《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操篇》原文及翻譯
原文：
古者，名以正體，字以表德，名終則諱之，字乃可以為孫氏。弟子記事者，皆稱仲尼。江南至今不諱字也。河北人士全不辨之，名亦呼為字，字固呼為字。
偏傍之書，死有歸殺，子孫逃竄，莫肯在家;瓦書符，作諸厭勝①;喪出之日，門前然火，戶外列灰，祓送家鬼，章斷注連②。凡如此比，不近有情，乃儒雅之罪人，彈議所當(dāng)加也。
《禮經(jīng)》：“父之遺書，母之杯圈，感其手口之澤，不忍讀用。”正為常所講習(xí)，讎校繕寫，及偏加服用，有跡可思者耳。若尋常墳典③，為生什物，安可悉廢之乎?既不讀用，無(wú)容散逸，惟當(dāng)緘保，以留后世耳。
江南風(fēng)俗，兒生一期，為制新衣，盥浴裝飾，男則用弓矢紙筆，女則刀尺針縷，并加飲食之物，及珍寶服玩，置之兒前，觀其發(fā)意所取，以驗(yàn)貪廉愚智，名之為試兒。親表聚集，致宴享焉�！�
四海之人，結(jié)為兄弟，亦何容易，必有志均義敵，令終如始者，方可議之。一爾之后，命子拜伏，呼為丈人，申父交之敬，身事彼親，亦宜加禮。比見北人甚輕此節(jié)，行路相逢，便定昆季，望年觀貌，不擇是非，至有結(jié)父為兄、托子為弟者。
(選自《·風(fēng)操篇》
【注】①厭(yā)勝：制服，指用巫術(shù)制服妖邪等。②章斷注連：上章以求斷絕死者之殃染及旁人。注連，傳染的意思。③墳典：《三墳》《五典》的簡(jiǎn)稱，泛指古籍。
譯文：
古時(shí)候，名用來(lái)表明本身，字用來(lái)表示德行，名在死后就要避諱，字就可以作為孫輩的氏�？鬃拥牡茏佑浭聲r(shí)，都稱孔子為仲尼。江南地方至今對(duì)稱字不避諱。以北地區(qū)人士對(duì)名和字完全不加區(qū)別，名也叫做字，字自然叫做字。
旁門左道的書里講，人死后某一天要“回煞”，這一天子孫逃避在外，沒(méi)有人肯留在家里;要畫瓦書符，作種種巫術(shù)法術(shù);出喪那天，要門前生火，戶外鋪灰，除災(zāi)去邪，送走家鬼，上章以求斷絕死者所患疾病之傳染連續(xù)。所有這類迷信惡俗做法，都不近情，是儒學(xué)雅道的罪人，應(yīng)該加以彈劾檢舉。
《禮經(jīng)》上說(shuō);“父親留下的書籍，用過(guò)的杯圈，覺(jué)得上面有汗水和唾水，就不忍再閱讀使用�！边@正因?yàn)槭歉赣H所常講習(xí)，經(jīng)�？背瓕�，以及母親個(gè)人使用，有遺跡可供。如果是一般的書籍，公用的器物，怎能統(tǒng)統(tǒng)廢棄不用呢?既已不讀不用，那也不該分散丟失，而應(yīng)封存保留傳給后代。
江南的風(fēng)俗，在孩子出生一周年的時(shí)候，要給(他)縫制新衣，洗浴打扮，男孩就用弓箭紙筆，女孩就用刀尺針線，再加上飲食，還有珍寶和衣服玩具，放在孩子面前，看他動(dòng)念頭想拿什么，用來(lái)測(cè)試他是貪還是廉，是愚還是智，這叫做試兒。聚集親屬姑舅姨等表親，招待宴請(qǐng)。
四海五湖之人，結(jié)義拜為兄弟，也不能隨便，一定要志同道合，始終如一的，才能夠和他談?wù)摻Y(jié)拜之事。一旦如此，就要叫自己的兒子出來(lái)拜見，稱呼對(duì)方為丈人，表達(dá)對(duì)父輩的敬意，自己對(duì)對(duì)方的雙親，也應(yīng)該施扎。近來(lái)見到北方人對(duì)這一點(diǎn)很輕率，路上相遇，就可結(jié)成兄弟，只需看年紀(jì)老少，不講是非，甚至有結(jié)父輩為兄，給子輩為弟的。
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