)約16厘米，又名白鰷。
3. 是：這。
4. 固：固然(固不知子矣);本來(子固非魚也)。
5. 全：完全，確定是。
6. 循其本：從最初的話題說起。循：順著。其，話題。本：最初。
7. 子曰‘汝安知魚樂’云者：你說“汝安知魚樂”等等。汝安知魚樂：你怎么(哪里)知道魚是快樂的呢。云者：如此如此。安，怎么;哪里。
8.安;疑問代詞.怎么,哪里
9.從容：悠閑自得。
作者簡(jiǎn)介
莊子(約前369年—前286年)，莊氏，名周，字子休(一說子沐)，莊子是宋國(guó)的公室后代。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙(今河南省商丘市東北梁園區(qū)蒙墻寺)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但根本精神還是皈依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。莊子曾作過漆園吏，生活貧窮困頓，卻鄙棄榮華富貴、權(quán)勢(shì)名利，力圖在亂世保持獨(dú)立的人格，追求逍遙無恃的精神自由。對(duì)于莊子在中國(guó)文學(xué)史和思想史上的重要貢獻(xiàn)，封建帝王尤為重視，在唐開元二十五年莊子被詔號(hào)為“南華真人”，后人即稱之為“南華真人”，莊子一生著書十余萬言，書名《莊子》�！肚f子》一書也被稱為《南華真經(jīng)》。其文章具有濃厚的浪漫色彩，對(duì)后世文學(xué)有很大影響。這部文獻(xiàn)是中國(guó)古代典籍中的瑰寶。莊子的名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，莊子主張是"天人合一”和“清靜無為”。
他的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是“天道無為”，認(rèn)為一切事物都在變化，他認(rèn)為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”，莊子主要認(rèn)為自然的比人為的要好，提倡無用，認(rèn)為大無用就是有用。就像“一棵難看的樹被認(rèn)為無用，有一個(gè)木匠要找一棵樹作房梁，但這棵樹太彎了，沒法做房梁;第二個(gè)木匠找樹做磨的握柄，要彎的，但這棵樹太難看了，又沒辦法;第三個(gè)木匠要做車轱轆，但這棵樹長(zhǎng)得不行，從某方面講是無用的。但從莊子的角度看，無用就是有用，大無用就是大有作為,正是因?yàn)樗摹盁o用”，這棵樹才逃脫了被砍倒的命運(yùn)。所以莊子提倡無用精神(即“道”是無界限差別的)，屬主觀唯心主義體系。“道”也是其哲學(xué)的基礎(chǔ)和最高范疇，即關(guān)于世界起源和本質(zhì)的觀念，又是之人認(rèn)識(shí)境界。主張“無為”，放棄一切妄為。又認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的，因此他否定一切事物的本質(zhì)區(qū)別，極力否定現(xiàn)實(shí)，幻想一種“天地與我并生，萬物與我為一”(《齊物論》)的主觀精神境界，安時(shí)處順，逍遙自得，倒向了相對(duì)主義和宿命論。在政治上主張“無為而治”，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。
莊子的文章，想象力很強(qiáng)，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對(duì)后世文學(xué)語言有很大影響。其超常的想象和變幻莫測(cè)的寓言故事，構(gòu)成了莊子特有的奇特的形象世界，“意出塵外，怪生筆端�！�(劉熙載《藝概·文概》)莊周和他的門人以及后學(xué)者著有《莊子》(被道教奉為《南華經(jīng)》又名《華南經(jīng)》)，道家經(jīng)典之一。《漢書藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來的只有三十三篇。分為：外篇，內(nèi)篇，雜篇。其中內(nèi)篇七篇，一般定為莊子著;外篇雜篇可能摻雜有他的門人和后來道家的作品。
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