反思的作文集錦(8篇)
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都寫過(guò)作文吧，寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。相信許多人會(huì)覺(jué)得作文很難寫吧，下面是小編精心整理的反思的作文8篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
反思的作文 篇1
作文教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。許多教師為了上好作文課煞費(fèi)苦心，但是收效甚微。在教學(xué)中還時(shí)常遭遇學(xué)生“怕上作文課”、“怕寫作文”的尷尬境地。尤其是在農(nóng)村地區(qū)，受環(huán)境和條件的影響，作文教學(xué)開(kāi)展起來(lái)就更加艱難了。我在農(nóng)村擔(dān)任語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)已六年之久，其間也遇到不少問(wèn)題，對(duì)這點(diǎn)的體會(huì)更加深刻。下面我將自己在教學(xué)中遇到的問(wèn)題及體會(huì)和大家分享以下：
一、生活是習(xí)作的基本素材。
很多學(xué)生都怕上作文課、怕寫作文。只要教師布置作文，便哀聲嘆氣，表情異常痛苦，好似趕赴“刑場(chǎng)”一般。他們不知該如何下筆，不知該寫什么。挖空心思寫好的作文，語(yǔ)言空泛或是千篇一律。有了對(duì)生活直觀、形象的體會(huì)，再把它記錄下來(lái)，習(xí)作就再也不是那么困難了。
二、制定符合學(xué)生實(shí)際的習(xí)作訓(xùn)練。
在日常的作文教學(xué)中我發(fā)現(xiàn)，課本中的部分習(xí)作訓(xùn)練并不適合農(nóng)村學(xué)校。教師需要根據(jù)實(shí)際情況，制定或修改新的習(xí)作要求。比如：四年級(jí)上冊(cè)第五單元的作文，要求學(xué)生寫一則被列為《世界遺產(chǎn)名錄》的中國(guó)旅游景點(diǎn)的導(dǎo)游詞。然而，對(duì)于農(nóng)村孩子來(lái)說(shuō)，那些聞名世界的旅游勝地，只在他們的課本和電視中看見(jiàn)過(guò)。大部分孩子連縣城都還未曾踏入過(guò)，讓他們?nèi)绾蜗鹿P。于是，我當(dāng)即將《世界遺產(chǎn)名錄》的導(dǎo)游詞改為了本校的導(dǎo)游詞。讓學(xué)生組建小組，分別模仿導(dǎo)游和游客，在校園內(nèi)進(jìn)行“講解”和“旅游”。然后小組內(nèi)互相討論，如何講解才能讓“游客”更清楚地認(rèn)識(shí)我們的學(xué)校。這樣，學(xué)生不再像才看到作文題目時(shí)那樣叫苦不迭了。最后通過(guò)自己對(duì)這一職業(yè)的理解，順利地將導(dǎo)游詞寫了下來(lái)。
三、積累是習(xí)作的重要途徑。
在習(xí)作中，教師還需要引導(dǎo)學(xué)生做好日常的積累。積累的范圍包括語(yǔ)言和寫作的方法。在課本和課外書籍中，發(fā)現(xiàn)好的語(yǔ)詞，讓學(xué)生抄寫到專門的'小冊(cè)子或筆記本中，并讓學(xué)生慢慢地將這一行為變成一種習(xí)慣。再引導(dǎo)他們多看多讀，或是把自己的積累背下來(lái)。在習(xí)作中，再把這些好詞佳句用到自己的作文中，把它們變成自己的東西。日常教學(xué)中，將學(xué)到的擬人等修辭方法、列數(shù)字等說(shuō)明方法、開(kāi)門見(jiàn)山等表達(dá)方法……貫穿于日常句子、段落練習(xí)中。通過(guò)不斷地積累、練習(xí)，學(xué)生的習(xí)作水平自然慢慢提高。另外，要鼓勵(lì)學(xué)生多讀有益的課外書籍，如：名著、童話故事、科學(xué)美文等，以此積累詞匯量，拓寬知識(shí)面。
以上幾點(diǎn)，僅為個(gè)人一些淺薄的體會(huì)。要想讓學(xué)生會(huì)寫作文、喜歡寫作文，還需要教師們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中不斷反思，推陳出新。這需要大家共同不懈地努力。
反思的作文 篇2
語(yǔ)文作文教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中非常重要，其實(shí)語(yǔ)文教學(xué)的根本目的就是培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)和書面表達(dá)能力，而書面表達(dá)能力就是作文。但語(yǔ)文作文教學(xué)存在很多問(wèn)題，教師付出了很多，結(jié)果教學(xué)效果不是很高，令我們的學(xué)生，家長(zhǎng)和老師很是頭痛，這里面有我們的教材問(wèn)題，教師的教學(xué)方法問(wèn)題，有學(xué)生的積極性問(wèn)題，還有其他很多原因。那么，究竟如何讓作文教學(xué)中師生都很輕松愉快呢？以下筆者根據(jù)多年的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勛约旱囊恍┛捶ê妥龇�，以期能與諸位同人共享。
一、初中語(yǔ)文作文教學(xué)的現(xiàn)狀
初中語(yǔ)文作文教學(xué)，存在很多問(wèn)題，具體的現(xiàn)狀就有如下幾點(diǎn)。一是作文教學(xué)無(wú)計(jì)劃。作文教學(xué)本來(lái)就是個(gè)很系統(tǒng)、很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容，但是很多老師在教學(xué)時(shí)比較隨意，沒(méi)有進(jìn)行系統(tǒng)的教學(xué)設(shè)想。雖然整體目標(biāo)都清楚，但是具體到實(shí)施時(shí)，“騎驢看唱本——走著瞧”，感覺(jué)該寫一篇作文了，便臨時(shí)布置一篇了事，即或是重視作文及練筆，布置學(xué)生寫周記之類，也是由著學(xué)生的馬兒跑，寫到哪里算哪里。這樣的訓(xùn)練究竟要達(dá)到什么目的'，有什么效果，大家心里恐怕并不是十分了解。二是教學(xué)效率低下。本身學(xué)生對(duì)寫作的積極性就不是很高，在教師目的不明確的情況下，很多學(xué)生都是敷衍了事，隨便寫寫完成任務(wù)了事，沒(méi)有達(dá)到最終的寫作效果；寫作前部分教師不重視寫前指導(dǎo)，寫后講評(píng)，改時(shí)不是就某個(gè)明確的訓(xùn)練目標(biāo)集中筆墨，講評(píng)也不是圍繞某個(gè)明確的訓(xùn)練目標(biāo)講評(píng)，批改中的評(píng)語(yǔ)都是套話，甚至有些作文出現(xiàn)不改，拖改現(xiàn)象，有些批改的常是胡子眉毛一把抓，什么錯(cuò)字別字、標(biāo)題標(biāo)點(diǎn)、開(kāi)頭結(jié)尾、語(yǔ)言表述等等，每次都是全方位批改，全方位講評(píng)，什么問(wèn)題都涉及到，什么都沒(méi)解決，學(xué)生寫了不少，寫作的水平提高卻不快。三是作文與生活脫節(jié)。生活是寫作的源泉，離開(kāi)了生活，寫作就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。我們的寫作教學(xué)常常與生活脫節(jié)，作文不能真實(shí)地反映生活，生活也不能化為作文題材，學(xué)生既沒(méi)有豐富的詞匯，又不熟悉多樣的題材，作文時(shí)文思枯竭，硬擠強(qiáng)湊，自然文不成篇。
二、初中語(yǔ)文作文興趣的培養(yǎng)
作文教學(xué)重在激發(fā)興趣和創(chuàng)設(shè)情境，興趣是最好的老師，有了興趣學(xué)什么都快，寫作也是如此，只要學(xué)生對(duì)寫作產(chǎn)生興趣，后面的作文教學(xué)就不成問(wèn)題。傳統(tǒng)的作文教學(xué)，把學(xué)生封閉在課堂里，局限在課本中，禁錮了學(xué)生的思維，扼殺了學(xué)生的興趣，埋沒(méi)了學(xué)生的天性，以致使學(xué)生作文空洞、呆板、虛假。作文教學(xué)時(shí)可通過(guò)開(kāi)展一些游戲活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的作文興趣。傳統(tǒng)的說(shuō)教教學(xué)讓學(xué)生昏昏欲睡，在教學(xué)中加入有趣有益的游戲、把活動(dòng)引入課堂，讓學(xué)生動(dòng)手去玩、去做，動(dòng)腦去想去探索，才能在開(kāi)心的活動(dòng)中培養(yǎng)起濃厚的作文興趣。如把課堂開(kāi)設(shè)為運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，讓學(xué)生扳扳手兒，捉捉迷藏，釘紐扣比賽，打補(bǔ)丁比賽，削蘋果比賽，無(wú)不其樂(lè)融融，氣氛熱烈。還可以把作文課開(kāi)設(shè)為故事會(huì)，辯論會(huì)，主題班會(huì)等等。
反思的作文 篇3
這是一篇寫人的習(xí)作，初看題目感覺(jué)并不是很難寫，因?yàn)閷?duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，寫人的作文，他們并不陌生，基本上都能抓住寫人的要點(diǎn)，如：外貌、動(dòng)作、心理、神態(tài)、性格、品質(zhì)等。但是要寫出出色的好文章，那還是要多動(dòng)腦筋。
在教學(xué)中我采用了對(duì)比法，在黑板上寫了兩個(gè)題目，《我的爸爸》、《我最敬佩的一個(gè)人――爸爸》，請(qǐng)同學(xué)們找出這兩個(gè)題目的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)。經(jīng)過(guò)激烈的討論后，同學(xué)們紛紛舉手發(fā)言，指出了這兩篇文章的共同點(diǎn)是都是寫人，要寫出人物的外貌、性格。不同點(diǎn)在于它們寫作的著重點(diǎn)不一樣：《我的爸爸》要求寫出爸爸的性格特點(diǎn)，而這個(gè)特點(diǎn)不一定就是爸爸好的方面的品質(zhì)，比如愛(ài)釣魚、看足球等方面的愛(ài)好，甚至可以寫爸爸身上存在的缺點(diǎn)。而《我最敬佩的一個(gè)人――－爸爸》就必須寫爸爸身上優(yōu)秀的品質(zhì)，如樂(lè)于助人、勇敢頑強(qiáng)，舍己為人等值得人佩服的精神。這就是這兩篇文章的'區(qū)別之處。學(xué)生弄懂了這些，在選材上就不會(huì)出錯(cuò)了，而且也抓住了此次習(xí)作的重難點(diǎn)。
接著，我提出建議，確定寫作對(duì)象，明確敬佩原因，選擇典型事件，
幫助學(xué)生理清寫作的思路。
然后，通過(guò)同一人物的不同事例比較選材。例：
人物 品質(zhì) 事例
汪婧婕 勤學(xué)好問(wèn) 1、上課時(shí)，她有一道題沒(méi)有聽(tīng)懂，下課了，她不去跳繩，到老師辦公室去請(qǐng)教，直到弄懂為止。
2、她的同桌忘記帶作文本了，她主動(dòng)拿出自己的本子借給了同桌。
許老師 工作認(rèn)真負(fù)責(zé) 1、許老師家離學(xué)校很遠(yuǎn)，他每天按時(shí)到校，帶我們進(jìn)行早自習(xí)，從不遲到。
2、許老師批改作業(yè)特別仔細(xì)，一絲一毫的錯(cuò)誤都不放過(guò)，每次改完作業(yè)還要把出現(xiàn)錯(cuò)誤的作業(yè)本一一整理出來(lái)，把同學(xué)們一個(gè)一個(gè)叫到辦公室訂正，直到弄懂做對(duì)為止。
最后，指導(dǎo)學(xué)生不管寫誰(shuí)，在寫作前都應(yīng)該收集有關(guān)資料，因?yàn)槭虏浑x人，人不離事。只有通過(guò)舉例才能體現(xiàn)人物的品質(zhì)。在寫作中還可以讓學(xué)生仿照所學(xué)的課文，注重對(duì)所寫人物進(jìn)行動(dòng)作、神態(tài)方面的細(xì)節(jié)描寫，使人物形象更加豐富、生動(dòng)。
反思的作文 篇4
月考終于結(jié)束了，看著到手的成績(jī)，心里感慨頗多。簡(jiǎn)單總結(jié)一下，八個(gè)字：意料之中，情理之外。
說(shuō)意料之中，是因?yàn)殚_(kāi)學(xué)來(lái)我的主要工作是放在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)主動(dòng)性方面。從結(jié)果看來(lái)，收效很慢。這也是我一直思考的一個(gè)問(wèn)題：在培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)習(xí)慣和抓學(xué)生的當(dāng)前成績(jī)上，如何把握一個(gè)“度”。當(dāng)然，從長(zhǎng)遠(yuǎn)講，學(xué)生養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣后，對(duì)他以后的發(fā)展絕對(duì)有益，最后的成績(jī)也差不了。
但，當(dāng)前怎么辦？尤其對(duì)于初三的學(xué)生，如何使他們?cè)谧詈蟮闹锌贾腥〉靡粋�(gè)好的成績(jī)？我想，理論上的自主、探究、主動(dòng)的學(xué)習(xí)方式只是一個(gè)美麗的童話，關(guān)鍵還是要老師的抓！當(dāng)然，說(shuō)死抓可能不恰當(dāng)，但如果就是要當(dāng)前成績(jī)的.話，時(shí)間上的保證必不可少。畢竟，真正自覺(jué)的學(xué)生太少了。尤其對(duì)于那些只考個(gè)六七十分的學(xué)生來(lái)說(shuō)，“強(qiáng)壓政策”必不可少！
說(shuō)情理之外，是因?yàn)槿齻�(gè)老師只有我?guī)б粋�(gè)班。按他們的說(shuō)法，兩個(gè)班不易帶，事實(shí)也是如此，帶兩個(gè)班確實(shí)很累。因此，我的成績(jī)必須靠第一，考第二就是失敗。雖然說(shuō)任何考試只要排名就不可避免的有第一、第二，只要差別不大就行。但事實(shí)并不是如此，你即使就差0。001分也是差。
當(dāng)今的考評(píng)制度造就了老師、學(xué)生都把分?jǐn)?shù)當(dāng)成命根。我并不是批評(píng)當(dāng)今的考評(píng)制度，只要在還沒(méi)有更好的選拔制度下，這種考評(píng)必將存在，也不能怨什么。有句話說(shuō)的好：你不能改變環(huán)境，就只好適應(yīng)環(huán)境。當(dāng)今社會(huì)就是適者生存的狀況，與其在底下怨天尤人、僨世嫉俗，不如踏踏實(shí)實(shí)地干點(diǎn)事，既然你不能改變這種狀況，又何必挑三揀四呢。
“莫為失敗找借口，只為成功找理由”。說(shuō)什么都是假的，腳踏實(shí)地的做點(diǎn)事才是根本！
反思的作文 篇5
我們就這樣反思著，期盼著，幻想著，數(shù)學(xué)老師能回來(lái)給我們繼續(xù)上課嗎？可惜……唉！靜靜地，我們都不說(shuō)話，只是一個(gè)勁的低著頭面對(duì)試卷。“踏，踏，踏……”一陣腳步聲襲來(lái)，我們班六十四個(gè)人都欣喜的循聲望去，不是數(shù)老，是班主任。頓時(shí)，氣息似乎全凝固了。班主任惱火地看著我們，說(shuō)：“你們可真行啊！把數(shù)學(xué)老師都?xì)庾吡�！”這番批評(píng)的話刺痛了我的心。
這可是期中考試前的最后幾堂數(shù)學(xué)課呢，我們都這么不聽(tīng)數(shù)老的話，吵吵鬧鬧的，沒(méi)有一個(gè)人真正在認(rèn)真聽(tīng)講，氣得數(shù)老直接奪門而出。難道我們真的比數(shù)學(xué)老師都還聰明嗎？我們不需要聽(tīng)數(shù)學(xué)老師的課嗎？顯然不是！只是我們太驕傲，對(duì)自己太自信，能相信自己考好罷了。數(shù)學(xué)老師摔尺子的動(dòng)作，皺眉頭的樣子，以致于憤怒的表情，在我的腦海里像放電影似的.重復(fù)閃現(xiàn)著，而我只是低著頭默默地在心里說(shuō)不應(yīng)該。“你們很行嗎？都能保證自己考滿分嗎？馬上就要期中考試了，你們還這么不聽(tīng)話，數(shù)學(xué)老師對(duì)你們多耐心�。∫活}一題的反復(fù)跟你們講，你們?cè)趺淳筒荒苊靼桌蠋煹囊环嘈哪�？”說(shuō)著說(shuō)著，班主任的眼圈都紅了。我把頭埋得更深了。
數(shù)學(xué)老師的離開(kāi)，我們不應(yīng)該反思嗎？應(yīng)該！必須得反思！考前的最后幾堂數(shù)學(xué)課如果我們聽(tīng)話了，不僅讓老師高興了，也讓我們受益更多，不是兩全其美嗎？可我們就是這樣，越是在緊要關(guān)頭，越是喜歡玩玩鬧鬧，毫不在意，最終受害的還是我們自己��！學(xué)習(xí)是為自己學(xué)的！班主任敲敲講臺(tái)，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“明天還有一節(jié)數(shù)學(xué)課，我想你們應(yīng)該知道怎么做吧！”知道！我知道！我一定會(huì)認(rèn)真對(duì)待那節(jié)課，認(rèn)真聽(tīng)好數(shù)學(xué)老師講的每一句話，爭(zhēng)取期中能考得好成績(jī)。我在心中默默地回答著，堅(jiān)定地念著每一個(gè)字。這堂課讓我反思良久，也使我受益良多。
反思的作文 篇6
期中考試成績(jī)出來(lái)了，我在班級(jí)排名十二。忽對(duì)現(xiàn)狀有所感慨，我亦可以發(fā)奮努力，我也曾是第一，我也可以當(dāng)?shù)谝�，只要努力，別忘了你是在做什么。
我更愿意把每一次考試作為戰(zhàn)斗，我們既上了戰(zhàn)場(chǎng)，就要奮力一搏;既要浴血奮戰(zhàn)，便不如先磨刀霍霍，然后得以無(wú)所顧忌地站上戰(zhàn)場(chǎng)，征服，重來(lái)，然后再征服，直到站上勝利的山頭，任風(fēng)吹著。
很欽佩那些穩(wěn)在前列的同學(xué)，他們是把件件事情做到完美的人，至少力爭(zhēng)完美。他們是征服者，他們熱愛(ài)攻克，他們真正把考試當(dāng)作戰(zhàn)爭(zhēng)，他們是勇猛的將軍。一道道難題被他們斬落馬下。
可我用的都是“他們”，我在哪里呢?
是啊，我在哪里，我在干什么，我是為了什么，我正在、想要、將要去到哪里，我還記得嗎?
我過(guò)著看似日復(fù)一日地規(guī)律生活---每天六點(diǎn)半起床，閉著眼睛，也能走到洗漱臺(tái)，不必回頭因?yàn)橐路刻於挤旁谕瑯拥奈恢�，坐在同一個(gè)教室的同一張桌子上，眼神空洞地看著黑板，然后等待著放學(xué)，做著相同的事情，被迫地閉上眼，等待新的輪回。我早已沒(méi)有習(xí)慣思考，因?yàn)橐磺兄恍枰凑占∪獾挠洃浫ネ瓿伞?/p>
然后一次次的，我看著別人陷陣殺敵，連戰(zhàn)連捷，不過(guò)是一次次地，責(zé)罵自己，等待痛過(guò)去了，沒(méi)有人再來(lái)翻開(kāi)這痛苦的篇章，就繼續(xù)地麻木起來(lái)。
那天學(xué)校里有幾個(gè)小升初的來(lái)報(bào)名，無(wú)不是信心滿滿做好人生的規(guī)劃。我心里一陣蔑笑，接著便是一陣苦澀——當(dāng)年的我不是這樣么，望著那晚的華燈，許下了許多未來(lái)的夢(mèng)想。如今已沉在心底里了，沒(méi)有回聲。今日猛然一發(fā)現(xiàn)，卻把往日里積攢的聲音全發(fā)出來(lái)了。我所要做的，我將要做的，并不是日復(fù)一日地重復(fù)，而是拼搏，要努力，我今日要做什么，我明日要完成什么，都是應(yīng)當(dāng)早就設(shè)計(jì)好了的，都是應(yīng)當(dāng)懷著一顆澎湃的心的。
不忘初心!
然而每次考完都會(huì)望著前列的.同學(xué)興嘆，仔細(xì)想想，并不是這樣的，“王侯將相，寧有種乎?”沒(méi)有人是天生的成功者，他們一定經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)無(wú)人問(wèn)津的夜晚;而這些，我也可以，為什么要用“他們”呢，堅(jiān)信勤奮能改變一切。這次考試，我僅僅是第十二名，然而我卻可以驕傲坦蕩地說(shuō)我努力了，所有的努力，并不是要向別人證明，你有多了不起，而是讓自己打心眼里瞧得起自己。
永遠(yuǎn)別忘了你是在做什么，永遠(yuǎn)別忘了每個(gè)人都一樣，我們?yōu)槭裁匆J(rèn)命，他們不過(guò)也是努力出來(lái)的，我們能，我們行，我們不是命運(yùn)玩偶，我們就是征服者，我們就能奪取花魁，我們就可以當(dāng)天之驕子，我們來(lái)過(guò)，我們看過(guò)，我們征服過(guò)。征服它，重來(lái)，然后再征服。
反思的作文 篇7
數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)思維活動(dòng)的教學(xué)，在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中教師應(yīng)隨時(shí)關(guān)注學(xué)生思維的活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)思維能力的發(fā)展�！侗壤囊饬x和基本性質(zhì)》一課，教材中安排的教學(xué)過(guò)程是讓學(xué)生進(jìn)行計(jì)算后引出比例的意義和比例的基本性質(zhì)。如果按這樣的教學(xué)過(guò)程進(jìn)行教學(xué)，我們很難找到在這節(jié)課的教學(xué)中對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)思維能力發(fā)展的幫助，也就很難“幫助學(xué)生學(xué)會(huì)基本的數(shù)學(xué)思想方法”，學(xué)生數(shù)學(xué)思維能力的培養(yǎng)就成了一句空話。
教無(wú)定法，好的教學(xué)方法無(wú)疑能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高課堂的授課效率。從目前情況看，部分教師的教學(xué)方法仍停留在灌輸、填鴨、教師講學(xué)生聽(tīng)的初級(jí)階段，教學(xué)效果較差。
比例應(yīng)用題這部分內(nèi)容是在學(xué)過(guò)比例的意義和性質(zhì)，成正、反比例的量的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)的，這是比和比例知識(shí)的綜合運(yùn)用。教材首先說(shuō)明應(yīng)用正、反比例的知識(shí)可以解決一些實(shí)際問(wèn)題。例1教學(xué)應(yīng)用正比例的意義來(lái)解的基本應(yīng)用題。為了加強(qiáng)知識(shí)之間的聯(lián)系，先讓學(xué)生用以前學(xué)過(guò)的方法解答，然后教學(xué)用比例的知識(shí)解答。通過(guò)方框中的說(shuō)明突出了怎樣進(jìn)行思考的過(guò)程，特別強(qiáng)調(diào)了要判斷題目中兩種相關(guān)聯(lián)的量成什么比例關(guān)系，以及列出比例式所需的相等關(guān)系，然后再設(shè)未知數(shù)，列出等式解答，并在解答的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生想一想，如果改變例1題目里的條件和問(wèn)題該怎樣解答。
成比例的量，在生活實(shí)際中應(yīng)用很廣，這里使學(xué)生學(xué)習(xí)用比例的知識(shí)來(lái)解答，在原有認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生用其他方法解答同一題目，概括出一般規(guī)律。通過(guò)解答使學(xué)生進(jìn)一步熟練地判斷成正比例的'量，從而加深對(duì)正比例意義的理解。有利于溝通知識(shí)間的聯(lián)系，也為中學(xué)的數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等學(xué)科中應(yīng)用比例知識(shí)解決一些問(wèn)題做較好的準(zhǔn)備。同時(shí)，由于解答時(shí)是根據(jù)比例意義來(lái)列等式，又可以鞏固和加深對(duì)所學(xué)的簡(jiǎn)易方程的認(rèn)識(shí)。所以，在教學(xué)上要十分重視從舊知識(shí)引申出新知識(shí)，在這過(guò)程中，蘊(yùn)涵了抽象概括的方法，運(yùn)用這個(gè)概括對(duì)新的實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行判斷，這是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)所特有的能力。
師：今天我們學(xué)習(xí)了用比例解應(yīng)用題，同學(xué)們回顧一下：用比例解應(yīng)用題的步驟是怎樣的？
生1：第一步 判斷題中的量成什么比例；
生2：第二步 設(shè)X
生3：第三步 列出含有X的比例式；
生4：第四步 解答并檢驗(yàn)。
師：很好。同學(xué)們把解答比例應(yīng)用題的步驟歸納得很好，確實(shí)我們?cè)谟帽壤鈶?yīng)用題時(shí)要先判斷題中的量成什么比例，再按比例的方法列出比例式，然后解答和檢驗(yàn)。下面請(qǐng)同學(xué)們按照這樣的方法完成下面的幾道題。（出示準(zhǔn)備的練習(xí)題）
我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生把用比例解應(yīng)用題的方法整理、歸納得天衣無(wú)縫，這樣的小結(jié)對(duì)學(xué)生的當(dāng)前解題確有幫助，或許在提示用比例方法解應(yīng)用題時(shí)是不會(huì)出錯(cuò)的。但新課程強(qiáng)調(diào)的是面向?qū)W生的未來(lái)，試想想，這樣的小結(jié)會(huì)給學(xué)生的將來(lái)帶來(lái)什么？
由于把用比例解應(yīng)用題歸結(jié)為這樣的四步，學(xué)生在解題時(shí)按照這樣的四步也許是不會(huì)錯(cuò)的，但實(shí)際上用比例解應(yīng)用題時(shí)，有的也不必一定要按照這樣的四步，盡可能簡(jiǎn)單的列出算式，可以用多種方法列出比例式的題就出不來(lái)好效果了。學(xué)生的思維訓(xùn)練做不到靈活開(kāi)放了。說(shuō)通過(guò)練習(xí)提高學(xué)生思維的靈活性品質(zhì)了。
通過(guò)對(duì)這節(jié)課的總結(jié)，我意識(shí)到教師的教要以學(xué)生的發(fā)展為基準(zhǔn)，把學(xué)生的學(xué)放到主要地位上來(lái)，真正的做到以學(xué)生為主體的教學(xué)模式。
反思的作文 篇8
在一定程度上說(shuō)，目前學(xué)生作文雷同化傾向是同質(zhì)的、一元化思想教育的要求所致。這種思想教育嚴(yán)格地規(guī)定了寫作教學(xué)“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”，這就潛在地、隱蔽地把寫作能力的培養(yǎng)過(guò)程異化為“千人一面”的社會(huì)規(guī)范的實(shí)施過(guò)程，也就必然導(dǎo)致作文的雷同。
長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)生作文最突出的特征就是“雷同”。人們呼吁不要雷同的作文，也進(jìn)行了各色各樣的作文教學(xué)改革，但是往往摸不到癢處，因此收效不大。作文教學(xué)為什么是今天這種局面，這種局面背后存在著怎樣的失誤，這是我多年來(lái)思考最多的問(wèn)題。
我認(rèn)為：從某種程度上說(shuō)，學(xué)生作文的“雷同”與目前作文教學(xué)中存在的思想教育任務(wù)有密切的關(guān)系。思想教育任務(wù)在作文教學(xué)中歷來(lái)占有很高地位，對(duì)作文以及作文教學(xué)影響也最大。然而，長(zhǎng)期以來(lái)這一點(diǎn)卻沒(méi)有得到足夠的重視和研究，另外一方面，也因?yàn)樗枷虢逃龑?duì)于寫作教學(xué)的“教”和“學(xué)”的影響處在潛在的、隱蔽的狀態(tài)，得到一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)并不容易，所以，對(duì)于思想教育影響作文以及作文教學(xué)的情形也就沒(méi)有認(rèn)識(shí)，抑或僅有的認(rèn)識(shí)也停留在感性訴求階段。下文我試圖從文化現(xiàn)代化變遷的角度對(duì)思想教育背景下作文教學(xué)進(jìn)行反思和分析。
雷同的寫作
寫作是最具有個(gè)性的活動(dòng)，因此也是最忌諱雷同的。但是目前學(xué)生寫作出現(xiàn)的最突出的現(xiàn)象就是雷同，雷同“成了學(xué)生作文的通病”。 [1]（p.234）翻開(kāi)學(xué)生的作文簿，看看學(xué)生發(fā)表的習(xí)作，往往給人的感覺(jué)就是似曾相識(shí)。每一年高考閱卷過(guò)后的作文評(píng)析，都會(huì)批評(píng)學(xué)生作文“千篇一律”“千人一面”，學(xué)生在作文中所表現(xiàn)出來(lái)的思想一律，結(jié)構(gòu)相似，甚至語(yǔ)言本身都沒(méi)有多大的差別。而且多少年來(lái)這種情況沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的改變，以致于每年高考閱卷后的作文情況通報(bào)本身也都有些雷同。
從現(xiàn)實(shí)中，我們可以清晰地、深刻地看到人們不僅僅在作文，更是在有意無(wú)意地“匯報(bào)”自己所受到的“思想教育”的成績(jī)，尤其是在表明政治上或者道德上的立場(chǎng)、態(tài)度等。人們并不單純的為提高寫作水平而進(jìn)行作文教學(xué)的“教”和“學(xué)”，人們更是在為貫徹思想教育的要求而進(jìn)行作文的“教”與“學(xué)”，這也就是通常所說(shuō)的“在作文中育人”或者被稱為“將思想教育滲透在作文教學(xué)中”。
具有教育性的寫作
“寫作教學(xué)，通常地稱為作文教學(xué)，作文是衡量學(xué)生語(yǔ)文水平的重要尺度。寫作教學(xué)與閱讀教學(xué)構(gòu)成語(yǔ)文教學(xué)的主要內(nèi)容，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代語(yǔ)文的寫作能力的重要任務(wù)�！盵2]（p.197）這里對(duì)于寫作教學(xué)的說(shuō)明應(yīng)當(dāng)說(shuō)揭示了寫作教學(xué)的目的。但是寫作從來(lái)就不單純是寫作能力的培養(yǎng)或者單純的技術(shù)訓(xùn)練，而是歷來(lái)被看作有“教育性”的活動(dòng)。 “寫作教學(xué)不是單純的寫作技能訓(xùn)練，而是思想認(rèn)識(shí)、表達(dá)能力的綜合訓(xùn)練。寫作訓(xùn)練內(nèi)容中的思想性、社會(huì)性，決定了它必然蘊(yùn)含著諸多思想教育的因素。這就使寫作教學(xué)具有顯著的教育性。“在作文中育人”或者“將思想教育滲透在作文教學(xué)中”，這在作文教學(xué)理論話語(yǔ)中，一般是指“寫作的教育性”。具體來(lái)講，就是指在寫作訓(xùn)練的過(guò)程中，在傳授寫作知識(shí)、訓(xùn)練寫作技能的同時(shí)，使學(xué)生的道德情操、審美觀念和愛(ài)國(guó)主義精神等受到熏陶和培養(yǎng)，學(xué)生的個(gè)性也能得到發(fā)展。”[3]（p.202－203）這樣看來(lái)，所謂“教育性”就是在寫作過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行特定思想內(nèi)容的教育，這也是語(yǔ)文教學(xué)中思想教育的組成部分。另外一本作文教學(xué)專著認(rèn)為中學(xué)作文教學(xué)目標(biāo)有一條就是“培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”，并進(jìn)一步要求“把作文過(guò)程當(dāng)作道德情趣高尚化的過(guò)程，是靈魂凈化的`過(guò)程”。[4]（p.13）剔除這里表述語(yǔ)言華麗的表象，說(shuō)的也就是“通過(guò)作文教學(xué)進(jìn)行思想教育”這個(gè)意思。
人們賦予寫作以思想教育的任務(wù)，這是由來(lái)已久的事情，中國(guó)自古及今都很強(qiáng)調(diào)寫所謂的“道德文章”，延伸到作文教學(xué)中就是“培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”，并且要求學(xué)生在作文產(chǎn)品中直接地將“正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”表達(dá)出來(lái)，再進(jìn)一步地以此來(lái)判斷學(xué)生是否養(yǎng)成“正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”。這里所引述和說(shuō)明的，是要求在作文教學(xué)中進(jìn)行思想教育比較顯在的說(shuō)明，而在具體的寫作教學(xué)中進(jìn)行思想教育對(duì)于學(xué)生寫作能力的影響卻并非能夠明顯地觀察和認(rèn)識(shí)到的。綜觀我們?nèi)舾赡陙?lái)作文教學(xué)研究中關(guān)于“作文教育性”的論述，一直就停留在“主張”和“如何實(shí)行這一主張”范圍內(nèi)，從來(lái)沒(méi)有“審視”過(guò)思想教育要求對(duì)于學(xué)生寫作能力的影響問(wèn)題。
事實(shí)上，要研究這一問(wèn)題，局限于作文教學(xué)本身的研究范疇是不能揭示問(wèn)題癥結(jié)所在的，必須將這一問(wèn)題放到更為廣闊的研究背景中去，必須把“作文”與寫作文的人、與某一具體的社會(huì)文化對(duì)于其中的“人”（寫作者）的規(guī)范聯(lián)系在一起考慮。如果說(shuō)過(guò)去我們習(xí)慣于按照既定的視角看待作文并構(gòu)建作文教學(xué)理論和從事作文教學(xué)實(shí)踐，很少或者不能對(duì)“作文何以成為可能”的“文化前提”進(jìn)行研究和反思，那么現(xiàn)在，我覺(jué)得我們首先必須研究和反思“作文何以成為可能”的“文化前提”，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建適合該文化關(guān)于“人”的規(guī)范要求的作文教學(xué)理論。因?yàn)檎Z(yǔ)文（包括作文）具有特殊的文化品質(zhì)，通過(guò)“文化視角”來(lái)看看我們過(guò)去的作文以及作文教學(xué)就是一個(gè)適宜的角度。在這里，我們從文化的角度來(lái)看寫作教學(xué)的教育性問(wèn)題，也就是作文教學(xué)中思想教育問(wèn)題。
在作文教學(xué)中，思想教育的內(nèi)容主要是該文化中規(guī)范特征的部分和被先定為正確的“思想”。在語(yǔ)文教學(xué)（包括寫作教學(xué)）中所進(jìn)行的這種“思想教育”，從文化角度來(lái)看，是社會(huì)對(duì)未完全社會(huì)化成員進(jìn)行教化、規(guī)勸、訓(xùn)誡的一種方式，是通過(guò)教育對(duì)人實(shí)施精神上的影響、控制，對(duì)人的行為進(jìn)行規(guī)范的一種手段。這種思想教育使得接受該教育的人能相對(duì)地分享共同的世界觀、價(jià)值觀念、倫理道德觀，并且通過(guò)這種“思想教育”使得生活在該文化中的人有精神上的歸宿感和依賴感，從而維護(hù)了社會(huì)現(xiàn)有的秩序和穩(wěn)定，保有社會(huì)有序地生存和發(fā)展。任何文化、任何文化任何階段都需要這種“思想教育”。 一個(gè)社會(huì)沒(méi)有規(guī)范，就會(huì)亂，一亂就使社會(huì)因失序而倒退，弄得大家都活不下去或者痛苦地活著，所以，思想教育歷來(lái)都受到重視。西方國(guó)家“在他們的教材內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)的安排中，崇尚個(gè)人主義、自由平等、鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)、講究實(shí)際等價(jià)值取向顯而易見(jiàn)。相比較而言，以中國(guó)大陸為代表的漢語(yǔ)文教材，價(jià)值觀念側(cè)重于社會(huì)責(zé)任感，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)；西方側(cè)重于個(gè)性的發(fā)展、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人的成就。”[5]（p.8）無(wú)論中國(guó)文化還是西方文化都試圖通過(guò)母語(yǔ)教學(xué)將學(xué)生納入到社會(huì)生活規(guī)范中去。而能夠進(jìn)入教科書和課堂里的“思想”，是經(jīng)過(guò)社會(huì)主導(dǎo)力量精心選擇的，那些符合統(tǒng)治要求的被選中，另外一些則被閑置和批判。[6]（p150）這些思想往往被表述為真理，被認(rèn)為是歷史的必然要求和反映。如此說(shuō)來(lái)，思想教育問(wèn)題在文化中也是一個(gè)社會(huì)控制的問(wèn)題。任何文化都要通過(guò)國(guó)家機(jī)器以及風(fēng)俗、習(xí)慣和道德教誨等方式將個(gè)人的行為、言語(yǔ)納入社會(huì)模式中去，借以維護(hù)社會(huì)存在和發(fā)展。教育就是有效的、通行的社會(huì)控制形式之一。語(yǔ)文教學(xué)因?yàn)槠涮貏e的文化品質(zhì)，從來(lái)是社會(huì)控制最重要的途徑之一，在語(yǔ)文教學(xué)理論話語(yǔ)中，這種“社會(huì)控制”是以“思想教育”或者“教育性”來(lái)指稱的。
一般說(shuō)來(lái)，寫作教學(xué)具有教育性是一個(gè)規(guī)律性的認(rèn)識(shí)和總結(jié)，具有普適特點(diǎn)。但是，在具體文化環(huán)境中，人們通過(guò)寫作教學(xué)所進(jìn)行的思想教育的目的、具體內(nèi)容以及實(shí)施方式都是有所指的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，在中古文化環(huán)境中以“代圣人立言”為主要標(biāo)志，到現(xiàn)代文化環(huán)境中就是“吾手寫吾心”，以“創(chuàng)造”為終極指向。這也就是說(shuō)寫作教學(xué)與思想教育的關(guān)系隨著文化的變遷而變化的。一方面，在中國(guó)文化向世俗化方向發(fā)展的過(guò)程中，教育的分科體系的確立，寫作教學(xué)第一次有了自己的獨(dú)特的任務(wù)，葉圣陶說(shuō)：“國(guó)文教學(xué)自有它獨(dú)當(dāng)其任的任，那就是閱讀和寫作的訓(xùn)練�！盵7]（p.57）事實(shí)上，思想教育是屬于道德、政治信念等文化規(guī)范特征的部分，與旨在培養(yǎng)學(xué)生書面語(yǔ)言表達(dá)能力的寫作教學(xué)是兩個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容。把學(xué)生書面語(yǔ)言表達(dá)能力的培養(yǎng)過(guò)程變成思想教育的過(guò)程，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是前現(xiàn)代社會(huì)的通行做法，在文化向世俗化方向發(fā)展的環(huán)境中，仍舊這么做，可以說(shuō)是沒(méi)有經(jīng)過(guò)思考的非理性的傳統(tǒng)跟隨行為，也與文化發(fā)展的實(shí)際不相一致。最直接地說(shuō)，就是寫作教學(xué)培養(yǎng)言語(yǔ)表達(dá)能力的目的根本不能達(dá)到。若干年來(lái)的作文教學(xué)成績(jī)可以為之證明。另外一方面，寫作教學(xué)的本身又具有天然的“教育性”，或者說(shuō)具有“思想教育”的作用。但是，在現(xiàn)代社會(huì)文化環(huán)境里以培養(yǎng)寫作能力為目的寫作教學(xué)中，這種教育性是定位在其附帶功能上的，而且思想教育目的、內(nèi)容和方式與過(guò)去一元化的、同質(zhì)的思想教育迥然不同。
思想教育與雷同化寫作
在寫作教學(xué)中進(jìn)行思想教育，應(yīng)該說(shuō)比語(yǔ)文教學(xué)的任何一個(gè)方面、任何一個(gè)環(huán)節(jié)都來(lái)得嚴(yán)格和隱蔽。我認(rèn)為，這對(duì)學(xué)生作文能力培養(yǎng)的影響也最大。在一定的程度上說(shuō)，正是目前這種一元化、同質(zhì)的思想教育的要求使得學(xué)生作文出現(xiàn)雷同化傾向。但迄今為止，很少有人作這方面的思考。相反，人們樂(lè)于提倡和忙于貫徹“寓思想教育于作文教學(xué)之中”。
現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，人們常常特別強(qiáng)調(diào)作文內(nèi)容和主題的“積極健康”，并把它作為作文最重要的規(guī)定，也是作文考核的第一條標(biāo)準(zhǔn)；從具體的寫作過(guò)程來(lái)說(shuō)，就可以理解為什么寫作指導(dǎo)中把“審題”作為寫作第一道關(guān)鍵性的程序，因?yàn)樗^“審題”事實(shí)上就是對(duì)命題者思想要求、價(jià)值取向的揣摩，從而保證自己的寫作與命題者既定的“思想”要求保持同步，這與古人寫作“代圣人立言”首先要把握圣人之“道”是一個(gè)意思。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，作文教學(xué)在一定程度上已經(jīng)異化為社會(huì)對(duì)于它的成員的“思想”進(jìn)行控制的手段了，所以學(xué)生作文最怕“跑題”。在這樣的作文教學(xué)中，“教”就是將已經(jīng)規(guī)定好的“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”傳授給學(xué)生的過(guò)程，從而通過(guò)寫作教學(xué)將預(yù)定的價(jià)值取向、道德規(guī)范和政治思想內(nèi)化到社會(huì)成員的言行中，達(dá)到社會(huì)控制的目的�！皩W(xué)”就是將已經(jīng)規(guī)定好的“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”等外在要求內(nèi)化的過(guò)程。
在作文教學(xué)中進(jìn)行思想教育，這是中古文化形態(tài)社會(huì)（圣化社會(huì)）的通行做法，因?yàn)樵谥泄判螒B(tài)的社會(huì)中，作文的目的在于“教化”，在于“代圣人立言”。以過(guò)分強(qiáng)調(diào)“思想感情積極健康”的作文教學(xué)，在本質(zhì)上與“代圣人立言”的作文教學(xué)沒(méi)有差別，也是泯滅“個(gè)我”成為“代社會(huì)立言”的“大我”的實(shí)踐過(guò)程。目前學(xué)生普遍“不喜歡學(xué)語(yǔ)文，害怕寫作文”，其實(shí)就是對(duì)這種一元化、同質(zhì)“思想”和負(fù)載這種一元化、同質(zhì)“思想”載體文字以及試圖通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)這種思想“復(fù)制能力”的厭倦，在這樣的作文教學(xué)中求創(chuàng)造性的作品，無(wú)疑是癡人說(shuō)夢(mèng)。這也就是圣化社會(huì)的情形，也可以說(shuō)是圣化社會(huì)的常態(tài)。現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)文化向世俗化變遷，個(gè)體權(quán)益和世俗情懷受到尊重，人存在的差異性得到強(qiáng)調(diào)，個(gè)性成為文化追求的品質(zhì)，再讓大家用不同的頭腦來(lái)想一樣的東西，按一樣的程序思想已不可能；如果一定要如此，大家就只有用編造相同的假話，空話、套話來(lái)應(yīng)付。目前，在某種程度上說(shuō)，中小學(xué)生作文就是應(yīng)付的產(chǎn)物。
可以這么說(shuō)，學(xué)生寫作中這種或者出于真心或者出于編造的“雷同”和“一律”現(xiàn)象，也是國(guó)家對(duì)人才的政治方面的簡(jiǎn)單、一元的要求所帶來(lái)的必然結(jié)果。自建國(guó)以來(lái)，國(guó)家為所有的成員設(shè)計(jì)的思想是“紅”，雖然在不同的歷史時(shí)期其內(nèi)涵有所變化，但是它所表現(xiàn)出來(lái)的一元的、取向單一的、意識(shí)形態(tài)的特征沒(méi)有什么不同。到了改革開(kāi)放時(shí)期，國(guó)家對(duì)于人才的總體設(shè)計(jì)才有了變化，但是在教育尤其語(yǔ)文教育中，這種變化并沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)仍舊在舊有的軌道上因循前行。既然我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)文化多元、思想多元的時(shí)期，還想將一元的思想通過(guò)寫作教學(xué)涵化到學(xué)生的言行中去，那么就會(huì)搞不下去，就會(huì)有不滿和批評(píng)，所以上世紀(jì)90年代以來(lái)，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的批評(píng)之聲甚至達(dá)到語(yǔ)文獨(dú)立設(shè)科以來(lái)最激烈的程度，所謂“誤盡蒼生是語(yǔ)文”。在我看來(lái)，在這些言辭激烈的批評(píng)中，韓軍的“偽圣化”比較擊中要害[8]。
寫作教學(xué)中的這種一元化、同質(zhì)的思想教育事實(shí)上已經(jīng)成為作文教學(xué)的主要任務(wù)，學(xué)生作文能力的培養(yǎng)也就只能停留在空喊口號(hào)之中了。如果對(duì)此缺乏認(rèn)識(shí)，則對(duì)于大家辛辛苦苦教作文而結(jié)果作文總是沒(méi)有成績(jī)這一現(xiàn)象只有困惑不解了。事實(shí)上，既然“為什么寫”“寫什么”和“怎么寫”都已經(jīng)是嚴(yán)格規(guī)定好的，都在一整套嚴(yán)密的思想規(guī)范之中，任何有差異的個(gè)人化表達(dá)都要受到以同一的標(biāo)準(zhǔn)所進(jìn)行的審查、批評(píng)、指導(dǎo)、評(píng)價(jià)，要想寫出個(gè)性化的、獨(dú)創(chuàng)性的文章難矣。換句話說(shuō)，通過(guò)寫作教學(xué)中思想教育（是整個(gè)社會(huì)思想教育的組成部分）在培養(yǎng)具有一樣、單一、同質(zhì)思想的人，卻同時(shí)要求具有一樣、單一、同質(zhì)思想的人（“千人一面”）寫出不是“千篇一律”的文章，豈不正是自相矛盾，豈不正是南轅北轍。所以，我認(rèn)為：學(xué)生作文雷同化的根源在于這種一元化、同質(zhì)的思想教育的過(guò)度要求，在于思想教育對(duì)寫作教學(xué)的控制、壓制、利用、改造和遮蔽。
在這里有必要作一個(gè)小小的聲明：我并不反對(duì)在作文教學(xué)中讓學(xué)生受到思想教育以及“做人”的熏陶。但是我反對(duì)在作文教學(xué)中以“思想教育”“做人”的名義來(lái)規(guī)定學(xué)生“為什么寫”、“寫什么”和“怎么寫”，借以達(dá)到涵化社會(huì)規(guī)范的目的，而忘記了作文教學(xué)本身目的在于培養(yǎng)言語(yǔ)表達(dá)的能力。
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