傳承經(jīng)典文化作文優(yōu)選15篇
在我們平凡的日常里，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編整理的傳承經(jīng)典文化作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
傳承經(jīng)典文化作文1
俗話說百善孝為先。孝文化已在中華民族傳承千年。又有三省吾身之說，那么我們身上是否具有“孝”這一優(yōu)良品質(zhì)呢？事不能拖，話不能多。孝的精神不可幾日速成。而是要發(fā)自內(nèi)心的去實行。
我的故鄉(xiāng)云夢自古出了一個大孝子——黃香。他冬天為父母暖被，夏天為父母驅(qū)蚊。幾十年來一直如此，他的孝心不是三分鐘熱度，而是伴隨著一顆堅守的真心。無獨有偶，董永也有著賣身葬父的感人故事。父母賜予了我們生命，所以他們是比生命還要尊貴的人。
隨著時間的流逝，社會的發(fā)展。孝的文化一直在流傳，可是卻被人們漸漸忘卻于無形之中�？赡苡械娜藭X得每天和父母待在一起，即是孝的表達。正所謂陪伴是最長情的告白，但其實不然。陪在父母身邊的人是比那些常年不回家，只寄錢的人看似要好很多�？墒撬麄兊男⑿恼娴拇嬖趩幔繘]錯，你是每天在父母身邊，可是你對他們好嗎？是有人常年不回家，可是他們卻每天心系父母�。�
曾聽說過一個故事，一個小女孩兒跟她的媽媽爭吵之后賭氣摔門而出，漫無目的的她在街上走了一天，又累又餓，忽然他走到了一家賣面的'門口，可是口袋里卻沒有一分錢，這是老板娘看到她，親切的喚她進來。聽過女孩兒發(fā)生的事后，煮了一碗面給她吃，女孩兒吃完了后非常感激這位老板娘，可是老板娘卻不太領(lǐng)情的說：我與你不認識，并且就之煮了一碗面給你吃，你就感激成這樣，那你的媽媽給你做了不知道多少次飯，可是你有感激的過她嗎？聽完老板娘的話，小女孩兒恍然大悟，立馬跑回來家，發(fā)現(xiàn)早已做好飯的媽媽正焦急的等待著她。
可能孝一直都存在每個人的心中，可是卻被人拋之于腦后。并不是我們不善，而是我們不懂得如何去孝，孝文化，對于我們也已是耳熟能詳。最重要的是我們要它真正的走進心底，讓它去彌補之前我們欠下父母的愛吧！
等孝精神深入我們的骨髓中，之后才是發(fā)揚和傳承。要相信中華民族的文化魅力所散發(fā)的光芒不可阻擋！
傳承經(jīng)典文化作文2
如今，我們生活在一個和平的時代和一個和平的國家，不僅陪伴著美麗的世界，也陪伴著中華民族悠久的傳統(tǒng)文化。
中國有五千年的歷史。有人為此寫了一個名字。為什么？因為中國有五千年，每一年，每一天，都有特殊的意義；每一天都記錄著中國的點點滴滴。
早在200多萬年前，我們的祖先就出現(xiàn)在這片土地上，繁衍生息，撫養(yǎng)后代。古代人類的遺跡遍布全國。
經(jīng)過多年的進化，古人學會了言語、制造工具、用火等。此外，他們還學會了集體生活。
從三五成群的.狩獵隊到幾十人的洞居生活……最后，它演變成了一個國家。首領(lǐng)、政權(quán)、官員等機構(gòu)出現(xiàn)在國家中。
在接下來的兩千年前，雖然政權(quán)有分有合，各族交替興衰，民族經(jīng)常遷移，但民族融合仍然是歷史的主流。
也就是說，在民族分裂、統(tǒng)一和戰(zhàn)爭中，出現(xiàn)了一批又一批的人才：秦始皇首次統(tǒng)一中國，漢武帝雄心勃勃，唐朝的祖先……都為統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展做出了貢獻。
在中國文化博大精深的基礎(chǔ)上，中國出現(xiàn)了一種原創(chuàng)藝術(shù)：詩歌和文字。當然，最著名的是唐詩、宋詩和元曲。著名詩人有李白、杜甫、王安石等。詩歌和文字已成為中國文化的瑰寶之一。
除了詩歌，中國還有很多藝術(shù)形式，比如戲曲，在全世界都很有名。
為什么中國戲曲這么有名？主要有三點:
首先，它有著悠久的歷史。民間故事、笑話、宮廷歌舞、表演都有民間藝術(shù)因素。自唐代以來，民間藝術(shù)一直是一種獨立的藝術(shù)形式。
第二，藝術(shù)豐富。雖然曲藝種類繁多，但都有類似的藝術(shù)特征。各種歌曲主要采用的藝術(shù)手法有說、唱、演、評、噱、學。
第三，種類繁多。我國曲藝種類繁多，幾乎每個民族都有自己的曲藝。據(jù)統(tǒng)計，活躍的曲藝有400多種。
如今，中國是一個統(tǒng)一的多民族國家。自古以來，各民族人民相互聯(lián)系和影響，形成了當前的中華民族，共同創(chuàng)造了祖國輝煌的歷史和文化。我們也應(yīng)該繼續(xù)繼承中華民族的傳統(tǒng)文化，堅持學習。優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化將滋養(yǎng)我們，使我們終身受益。
傳承經(jīng)典文化作文3
中華傳統(tǒng)文化種類繁多，其歷經(jīng)時間的沉淀，幾經(jīng)建構(gòu)——結(jié)構(gòu)——再建構(gòu)，生生不息，積累了大量豐富多彩的表現(xiàn)形式。許多文化元素隨著時間的推移、歷史的變遷，科技和工藝的不斷演進經(jīng)久不衰，從而形成了中國特有的傳統(tǒng)元素。這些傳統(tǒng)元素凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，也傳承了華夏民族特有的藝術(shù)精神。傳統(tǒng)文化傳承至今，已逾數(shù)百年甚至上千年的歷史，都是中華文化不可多得的瑰寶。
近年來，中國傳統(tǒng)文化在國際上得到廣泛傳播，一方面是由于國家實力提升所帶來的效應(yīng)；另一方面也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化本身所蘊含的豐富價值�？梢姡瑐鹘y(tǒng)文化與國力提升是相輔相成的關(guān)系。因此，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族永世不忘的偉大事業(yè)。
當代青年作為國家現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍，逐步承擔起國家發(fā)展的重擔，被寄予了無限希望，青年若能擔起傳統(tǒng)文化傳承的重任，對于弘揚民族精神、提升國家文化軟實力、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，無疑具有重要意義。
因此，傳統(tǒng)文化的`弘揚與傳承，青年應(yīng)當先行。
在整個工業(yè)文明體系建構(gòu)、傳統(tǒng)文化傳承的進程中，年輕一代不是圍觀者，參與的同時也會隨之發(fā)生改變。
身上都有著傳統(tǒng)文化的因子，只是需要去激發(fā)，并給予正確的指引。青年應(yīng)當并正在成為傳統(tǒng)文化的傳承者與創(chuàng)新者。
每種傳統(tǒng)文化的形成，都是一個社會數(shù)萬種言辭的交織、先輩辛勤耕耘所得。當我們聽到“壘起七星灶，銅壺煮三江”，當我們看到剪紙藝術(shù)、古韻詩詞時，我們需要明白，傳統(tǒng)文化已經(jīng)深入到我們生活的方方面面。不要等到它們消失殆盡時才想到傳統(tǒng)文化的魅力，傳承傳統(tǒng)文化，就在此時此刻。
著名人文學者錢理群有言：“每一代人都被他的上代人所不滿，最后還是接了上一代人的班，完成了歷史賦予他們的使命�！碑斚碌哪贻p一代，在背負“時代的烙印”的同時，也在嘗試將“傳統(tǒng)文化的圖騰”扛在肩上。
傳承經(jīng)典文化作文4
從古至今，許許多多的優(yōu)秀文化都記錄在歷史的長河之中，可隨意看見，為人們樹立榜樣。如：孔融讓梨、扇席溫被······
今天就給大家講一講“孔融讓梨”跟“扇席溫被”這兩個故事。
孔融是孔子的第二十世孫。四歲的時候，有一天有人送來一筐梨，他父親對他說：“融兒，你先挑一個吃吧！”大家都以為孔融會挑那個最大的梨，沒想到他卻拿了個最小的。他父親很奇怪，便問他：“孩子，怎么不拿個大的吃呢？孔融回答說：“爹爹，我年齡最小，應(yīng)該吃最小的，哥哥年齡比我大，應(yīng)該吃大的�！彼�，傳承中華美德，從小做起！
“扇席溫被”：跟孔融同一個朝代的還有一個人，叫黃香。黃香是夏江地方的人，九歲的.時候便沒有了母親，因此特別孝順他父親。所有勞苦的家事他都搶著做，讓父親有較多的時間休息。夏天時，黃香看見父親熱的睡不著覺，就用扇子扇涼席，再請父親去睡。到了寒冬，黃香怕父親受凍，便先躺進冰涼的床鋪，用身體溫熱被后，在扶父親上床。不久，京城里沒有人不知道黃香的名字。當時流傳著一句話——“天下無雙，夏江黃香”，意思是說夏江的黃香，天下沒有人比他更孝順了。
“孔融讓梨”跟黃香“扇席溫被”告訴我們什么呢？一個是友愛兄弟的典型，一個是孝順父母的模范。友愛兄弟跟孝順父母可以說是做人的基本道理，也是一個人培養(yǎng)仁心跟愛心的開始。
但是，現(xiàn)在的這個社會，越來越多的人開始破壞這個習慣。什么“中國式過馬路”不管紅燈綠燈硬往前走，還美名其曰：“這么多人他們不敢撞�！笔裁础袄先思傺b摔倒訛人”都出來了。
看得出來，這些人道德素質(zhì)很低。
要想提高自身的道德素質(zhì)，就必須從現(xiàn)在做起，從生活的點點滴滴做起。
不亂扔垃圾，節(jié)約用水、電，保護動、植物，不在公共場所大聲喧嘩等等都是！ 讓我們一起傳承優(yōu)秀文化，爭做美德少年！
傳承經(jīng)典文化作文5
烽火連三月，家書抵萬金，一場圍繞家書興替的討論就此展開。學生甲認為家書這種交流方式是不可替代的，學生乙認為信息技術(shù)這么發(fā)達，打電話，發(fā)短信，寫郵件更便捷，當然不用寫信……說到底，這是一場有關(guān)科技與傳統(tǒng)爭論的問題。
其實，現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化是可以完美融合的。
日本的京都就是一個極好的證明。京都已有1200多年的歷史，它最初的設(shè)計是模仿中國隋唐的長安和洛陽而建的。其中，洛中最顯京都街道棋盤式的布局，這里是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的`交織，既有千年古剎，也有西式建筑。城中心大多店面和住宅，仍是低矮的兩層樓木層，充滿古香古色的古都風味。在京都市區(qū)，6公尺以上的建筑甚至都被為破壞景觀，極易引起市民反對，所以沒有高層建筑，也沒有高架橋。走在京都的街道，你還會真正領(lǐng)略到“吃在大阪，穿在京都”的古訓(xùn)。你會看到很多的手工紡織的展示，正宗的日本茶道表演等充滿傳統(tǒng)味道表演。
同樣，你也能在這里領(lǐng)略到現(xiàn)代氣息。京都最新的車站，你能感受到21世紀的“高速”，它結(jié)合了五大特點：交通，停車場，文化，飯店，百貨公司等全球數(shù)一數(shù)二的各類設(shè)施，尤其是車站內(nèi)高11層的手扶梯，可直通百貨公司商場及科技游樂中心，更有空中走廊和咖啡座，是一座多元化的建筑。站在這個多元化車站的頂樓眺望，看到高臺寺周邊的庭院，低矮的兩層樓木屋，你才會真正驚詫于京都的魅力，絕不是精彩絕倫的現(xiàn)代建筑，更多的是千年傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技的融合。
上海世博會的成功舉辦又是另外一個很好的例子。比如，中國館內(nèi)用高科技投影技術(shù)制作的《清明河上圖》;上海館中由聲光電影演繹的多媒體影片《永遠的新天地》;日本館內(nèi)會用小提琴拉《茉莉花》的智能機器人，等等，都是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代高科技完美結(jié)合的展點。
京都的燦爛和世博的成功證明：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技并不矛盾，我們既不能以傳統(tǒng)文化消亡的代價來推進現(xiàn)代科技的發(fā)展，也不能無視現(xiàn)代科技的發(fā)展來保護傳統(tǒng)文化。我們唯有堅持現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化兩翼齊飛，整個人類的發(fā)展才能有更加燦爛的未來。
傳承經(jīng)典文化作文6
中華民族是一個有著優(yōu)良道德傳統(tǒng)的偉大民族。中華民族傳統(tǒng)美德，包含著極為豐富的內(nèi)容。千百年來，我們中華民族在自己的發(fā)展歷程中，形成的傳統(tǒng)美德深深熔鑄在以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神之中。如何在傳統(tǒng)美德教育中傳承中華經(jīng)典文化，是擺在當前每一位教育工作者面前的一項重要課題。筆者通過實踐和思考，對在小學教育中傳承經(jīng)典文化談幾點粗淺看法。
一、傳承經(jīng)典文化，弘揚中華美德的深遠意義
1.中華民族的偉大復(fù)興需要經(jīng)典文化的傳承
中華民族的祖先曾追求這樣一種境界，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”今天，人類正處在社會極具大變動的時代，回溯源頭，傳承命脈，相互學習，開拓創(chuàng)新，是各國弘揚本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。
事實證明，一個具有優(yōu)良文化信仰的民族，才是一個可持續(xù)健康發(fā)展的民族，才是一個充滿希望的民族!從孔夫子到孫中山，中華民族的傳統(tǒng)文化有它的許多珍品，許多人民性和民主性的寶貴思想。比如，強調(diào)仁愛、強調(diào)群體、強調(diào)和而不同、強調(diào)天下為公，特別是“天下興亡，匹夫有責”的愛國情操，民為邦本，民貴君輕的民本思想，己所不欲勿施于人的待人之道，吃苦耐勞，勤儉持家，尊師重教的傳統(tǒng)美德，世代相傳，所有這些，對家庭、對國家和社會都起到了巨大的維系和調(diào)節(jié)作用。我們希望，通過對學生的國學教育，使他們可以繼承傳統(tǒng)文化中的高尚品質(zhì)，尋找中華文化的根基，重塑自己的精神世界，崇高其信仰，端正其品行，偉大其理想，豐富其人生。以智慧和力量去推動人類文明的進步與發(fā)展，承繼先賢，澤被后世，讓我們的子孫能生活在一個更加和平安定和繁榮昌盛的世界里。
2.國民素質(zhì)的整體提升需要經(jīng)典文化的洗禮
毋庸諱言，在現(xiàn)代化進程中，伴隨經(jīng)濟快速增長的同時出現(xiàn)了很多社會道德和價值觀念方面的問題，有人稱之為信仰危機、信任危機、道德危機、生態(tài)危機。腐敗孳生蔓延、貧富兩極分化、生態(tài)環(huán)境惡化、社會誠信缺失、犯罪率上升、中華民族傳統(tǒng)美德遭受挑戰(zhàn)和破壞等等，這些發(fā)展中的問題使人們享受物質(zhì)生活日益現(xiàn)代化的實惠的同時，也承擔著精神上的煎熬。
而儒家學說其思想核心是仁、德�？鬃诱f：“仁者愛人”，強調(diào)對人要有仁愛之心。作為道德規(guī)范的“仁”，要求人們以仁愛之心對待他人，人與人之間要互相關(guān)心、互相幫助，形成相親相愛的和諧人際關(guān)系�？鬃佑终f：“為政以德”，要求施行德政。施行德政，首先要求為政者自身有德，追求道德的完美�！拔崛杖∥嵘怼�、“慎獨”等，就是追求道德的自我完善。
近年來，現(xiàn)實生活中出現(xiàn)的金錢至上、誠信缺失等一些不可忽視的問題，使我們越來越認識到，中國傳統(tǒng)文化中強調(diào)仁愛，強調(diào)群體，強調(diào)和而不同，強調(diào)天下為公，特別是“天下興亡、匹夫有責”的愛國情操，“民為邦本”的'民本思想，“己所不欲，勿施于人”的待人之道，以及吃苦耐勞、勤儉持家、尊師重教的傳統(tǒng)美德，這些都越來越重要。傳承經(jīng)典文化，能夠增強中華民族的認同感與凝聚力。
3.民族團結(jié)的協(xié)調(diào)發(fā)展需要經(jīng)典文化的促進
傳承經(jīng)典文化，弘揚中華美德，有利于加強中華民族的大團結(jié)，有利于促進祖國統(tǒng)一。中華民族的子孫不管你現(xiàn)在生活在哪個國家，哪個地區(qū)，哪種社會制度之下，但對以儒學為中心的傳統(tǒng)文化的尊崇是一致的。大力推行和弘揚儒學就可以把世界各地的華人聯(lián)系起來，團結(jié)起來，拋開政治信仰的分歧，為中華民族的復(fù)興與繁榮出力盡智。
二、小學教育中傳承經(jīng)典文化，弘揚中華美德的價值
梁啟超曾說過：“少年智則國智，少年強則國強，少年進步則國進步�！笨梢�，讓我們的孩子從小接觸悠久燦爛的中華文化，積淀豐富洗練的民族語言，領(lǐng)悟博大精深的中華智慧，感受靈活機敏的處世哲學，陶冶高尚寬廣的道德情操，是每一名教育工作者的神圣職責。而許多燦爛的文化遺產(chǎn)則是歷練人生的寶貴精神財富。
如音韻和諧，言簡意深的《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《朱子家訓(xùn)》等，敘事、融情、傳道、明理，在聲情并茂的誦讀中，學生自然體驗到生命的意義，做人的道理，生活的真諦，處世的原則，懂得了什么叫仁愛、孝道、禮儀、誠信、奉獻、盡責、利民、報國……經(jīng)典凝練的中華成語匯聚了古人的智慧，闡明了千古良訓(xùn)�；蜥橅緦嵤拢虼賹W啟智，或敦品勵行……
總之，在歷代經(jīng)典名作的誦讀之中，既是文學的積淀，又是心靈的洗禮;既是章法的感悟，又是人性的完善;既是意境的感受，又是精神的傳承;既是氣節(jié)的體悟，又是意志的磨練;既是壯行的激勵，又是理想的源泉!
三、小學教育中傳承經(jīng)典文化，弘揚傳統(tǒng)美德的途徑
1.科研引領(lǐng)
將兒童經(jīng)典誦讀作為學校的教育科研課題來抓，旨在提高全體教師的責任意識，從教育科研的高度使經(jīng)典誦讀做到有組織、有計劃、有目標、有方案、有行動、有檢查、有反思、有提升，真正落到實處。在實踐的過程中不斷完善、提升，使自己的教育教學實踐提升到理論層面來認識。使經(jīng)典誦讀，美德熏陶與教學科研課題、德育科研課題有機結(jié)合，以課題促教研，以教研促發(fā)展，從而實現(xiàn)博學啟智，立德樹人的愿景。
2.學科滲透
語文學科是經(jīng)典誦讀工程的主要載體，通過傳統(tǒng)名篇的學習，誦讀課的開設(shè)等，最終實現(xiàn)以語文學科為龍頭，其他學科適時滲透，有機整合的原則，形成全校師生的大教育觀，從而實現(xiàn)“傳承經(jīng)典文化，弘揚傳統(tǒng)美德的目標。
3.校本研發(fā)
根據(jù)學生年齡特點，將《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語》等分學段納入各年級誦讀計劃，并整合相關(guān)資源，開展主題單元性資源整合，從而形成具有學校特色的校本教材。
4.環(huán)境熏陶
所謂環(huán)境熏陶包括軟環(huán)境：學科教育的滲透、學習氛圍的營造;硬環(huán)境：校園文化布置等。在這兩方面為學生創(chuàng)造一種情境，使學生感受到經(jīng)典誦讀的魅力與價值。
5.活動凸顯
通過詩詞擂臺賽、勵志故事宣講、讀書匯報會、每日名言、主題班隊會、歷史名人故居參觀等活動，強化學生與學生、學生與教師、家庭、社會的交流。
6.家校相通
使經(jīng)典誦讀成為一種習慣，成為生活的需要，成為學生學習的自覺行為，實現(xiàn)學校學習和家庭學習的有機整合。
7.學用結(jié)合
引導(dǎo)學生關(guān)注時事，心系國家，情牽社會，學習致用。如開展討論：《論語》與人生、“朱子處世”與現(xiàn)代社會的人際關(guān)系、談古論今說誠信等。再如讓學生走入社區(qū)，開展“國學小博士”、國學小講堂等活動。既豐富了學生的學習生活，又鍛煉了學生的實踐能力，使學生體驗到了經(jīng)典誦讀的價值。此外，還可以通過生活案例分析，引導(dǎo)學生將現(xiàn)實生活和傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來，提升全體學生的公民意識，道德意識，從而樹立學生的社會責任感。
總之，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，是世界一筆豐厚文化遺產(chǎn)，對人類的進步和發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響，更影響著世世代代中國人。弘揚和繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對弘揚中華傳統(tǒng)美德，凝聚全民族的意志和力量，振奮民族精神，形成良好的社會風氣，保證社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，促進整個民族素質(zhì)的不斷提高，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有十分重要的意義。
傳承經(jīng)典文化作文7
文化作為一個民族乃至一個國家的中流砥柱，它彰顯著一個民族的凝聚力、創(chuàng)造力；它代表一個國家的向心力。
中華的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長。兒時我們讀唐詩，誦詩歌。不知不覺間，文化已悄然來到身邊。當遇到挫折磨難時，我們會吟誦“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄�！保划敽团笥逊謩e時，我們會想起王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”；面對一輪明月，我們會想起蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”。現(xiàn)在的我們卻將這傳統(tǒng)的文化拋之，棄之。打字代替書寫，歌唱代替朗誦。且不說，熟讀古文經(jīng)書，就連人們?nèi)粘５臅ǘ嫉搅颂峁P忘字的地步，我們是否該反思自己的行為？
作為中華兒女的一員，我們是榮耀的，發(fā)揚光大傳統(tǒng)的文化，是我們的責任，亦是我們應(yīng)盡的義務(wù)。
隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們越來越注重物質(zhì)生活，用奢侈掩蓋自己丑陋的內(nèi)心，在華麗的外表下，做著不合實際的行為。最近，電視臺多出選秀節(jié)目，茫茫人海中，獲得好評的也只會是鳳毛麟角。也許他們的想法是正確的.，不讓人才淹沒，只不過方式用錯了，傳統(tǒng)的中華文化需要正氣、大方。而有一些電視臺卻推出《漢字英雄》等節(jié)目，通過觀看選手的變現(xiàn)，不難看出，中國人的漢字水平在降低。漢字是我們的母語，我們怎能讓我們的語言喪失。這無疑是為我們敲響警鐘，中華文化需要我們?nèi)パ由欤崿F(xiàn)它的價值，去領(lǐng)略文化的美。
文化的含義就是要提升品位，追求崇高，五千多年的中華文化，需要延伸，歷史有文化，將來也必將有文化。看蘇武牧羊，告訴我們要講誠信；品茶道，體會人生的經(jīng)歷；聽唐玄宗與楊貴妃創(chuàng)作的《霓裳羽衣曲》，感受唐朝繁榮盛華。
面對文化并非照單全收，我們要取其精華，棄其糟粕，正確理解歷史文化，不要被他人所述而迷惑，要親自去考察、驗證，好比黃宏演的小品《穿越》一樣，不可將歷史顛倒，誤會他人，為了自己的祖孫后代，正確了解歷史，我們應(yīng)多做多查，多學習。
文化深刻體現(xiàn)一個民族和國家生命力，是民族生存發(fā)展、國家繁榮興盛的精神支柱和力量源泉，沒有先進文化的積極引領(lǐng)，一個國家不可能強盛，一個民族不可能屹立于世界民族之林。讓我們把“文化”的火炬?zhèn)鬟f下去，讓“文化”之火永不熄滅。
傳承經(jīng)典文化作文8
泱泱文化大國，悠悠千載文明。展開中華文化的畫卷，一幅幅栩栩如生的文化圖景正徐徐向我們走來。一幅飲泣千古的《霸王別姬》，引我們回望那烽火彌漫的生離死別；一幅活色生香的《敦煌飛天》，讓我們領(lǐng)略那神秘久遠的文明圖騰。在傳統(tǒng)文化日漸式微的今天，惟有強基固本，接過中華文化的傳統(tǒng)大旗，弘揚傳統(tǒng)文化，并在此基礎(chǔ)上輔之以創(chuàng)新長風，方能使我們的文化之路走得行穩(wěn)致遠，永展華夏文明之雄風。
一顆明珠待君來。我們應(yīng)賡續(xù)文明之火，傳承文化基因。
中華五千年，華夏民族的傳統(tǒng)文化璀璨輝煌。那是一曲《貴妃醉酒》，讓觀者隨著梅蘭芳的一笑一顰而或揪心，或舒顏；那是一株絳珠仙草，讓讀者隨著瀟湘館深處的那曲愛情絕唱，或垂淚，或嘆惋；那是一篇《蘭亭集序》，讓賞者隨著中華書法瑰寶的一抹淡墨留痕，或驚嘆，或擊節(jié)……見證那些歷史的遺物，我們就已揭開了民族文化神秘的面紗。是它們，構(gòu)成了民族文化生活的點點滴滴；是它們，引燃了我們民眾的文化自信。接過傳統(tǒng)文化的`接力棒，傳承傳統(tǒng)文化，是我們當代青年義不容辭的責任。然而，傳統(tǒng)文化在當下的處境卻不容樂觀：君可知，沉浸在“雙十一”及圣誕夜的狂歡之際，卻鮮有人憶起傳統(tǒng)重陽節(jié)的鬢邊黃菊，“遍插茱萸少一人”的缺憾之美，難以再現(xiàn)；在對當代動畫形象調(diào)查時，深受中國青少年喜愛的20個動漫角色中，僅有一名本土角色“孫悟空”……不能再任傳統(tǒng)文化在凡俗生活中明珠蒙塵了，肩負起傳統(tǒng)文化傳承的重任，我們才能賡續(xù)文明之光，方能在瞬息萬變的時代中永葆初心，摧放文明之花。
一朵新華推陳出。我們應(yīng)匯涓涓之細流，助時代之創(chuàng)新。
時代乾乾，與時偕行，在百年未有之大變局中，無數(shù)人以創(chuàng)新促傳承，以創(chuàng)新之術(shù)匯聚起磅礴偉力，構(gòu)筑起文化繁榮的銅墻鐵壁。君可見，葉嘉瑩先生轉(zhuǎn)蓬萬里，情牽華夏，創(chuàng)新詩詞歌賦，以別樣的詩歌之美，滌蕩浮躁人心；君可見，舞蹈《唐宮夜宴》采用5G+AR創(chuàng)新技術(shù)，呈現(xiàn)出虛擬場景與現(xiàn)實結(jié)合的視覺盛宴；君可見，李子柒憑一顆破舊出新之心，尋找好內(nèi)容，錘煉好素材，借網(wǎng)絡(luò)之勢，讓無數(shù)當代人體驗傳統(tǒng)農(nóng)耕生活的悠遠詩意，欣賞那些個破曉霧薄、辛夷紅萼；君可見，昆區(qū)演員蔣珂以抖音為平臺，以現(xiàn)代化的創(chuàng)新形式，輕揚水袖再度撥動傳統(tǒng)戲曲昆曲的舊戲新弦……是他們，他們！他們利用現(xiàn)代科技，重古不唯古，脫胎于古文化卻不囿于傳統(tǒng)窠臼，與時俱進，隨俗而化，讓呆板的傳統(tǒng)文化變得更加具有生機與活力，更易為當代受眾所接受，也更使得我們的傳統(tǒng)文化永葆新源活水，歷久彌新。
當然，傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，不是彼此孤立而應(yīng)是相輔相成、互相依存的。傳承，是在創(chuàng)新中的傳承；創(chuàng)新，是在傳承中的創(chuàng)新。同時，傳承也是辯證化的傳承，不能甲乙丙丁一把抓的繼承；創(chuàng)新也不是不顧實際地單為了創(chuàng)新而去創(chuàng)新，那樣的創(chuàng)新，只是西天邊的一抹霓虹，生命力既短暫，對于傳統(tǒng)文化也是有害而無益的。
《唐宮夜宴》中紗衣斜妝的女子，不只是一群晚會應(yīng)景的舞者，更是一聲號角、一簇鼓點、一場對傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新的序幕。古老而豐盛的中華傳統(tǒng)文明，召喚著傳承者的腳步，時代創(chuàng)新之法為我們的文化傳承指明了方向，故曰：我輩亦應(yīng)匯涓涓細流，攜創(chuàng)新之長風，助力文化之傳承！
傳承經(jīng)典文化作文9
這個星期天，是個不平常的日子，我可不像往常一樣躺在床上睡大覺，而是五點多就起了床，快快地吃完飯到學校去。肯定有人會問我，“今天是怎么了？”那好吧，我就告訴你們，今天我們學校要舉行“經(jīng)典誦讀”大型活動，很多學校的老師同學都要來我們這演出，這是一個多么激動人心的日子，我心里不斷地在想：“既然參加了，就一定要把它演好�！�
到了學校，我們迅速化妝，到舞臺上找位置。盡管天氣驟然變冷，但絲毫沒有阻擋住我們愉快的心情，寒風吹在臉上，心里卻暖暖的。早在兩個星期前，我們班排練的“少年中國說”節(jié)目就已經(jīng)開始準備了，一遍遍背誦、彩排，不知流下了多少汗水，更加堅定了我們一定要演出成功的信心。
最緊張的.時刻就要來到了，上午十點左右，輪到我們上場了，當邁上舞臺的一剎那，緊張、快樂、甜蜜等許多心情都積攢在一起，有一種說不出的味道，五味雜陳。一百多人共同演出，氣勢磅薄、氣宇軒昂，沒有一點扭捏做作。
演出剛剛結(jié)束，臺下就爆發(fā)出一陣熱烈的掌聲，我的心里有種難以言語的成就感，以后若還有這樣的活動，我一定會盡全力積極參加，不光能深深感受中華傳統(tǒng)的文化底蘊，也能鍛煉自己的膽量，這不是一舉兩得嗎？
通過中華經(jīng)典誦讀活動，讓我懂得了，在家要做一個孝敬父母，感恩父母的人，在學校要做一個言而有信，知書達理的好學生，我以后還會多讀、多看這些經(jīng)典之作，把中華文化之精髓傳承下去。
傳承經(jīng)典文化作文10
《禮記·孔子閑居》有云：“天有四時，春秋冬夏�！焙顏恚募据喕�。一年四季，一季有一季的美。
春天的一絲和風到了，那是“淑氣催黃鳥，晴光轉(zhuǎn)綠蘋”；夏天的一縷荷香來了，那是“荷風送香氣，竹露滴清響”；秋天的一滴露水凝了，那是“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”；冬天的一片雪花飄了，那是“終南陰嶺秀，積雪浮云端”。四季之美，美在自然；唐詩之美，美在風情。我們把唐詩放進四季的時光流轉(zhuǎn)中，感受詩人筆下的春花秋月，品味人生的苦辣酸甜，這便是《四時之詩：蒙曼品最美唐詩》。
中國古典詩詞是中華文化的重要瑰寶，唐詩是中國古典詩詞的皇冠。蘅塘退士的《唐詩三百首》是從五萬余首唐詩中精挑細選而來，代表著唐詩的風骨、風雅與風流�！端臅r之詩：蒙曼品最美唐詩》則是在其中精心選擇出來的三十二首詩，按照節(jié)氣、節(jié)日精心編排，這些詩圍繞著四季的節(jié)氣和節(jié)日，是古人苦吟的精華，有歷經(jīng)千年而不朽的錦心繡口。就如作者所述，我希望在這輪回中看到他們——李白、杜甫、王維，更希望在這輪回中看到我們——你、我和他。
游宦、游學、征戰(zhàn)、經(jīng)商、采桑、采蓮，古人因不同的活動走出家門，有誰會比出門在外的人更關(guān)注氣節(jié)的轉(zhuǎn)換、天氣的變化？只有他們，才會看到“玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森”的他鄉(xiāng)之景，聽到“五月不可觸，猿聲天上哀”的異地之音。他們以“四時”為瓔珞，擴而廣之，描摹了溫柔明亮的'傳統(tǒng)中國的四時風景，才會有春日的“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”；夏日的“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”；秋日的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”；冬日的“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”。詩人以自己獨特的目光看到別人看不到的風花雪月。而蒙曼教授，以精準的解讀和通俗的表達，讓讀者看到了唐詩中的四時之美。
“詩如鼓琴，聲聲見心�！痹娨匝灾荆圃娮鳛橹袊诺湓姼枋飞隙κ⒌臉酥�，最典型地體現(xiàn)出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特征，為人們提供了一個深刻理解中華民族的文化性格的窗口�！端臅r之詩：蒙曼品最美唐詩》深蘊其中的人文情懷，讓詩有了無窮的能量，即使在劃過漫漫歷史長空之后，也不曾衰變，不曾折損。四時的美感，大概在中國人的審美世界里最為充盈。今日吟誦仍是如此鮮活滾燙，直擊我們的內(nèi)心。我年少時讀唐詩是一種心境，如今讀來又是另一番天地，歷久彌新。
傳承經(jīng)典文化作文11
中國，一個有著悠久歷史的四大文明古國之一，一個有著深遠文化的民族。從古至今，它的文化傳統(tǒng)一直都被傳承著，直到現(xiàn)在。
《詩經(jīng)》、楚辭、先秦散文、漢賦、唐詩、宋詞、元曲到明清說。哪一樣不是我們中國獨有的傳統(tǒng)文化呢？
那么今天就讓我們來談一談聞名中外的“四大名著”吧！ “四大名著”分別是羅貫中的《三國演義》、吳承恩的《西游記》、曹雪芹的《紅樓夢》和施耐庵的《水滸傳》。它們傳承的文化各有不同。壯志豪情、行俠仗義、詩意翩翩，梁山好漢各有各的春秋。
但這些被稱為名著的小說，卻漸漸的被那些漫畫、言情小說、穿越小說所取而代之。難道那些真的會被我們永久的遺忘嗎？那些屬于我們中華民族獨有的文化！不！不會的！那是我們中華民族的象征，是學者們智慧的結(jié)晶，我們豈能遺忘！我們不能把“四大名著”遺忘，更不能把我們的.中華傳統(tǒng)文化遺忘！
據(jù)調(diào)查，有超過百分之五十五的學校的學生都不知道四大名著的作者，甚至連四大名著是哪些都不知道。作為中華子民，我們真的應(yīng)該這樣嗎？作家的心血被淡忘，他們在默默的哭泣，提醒著大家中華傳統(tǒng)文化傳承下去，不要越來越少，直到?jīng)]有，讓四大文明古國之一成為歷史。
中華民族傳統(tǒng)文化是我們的根，滋養(yǎng)著我們的民魂。只有把它傳承下去，中國才可以永遠富興，我們的根才不會斷，我們的魂才能永久保存。我們要把它作為使命，完成它。傳承中華文化，共筑精神家園，因為這才是古老的文化，不老的智慧。
學校：神臂城鎮(zhèn)中心校
傳承經(jīng)典文化作文12
兒時，我一直以為漢族無民族服裝。當我在電視里看到少數(shù)民族穿著漂亮的民族服裝載歌載舞時，羨慕之情溢于言表。歲月無言，我用腳丈量的土地方圓漸漸擴大，開始接觸到了“漢服”這個詞。當今時代，是否傳承這一民族文化，怎樣傳承這一民族文化，成為了每個漢族人應(yīng)該思考的問題。
作為漢族文化的瑰寶，漢服有著悠久的發(fā)展歷史。只不過在明末清初，漢族政權(quán)垮臺，這個象征著漢族文化的漢服也隨之淹沒。漢族人在節(jié)日宴會時不再身著民族服裝，取而代之的是舊時的便裝。漸漸的，漢族人自己也開始遺忘自己的民族服裝，于是，漢服開始沉睡。
當漢服在傳統(tǒng)文化中沉睡了數(shù)百年后，近幾年又突然之間成為了“流行”，越來越多的人敢于穿著漢服出門。有人吐槽漢服是奇裝異服，有人闡明漢服應(yīng)該與時俱進，繼續(xù)傳承漢服文化，也有人則認為優(yōu)勝劣汰適者生存，漢服文化或是發(fā)展或是湮滅都隨其自然。
如今，現(xiàn)代人所追求的方向在于美觀，興起的漢服熱潮不過只是追求古代宮廷中那種華美彰顯權(quán)利與富貴的風格。這種華麗無比的宮廷式漢服制作復(fù)雜，成本高，穿著不便，成為了休閑時的奢侈品。在這個急匆匆的時代，宮廷式漢服顯然就如一個精致的飾品，可遠觀而不可褻玩焉。而簡易的平民式漢服并不受大眾青睞，平時所看到的現(xiàn)代漢服都是一些宮廷式漢服，于是現(xiàn)代人給漢服戴上了一個“繁瑣”的帽子。
消費決定生產(chǎn)方向。現(xiàn)代市場上的.漢服商家，為了迎合顧客的口味，大抵都是在售賣那種華而不實的宮廷式漢服。而生產(chǎn)方向?qū)οM有反作用，社會上大部分人都是在學習和工作，繁瑣的宮廷式漢服自然不會與這個快節(jié)奏的時代相適應(yīng)。所以直到現(xiàn)在，舉辦一些正規(guī)慶典時，漢服還是不能與其他民族服裝一起翩翩起舞，漢族人依舊穿著便裝與西裝，這也是一個時代的詬病。
既然漢服文化能在埋沒幾百年后重現(xiàn)于江湖，這也算是漢服本身的魅力。漢服之美并不僅僅在于那些刻意放寬的衣領(lǐng)袖口，在現(xiàn)代服裝的基礎(chǔ)上點綴些許漢元素，或者讓宮廷式漢服與時俱進，讓大眾易于穿著，讓漢服出現(xiàn)在更多的場合中，這都會有利于漢服文化的傳承。
不同的民族服裝代表著不同的民族文化，是區(qū)別于其他民族的直接標志。漢服文化理應(yīng)被繼續(xù)傳承，被發(fā)揚光大。當今漢服文化熱潮絕不是流星劃過天際的一時驚艷，它會隨著時間的流逝而愈見輝光，我們應(yīng)繼續(xù)保留這千年瑰寶，讓它時隔千年依舊閃閃發(fā)光。
傳承經(jīng)典文化作文13
中國是世界文明起源地之一，也是舉世有名的禮儀之邦。從古到現(xiàn)在，中華民族傳統(tǒng)美德一直是中華民族賴以生計和發(fā)展的道德基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)，一直是中華民族賴以生計和發(fā)展的重要精神支柱和精神動力。中華傳統(tǒng)文化是一個國家和民族的靈魂，是凝集中華民族的強盛精神紐帶。增強中華傳統(tǒng)文化建設(shè)能夠推進社會進步發(fā)展，更是推進了文化發(fā)展繁華。
中華傳統(tǒng)文化積厚流光、廣博精湛。在中國五千年文明歷史的長河中，中華傳統(tǒng)文化也在不斷地發(fā)展與豐富，在此刻形成了以愛國主義為核心的團結(jié)一致、喜好和平、勤奮英勇、發(fā)奮圖強的偉大民族精神。
在此刻時代，日異月新，全世界經(jīng)濟化的迅速發(fā)展，科技創(chuàng)新的推進，人們愈來愈重視科教興國，力爭與時俱進，跟上時代的潮流，可是我們也不可以忘掉中華民族的優(yōu)異傳統(tǒng)文化。在重視科學教育的同時，我們也要弘揚中華傳統(tǒng)文化的.教育，在接受新興事物的同時，不可以忘掉根源。中華優(yōu)異傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟政治互相交融、與現(xiàn)代科技密切聯(lián)合，日趨成為推進經(jīng)濟社會發(fā)展的強盛動力。
此刻民族文化在中國特色社會主義建設(shè)的地位和作用愈來愈重要，愈來愈成為民族凝集力和創(chuàng)建力的重要源泉。
全世界經(jīng)濟化的發(fā)展、國內(nèi)社會的轉(zhuǎn)型，現(xiàn)代媒體的迅猛發(fā)展，流傳信息速度的加速，世界范圍內(nèi)各樣思想文化的溝通及沖
突愈來愈屢次，社會思想觀點日趨活躍。弘揚中華優(yōu)異傳統(tǒng)文化教育顯得更加重要，是今世中國實現(xiàn)國家現(xiàn)代化的重要保證，也增強了中華子女的民族自信和文化自信。
倡議中華優(yōu)異傳統(tǒng)文化及美德的教育，深入認識傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，保存優(yōu)異去除糟粕，從家庭影響睜開，由教育逐漸深入，同時也要與時俱進，與此刻時代潮流相聯(lián)合。在文化思想強烈碰撞的今日，正確指引青少年的世界觀、人生觀、價值觀，進而建立他們的文化自信和民族自信。
傳承經(jīng)典文化作文14
中華文化，博大精深。我們的祖國，各地都有各地的文化。而我們溫州的文化，也在文化禮堂中得以傳承了下去。
記得那是前年的春節(jié)，我外婆家附近的文化禮堂中在進行演出。愛湊熱鬧的我當然不肯放過這個機會，我同我的舅舅也報名了，我們打算合奏一曲古箏曲《漁舟唱晚》。
練習了大半個月，終于到了演出的日子。信心滿滿的.我們在臺下看起了表演。有的表演民族舞蹈的，她們的物資優(yōu)美動人，配合著特別的民族服飾和美妙的音樂，她們猶如朵朵綻放的花朵，在舞臺上大放異彩，贏得了觀眾們陣陣掌聲。有演唱歌曲的，我記得那是兩個和媽媽差不多大的阿姨，她們的歌聲婉轉(zhuǎn)動聽，那是一首畬族民歌，雖然我聽不懂她們唱得是什么，但是從她們的表情和動作中，我感受到了她們的幸福和快樂。還有一個拉二胡的老爺爺，媽媽說這是她以前的語文老師呢！看他樸素的穿著，還有掛下來的長胡子真是頗有一番拉藝術(shù)家的風范。他表演的曲目是著名的《賽馬》那忽快忽慢的節(jié)奏，時低時高的音調(diào)，仿佛真的有一匹馬在我的眼前飛奔而過，中華民族傳統(tǒng)樂器的魅力果然很不一般。一個個精彩節(jié)目輪番上陣，一陣陣雷鳴般的掌聲不時響起，我也不免陷入這歡樂氛圍中，不禁忘記下一個節(jié)目就要輪到我了。
這時，舅舅跑來了，他提醒我馬上就要上場了，讓我準備一下。我這才依依不舍地離開觀眾席，來到了后臺。由于我已經(jīng)練習的很熟練了，倒也沒那么緊張，我在心里默念了一遍曲子，便上臺了。我和舅舅配合默契，琴聲如流水緩緩流淌，流進每個人的耳朵里，流進每個人的心中。一曲彈完，臺下響起掌聲，我沉浸在歡樂中，緩緩走下了舞臺。
演出還在繼續(xù)，一個個節(jié)目又一次將歡樂推向高潮……
時間在歡樂中流逝，到了演出的尾聲了，最后一個節(jié)目，全場合唱了一首《明天會更好》，大概也是寓意著祖國的未來會更加燦爛，更加美好！演出結(jié)束，大家走出禮堂。每個人的臉上都煥發(fā)著幸福和滿足。這次的演出不僅是快樂的源泉，更是一次文化的傳承。
傳承經(jīng)典文化作文15
8月8日，是炎黃子孫百年期盼的北京奧運會開幕的日子。這一整天，我跟所有的中國人一樣，一天都揣著期盼的心情等著晚上開幕儀式的到來。
隨著時針的走動，終于迎來了開幕式的舉行，那輝宏壯麗的場面，深深地吸引了電視機前的每一個觀眾，震撼了所有觀眾的心。
最先出場的是中國最古老的時鐘日晷，隨著畫面的拉近，名演員表演的《擊缶傳歌》節(jié)目，拉開了奧運會開幕式的序幕，場面上傳出了這種古老樂器擊打的震奮人心的聲音，演員們整齊劃一的動作，更為節(jié)目增添了無窮的魅力和聲勢，羸得了一陣又一陣熱烈的掌聲和歡呼聲，體育場中心閃爍著各種耀眼的光芒，隨著時間的臨近，演出進入了倒計時階段，伴隨著燈光打出的秒數(shù)，全場幾萬人同時呼喊著秒數(shù)：“6、5、4、3、2、1”，此時氣氛到達了頂峰，把整個場面推向了歡樂的海洋。人們無不沉浸在這幸福的時刻里。
演出正式開始了，隨著序幕演員的退場，一條70米長的畫卷在體育場中心徐徐展開，同時也把中華民族五千年的'文化精髓展現(xiàn)在了世人眼前。中國古代的四大發(fā)明――造紙術(shù)的活字印刷術(shù)都出現(xiàn)了畫卷上，那活字印刷術(shù)的表演造型，如大海波濤般此起彼伏，充滿了流水般的動感，在表演的最后，出現(xiàn)了三種“和”字版本的寫法，代表我們中華民族以“和”為貴的文明傳統(tǒng)，“和”字在演員們的大聲呼喊聲中，又演變成了萬里長城的形狀，這是我們中華民族不屈的脊梁。
中華民族，文明古國，世代相傳，博大精深，在觀看了奧運會開幕式之后，讓我對文明古國有了更深的認識，更加為她的繁榮富強感到驕傲，相信在不久的將來，中華民族會以她飛速地發(fā)展，似騰飛的巨龍，昂然挺立在世界東方。
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