馬原知識點總結(jié)
總結(jié)是把一定階段內(nèi)的有關(guān)情況分析研究，做出有指導性的經(jīng)驗方法以及結(jié)論的書面材料，它能夠給人努力工作的動力，不如靜下心來好好寫寫總結(jié)吧。總結(jié)怎么寫才不會流于形式呢？以下是小編精心整理的馬原知識點總結(jié)，希望對大家有所幫助。
馬原知識點總結(jié)1
一、實踐和認識活動中的主體和客體及其相互關(guān)系
原理：
(一)主體和客體是反映被反映、改造被改造相互作用的關(guān)系。主體是反映者、改造者，客體是被反映者、被改造者。主體能動地改造客體，即主體作用于客體;同時客體也作用于主體，即主體在改造客體時能動地反映客體。
(二)實踐和認識的主體和客體是相互作用的。
(1)實踐和認識主體和客體相互作用的實質(zhì)：主體和客體之間的這種限定和超越或限定中的超越關(guān)系，就是實踐和認識主體和客體相互作用的實質(zhì)。
(2)實踐和認識的主體和客體相互作用的內(nèi)容和結(jié)果的實現(xiàn)：主體和客體的相互作用是通過主體對象化，即主體客體化和客體非對象化，即客體主體化的雙向運動而實現(xiàn)的。
二、認識的本質(zhì)
原理：
(一)馬克思主義哲學把實踐引入認識論，把辯證法應(yīng)用于反映論，創(chuàng)立了能動的反映論，科學地揭示了認識的本質(zhì)，指出認識是在實踐的基礎(chǔ)上主體對客體的能動的反映。其主要內(nèi)容是：
(1)認識是主體對客體的反映，主體對客體的'反映受到客觀條件的制約，一定客觀對象規(guī)定一定認識的指向和內(nèi)容。
(2)主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現(xiàn)的，認識是在實踐的基礎(chǔ)上主體對客體能動的反映。
(3)主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造性的過程。
(二)兩條根本對立的認識路線
(1)兩條根本對立的認識路線：
一條是“從物到感覺、思想”的唯物主義認識路線，即唯物論的反映論;
一條是“從感覺、思想到物”的唯心主義認識路線，即唯心主義的先驗論。
(2)辯證唯物主義認識論(能動反映論)和舊唯物主義認識論(機械反映論)的對立
�、傧嗤c：辯證唯物主義的認識論和舊唯物主義的認識論都堅持從物到感覺和思想的認識路線，認為認識是主體對客體的反映。
�、诓煌c：
第一，辯證唯物主義的認識論把科學的實踐觀引進認識論，認為認識是在實踐的基礎(chǔ)上主體對客體能動的反映。舊唯物主義的認識論否認實踐在認識中的作用，把認識看作是主體對客體消極、被動的反映。
第二，辯證唯物主義的認識論把辯證法引入認識論，科學地說明了認識發(fā)展的辯證過程。而舊唯物主義認識論不懂認識的辯證法，否定認識的辯證過程，認為認識是一次完成的。
第三，辯證唯物主義的認識論是能動的革命的反映論。舊唯物主義的認識論是消極、被動、直觀的反映論。
馬原知識點總結(jié)2
1、實踐的觀點是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點。實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。
2、實踐的基本特征：直接現(xiàn)實性（物質(zhì)性活動）；自覺能動性（人類有意識的活動）；社會歷史性（社會的歷史的活動）
3、實踐的具體形式：物質(zhì)生產(chǎn)實踐（最基本的實踐活動）；社會政治實踐（調(diào)整和處理社會政治與公共關(guān)系的活動）；科學文化實踐（改造自然和社會的準備性和探索性的實踐活動）
4、認識主體：具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人。
認識客體：實踐和認識活動所指向的對象。
中介：各種形式的工具、手段以及運用、操作這些工具的`程序和方法。
5、實踐在認識中的決定作用：
�。�1）實踐是認識的來源。?實踐產(chǎn)生了認識的需要；?實踐還為認識的形成提供了可能，并將這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實。
�。�2）實踐是認識發(fā)展的動力。首先，實踐的發(fā)展不斷提出認識的新課題，推動著認識向前發(fā)展；其次，實踐為認識的發(fā)展提供必要條件；最后，實踐鍛煉和提高了主體的認識能力。
（3）實踐是檢驗認識是否具有真理性的唯一標準。
�。�4）實踐是認識的目的。
6、在認識的本質(zhì)問題上兩個根本對立的觀點
�。�1）唯物主義反映論：堅持從物到感覺和思想（認識是主體對客體的反映）
�。�2）唯心主義先驗論：從思想和感覺到物（把認識看做是咸魚物質(zhì)、先于實踐經(jīng)驗的東西）
其中，唯心主義又分為主觀唯心主義和客觀唯心主義，主觀唯心主義認為人的認識是主觀吱聲的，是內(nèi)心自省的結(jié)果，是心靈的自由創(chuàng)造物；客觀唯心主義認為人的認識是上帝的啟示或是絕對精神的產(chǎn)物。
7、辯證唯物主義能動反映論與舊唯物主義直觀反映論
舊唯物主義的直觀反映論將人的認識看做是消極被動的反映外界對象。（離開實際考察認識，離開辯證法考察認識問題），是不科學的；辯證唯物主義的能動反映論將實踐的觀點引入認識論，吧辯證大應(yīng)用于反映論，全面揭示了認識的過程，是科學的。
8、能動反映論的基本特點：反映特性（認識是主體對客體的反映）；能動的反映具有創(chuàng)造性（認識是一種能動的具有創(chuàng)造性的過程）
馬原知識點總結(jié)3
一、內(nèi)容和形式
原理：
(1)內(nèi)容和形式是揭示事物內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的關(guān)系范疇。
(2)內(nèi)容是構(gòu)成事物一切要素的總和，是事物存在的基礎(chǔ)。形式是內(nèi)容諸要素相互結(jié)合的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式。
(3)內(nèi)容和形式是相互依賴、不可分割的。任何事物的內(nèi)容都有一定的形式，任何形式也都有一定的內(nèi)容，沒有無內(nèi)容的空洞的形式，也沒有無形式的純粹的內(nèi)容。事物的內(nèi)容是無限豐富的，事物的形式也是多種多樣的。
(4)內(nèi)容和形式相互作用、相互影響。內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。當形式適合內(nèi)容時，對內(nèi)容的發(fā)展起著積極的推動作用;當形式不適合內(nèi)容時，對內(nèi)容的發(fā)展起著消極的阻礙作用。
方法論：
在把握內(nèi)容和形式這對范疇時，既要重視內(nèi)容，根據(jù)內(nèi)容的需要決定形式的取舍、改造和創(chuàng)新;又要善于運用形式，發(fā)揮其積極作用，利用和創(chuàng)造必要的形式，適時地拋棄與內(nèi)容不相適應(yīng)的形式。
二、客觀辯證法與主觀辯證法及其關(guān)系
原理：
(1)唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一。
(2)客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物本身的辯證運動和發(fā)展規(guī)律。主觀辯證法是指人類認識和思維中的.辯證法，即認識和思維的辯證運動和發(fā)展規(guī)律，亦稱為概念辯證法。
(3)客觀辯證法與主觀辯證法的關(guān)系：主觀辯證法是客觀辯證法的反映�？陀^辯證法與主觀辯證法在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。
方法論：
第一，唯物辯證法為人們正確認識世界和改造世界提供了根本的觀點和方法。
第二，唯物辯證法的方法同認識方法和工作方法是一致的，唯物辯證法的觀點運用到思維和工作中就成了思想方法和工作方法。其中，矛盾分析方法居于核心地位，是根本的分析方法。
馬原知識點總結(jié)4
(1)規(guī)律及其客觀性
�、僖�(guī)律是事物發(fā)展中本身所固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
②規(guī)律的客觀性是指，規(guī)律是物質(zhì)世界本身所固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們不能任意創(chuàng)造或者消滅物質(zhì)，也就不可能創(chuàng)造或消滅規(guī)律，只能尊重客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。
(2)自然規(guī)律和社會規(guī)律的關(guān)系
�、僮匀灰�(guī)律和社會規(guī)律的聯(lián)系：自然和社會都具有客觀物質(zhì)性，都有其自身的發(fā)展規(guī)律。自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系;社會規(guī)律是通過人們的活動表現(xiàn)出來的社會生活過程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。自然規(guī)律和社會規(guī)律都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。
②自然規(guī)律和社會規(guī)律的區(qū)別：
自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識的力量起作用;社會規(guī)律是通過有目的`有意識的人的活動實現(xiàn)的。自然規(guī)律只要具備了同樣的客觀條件就可以反復出現(xiàn);而社會規(guī)律所表現(xiàn)出來的現(xiàn)象是不會重復出現(xiàn)的，即歷史事件不可重復。
(3)人的主觀能動性和客觀規(guī)律的關(guān)系
①必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認規(guī)律的客觀性為前提。
②在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮人的主觀能動性。承認規(guī)律的客觀性并不是說人在規(guī)律面前是無能為力的。人們通過自覺活動能夠認識規(guī)律和利用規(guī)律。
�、圩鹬厥挛锇l(fā)展的規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。實踐是客觀規(guī)律性與主觀能動性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。
方法論：
人們在認識世界過程中要認識到規(guī)律的重要性，既要反對藐視規(guī)律的主觀隨意性和經(jīng)驗主義，又要反對在規(guī)律面前無所作為的思想。在實踐和認識活動中，既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮主觀能動性。
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