孟子離婁上原文和翻譯
【原文】
孟子曰：“離婁（1）之明、公輸子（2）之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠（3）之聰，不以六律（4），不能正五音（5）；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁聞（6）而民不被其澤，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰，徒善不足以為政，徒法不能以自行。 《詩經(jīng)》云：‘不愆不忘，率由舊章（7）。’遵先王之法而過者，未之有也。圣人既竭目力焉，繼之以規(guī)矩準(zhǔn)繩，以為方圓平直，不可勝用也；既竭耳力焉，繼之以六律正五音，不可勝用也；既竭心思焉，繼之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰，為高必因丘陵，為下必因川澤；為政不因先王之道，可謂智乎？是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。上無道揆（8）也，下無法守也，朝不信道，工不信度，君子犯義，小人犯刑，國之所存者幸也。故曰城郭不完，兵甲不多，非國之災(zāi)也；田野不辟，貨財(cái)不聚，非國之害也。上無禮，下無學(xué)，賊民興，喪無日矣�！对姟吩唬骸熘锦�，無然泄泄�！�9）泄泄猶沓沓也。事君無義，進(jìn)退無禮，言則非（10）先王之道者，猶沓沓也。故曰，責(zé)難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊�！�
【注釋】
�。�1）離婁：相傳為黃帝時(shí)人，目力極強(qiáng)，能于百步之外望見秋毫之末。
�。�2）公輸子：即公輸班（“班”也被寫成“般”、“盤”），魯國人，所以又叫魯班，古代著名的巧匠。約生活于魯定公或者哀公的時(shí)代，年歲比孔子小，比墨子大。事跡見于（《禮記61檀弓》、《戰(zhàn)國策》、《墨子》等書。
（3）師曠：春秋時(shí)晉國的樂師，古代極有名的音樂家。事跡見于《左傳》、《禮記》、《國語》等。
�。�4）六律：中國古代將音律分為陰呂、陽律兩部分，各有六種音，六律即陽律的六音，分別是太簇、姑洗、獲賓、夷則、無射、黃鐘。
�。�5）五音：中國古代音階名稱，即宮、商、角、微、羽，相當(dāng)于簡(jiǎn)譜中的1、2、 3、5、6這五音。
�。�6）聞：名聲。
�。�7）不愆不忘，率由舊章：引自《詩經(jīng)－大雅－假樂》。愆（qian），過失；率，遵循。
�。�8）揆（kui）：度量。
（9）天之方蹶，無然泄泄（y i）：引自《詩經(jīng)61大雅61板》。蹶，動(dòng)；泄泄，多言，話多。
（10）非：詆毀。
【譯文】
孟子說：“即使有離婁那樣好的視力，公輸子那樣好的技巧，如果不用圓規(guī)和曲尺，也不能準(zhǔn)確地畫出方形和圓形；即使有師曠樣好的審音力，如果不用六律，也不能校正五音；即使有堯舜的學(xué)說，如果不實(shí)施仁政，也不能治理好天下。現(xiàn)在有些諸侯，雖然有仁愛的心和仁愛的名聲，但老百姓卻受不到他的恩澤，不能成為后世效法的楷模，這是因?yàn)樗麤]有實(shí)施前代圣王的仁政的緣故。所以說，只有好心，不足以治理政治；只有好辦法，好辦研能夠自己實(shí)行起來�！对娊�(jīng)》說：‘不要偏高啊不要遺忘，一切遵循原來的規(guī)章。’遵循前代圣王的法度而犯錯(cuò)誤的，是從來沒有過的。圣人既用盡了目力，又用圓規(guī)、曲尺、水準(zhǔn)、繩墨等來制作方的、圓的、平的、直的東西，那些東西便用之不盡了；圣人既用盡了聽力，又用六律來校正五音，各種音階也就運(yùn)用無窮了；圣人既用盡了腦力，又施行不忍人的仁政，他的仁愛之德便覆蓋于天下了。所以說，筑高臺(tái)一定要憑借山陵；挖深池一定要憑借山溝沼澤；如果執(zhí)政不憑借前代圣王的辦法，能夠說是明智嗎？所以只有仁慈的人才應(yīng)該居于統(tǒng)治地位。如果不仁慈的人占據(jù)了統(tǒng)治地位，就會(huì)把他的惡行敗德傳播給老百姓。在上的沒有道德規(guī)范，在下的人沒有法規(guī)制度；朝廷不信道義，工匠不信尺度，官吏觸犯義理，百姓觸犯刑律。如此下去，國家還能生存就真是太僥幸了。所以說，城墻不堅(jiān)固，武器不充足，這不是國家的災(zāi)難；田野沒開辟，物資不富裕，這不是國家的禍害；如果在上位的人沒有禮義，在下位的人沒有教育，違法亂紀(jì)的人越來越多，國家的滅亡也就快了�！对娊�(jīng)》說：‘上天正在降騷亂，不要多嘴又多言。’多嘴多言就是拖沓羅嗦。侍奉君主不講忠義，行為進(jìn)退不講禮儀，說話便詆毀前代圣王之道，這就是拖沓羅嗦。所以說，用高標(biāo)準(zhǔn)來要求君王就叫做‘恭’，向君王出好主意而堵塞壞主意就叫做‘敬’，認(rèn)為自己的君王不能行仁政就叫做‘賊’�！�
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