閱讀的作文

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實(shí)用的閱讀的作文（合集）

　　在我們平凡的日常里，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關(guān)知識、經(jīng)驗(yàn)和思想用書面形式表達(dá)出來的記敘方式。那么你有了解過作文嗎？下面是小編幫大家整理的閱讀的作文10篇，希望能夠幫助到大家。

實(shí)用的閱讀的作文（合集）

閱讀的作文篇1

　　有一種東西是全人類的財(cái)富被譽(yù)為人類的精神食糧，它就是書。書，大家都不陌生，我們每天都在和它打交道，每天都向它獲取知識。但你真正會讀嗎？能真正讀懂它嗎？能確確實(shí)實(shí)體會書中每一個細(xì)節(jié)嗎？

　　我想能夠回答這些問題的人很少，因?yàn)榇蠹叶继^于自信，每當(dāng)我問，你會讀書嗎？呵呵，讀書！誰不會呢？這不是一個傻瓜級別的問題嗎？你一定會用友好的而又略帶點(diǎn)嘲笑的語氣反問我。

　　這并不奇怪！因?yàn)槲抑昂湍銈円粯�，覺得自己愛讀書，更會讀書！初閱一本書或一篇文章就只想了解里面動人的故事情節(jié)和人物性格。當(dāng)然這是最容易、最放松自由的時候，你可以隨時欣賞到各種事物、各種場景、各種故事……它們像走馬燈似的在我眼前晃過。真是大飽眼福��！這樣的閱讀實(shí)在太輕松、太爽了，正如驕陽似火的夏天喝一瓶冰鎮(zhèn)的雪碧——透心的'爽。但是我注意到，每一次看過就忘了。讀書收獲的不大呀！直到四年級時換了個新老師，就是讓我對閱讀產(chǎn)生新理解的陳唯老師，我才領(lǐng)悟了些什么叫讀書。

　　陳老師曾說：“讀書要邊讀邊思考。讀貴之乃有疑也，小疑小進(jìn)，大疑則大進(jìn)之�！� 她還搬出愛因斯坦的偉大格言：提出一個問題往往比解決一個問題更重要�！边@下子可夠老師忙的了，全班同學(xué)每天把問題對成小山。哈哈……陳老師差點(diǎn)被淹沒了。不過，別急陳老師自有辦法，她又說了一句：“書讀百遍，其義自見�！庇谑谴蠹议_始自己努力解決所提出的問題，如果遇到真的不會的再去請教老師。

　　不久，我們都變成了“君子”。因?yàn)槲覀兌枷矚g動口而不動手。老師見我們“君子動口不動手”，又發(fā)話啦：“不動筆墨不讀書！”這下大家開始在書上寫起來“大作”。書上出現(xiàn)了畫畫、點(diǎn)點(diǎn)、圈圈、注注……這不還出現(xiàn)了好的讀書法：認(rèn)真讀書法——讀書時專注、投入、忘我；背書法——遇到優(yōu)美的文章都爭取背出來；摘抄法——看到有好詞好句都摘抄下來并運(yùn)用在自己的作文中。哈哈，這些可都是申請了專利的，不過還是歡迎大家來“盜版”的

　　聽了我的介紹，是不是恍然大悟、我勸大家要多讀書讀好書，更要掌握讀書方法謹(jǐn)記：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”的教誨，才能在書海中體會人生的樂趣。

閱讀的作文篇2

　　就像愛因斯坦所說的：興趣是最好的老師。是啊！興趣可以成就人的一生。應(yīng)為有了興趣才會有動力，有興趣才能催人上進(jìn)，有興趣就能創(chuàng)造成功。所以興趣決定成敗一點(diǎn)也不夸張。我國著名的書法家王羲之就自幼對書法感興趣，喜愛書法，他練習(xí)書法很刻苦，甚至連吃飯、走路都不放過，真是到了無時無刻不在練習(xí)的地步。沒有紙筆，他就在身上劃寫，久而久之，衣服都被劃破了。有時練習(xí)書法達(dá)到忘情的程度。一次，他練字竟忘了吃飯，家人把飯送到書房，他竟不加思索地用摸摸蘸著墨吃起來，還覺得很有味。當(dāng)家人發(fā)現(xiàn)時，已是滿嘴墨黑了。王羲之常臨池書寫，就池洗硯，時間長了，池水盡墨，人稱 "墨池"�，F(xiàn)在紹興蘭亭、浙江永嘉西谷山、廬山歸宗寺等地都有被稱為"墨池"的名勝。這就是興趣的魅力。它成就了一位留名千史的大書法家，難道這不是興趣的功勞嗎？

　　興趣同樣在英國成就了一位偉大的物理學(xué)家——牛頓。牛頓在小學(xué)念書的時候，特別喜歡做手工。奶奶給他的零用錢，他總是攢起來買鋸，買斧頭，買鑿子。

　　一次他仿照著外面磨面的風(fēng)車做了一個小的，帶到了學(xué)校同學(xué)們都圍上來看。牛頓得意地轉(zhuǎn)著風(fēng)車，大家也夸獎他做得好。正在這時候，同班的卡特大聲說：“牛頓，風(fēng)車為什么

　　會轉(zhuǎn)，你能講出道理來嗎？”“道理？”牛頓從沒想過，做手工還要懂得道理。卡特看牛頓發(fā)愣了，笑著說；“講不出道理來，光會做有什么希罕呢？真可笑！”同學(xué)中也迸發(fā)出一陣笑聲。不知被誰一推，那架小風(fēng)車掉在地上摔壞了。牛頓羞得滿臉通紅。他撿起摔壞的風(fēng)車，心里難受極了，但是沒有流一滴眼淚。從此，牛頓發(fā)憤學(xué)習(xí)遇到任何事情都要問個為什么，漸漸地養(yǎng)成了刻苦鉆研的習(xí)慣。興趣引導(dǎo)他成為了一位偉大的科學(xué)家。

　　而我們所羨慕的世界富翁比爾蓋茨也是在興趣的指導(dǎo)下走向成功的。他放棄了無數(shù)年輕人所追逐的哈佛大學(xué)，選擇了當(dāng)時剛剛興起信息技術(shù)業(yè)，有許多的人都不理解他的做法，甚至有些人嘲諷他，但他的選擇無疑是正確的.，正是應(yīng)為他有這方面的興趣，所以他才能不斷地進(jìn)步，不斷地把企業(yè)做大做強(qiáng)。成為一個年輕人所仰慕的成功人士。

　　興趣造就了這些不同時代，不同職業(yè)的人。我們即將面臨人生的一大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。無數(shù)條道路再一次匯聚我們的面前。如何選自成了我們的一大難題，而我認(rèn)為興趣是選擇的一大助力，與其選一個有錢途但沒有興趣的不如找一個自己感興趣的。讓興趣為自己指引方向。我相信我會在興趣的指導(dǎo)下成功。

閱讀的作文篇3

　　“文化人類學(xué)”的出現(xiàn)，使人們清醒地意識到“人是一種文化的存在”。這個命題表明：文化是人創(chuàng)造的，被人創(chuàng)造的文化反過來又規(guī)范著人，具體的人總是生存在特定的文化世界中。

　　作為文化存在的人具有特定的文化屬性。所謂人的文化屬性，是指人在為了滿足自己的系統(tǒng)需要而實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)生產(chǎn)（實(shí)踐）的過程中，所具有的最基本的性質(zhì)和特點(diǎn)。統(tǒng)觀人類的發(fā)展史，我們便會發(fā)現(xiàn)，人的生存價值目標(biāo)不可能永遠(yuǎn)停留在一種水平上，從充饑到美食，由性交到愛情，人總是在既有的水平上不斷優(yōu)化自己的生存狀態(tài)。顯然，在人的系統(tǒng)需要中有一種追求盡可能完美的意識支配著它，雖然這種完美的尺度是發(fā)展變化的，但卻是在滿足任何需要時它都是要發(fā)揮作用的，所以馬克思說“人也按照美的規(guī)律來建造”。這種追求盡可能完美的意識，既是人避禍趨福本能的升華，又是人關(guān)于“我”的意識在諸種關(guān)系中愈來愈凸現(xiàn)，要求全面發(fā)展的自覺度愈來愈鮮明的表現(xiàn)。追求盡可能完美的意識就是趨優(yōu)意識，由于它對人的需要的支配，不僅增強(qiáng)了需要自身的更新性，而且增強(qiáng)了需要在活動中的動力性和超越性。人之所以不會長期地重復(fù)前人的生命活動，而不斷地創(chuàng)造自己的新生活，或者，人之所以要與舊的生活方式發(fā)生沖突，重建適應(yīng)自己需要的新的生存方式，其內(nèi)在根源就是支配需要系統(tǒng)的趨優(yōu)意識。為了趨優(yōu)而創(chuàng)新，使人類的文化得到持續(xù)的發(fā)展，也使人自身獲得了歷史的、現(xiàn)實(shí)性的自由，并日趨逼近那種以全面發(fā)展為內(nèi)容的真正自由。其實(shí)，被人的“受動性”所引發(fā)并激揚(yáng)的人的“能動性”本身，就包含著人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新這一基本的文化屬性。正是基于這一點(diǎn)，我們認(rèn)為，當(dāng)馬克思說“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”時，絕不僅僅是一個本然的事實(shí)判斷的命題，而且也是一個當(dāng)然的價值判斷的命題。因?yàn)槿藗冸m然不是在自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在既定的從過去繼承下來的條件創(chuàng)造，但由于人在以對象化為特征的實(shí)踐活動中，不斷提升著自己，發(fā)展著自己的趨優(yōu)意識，這就使其創(chuàng)造不可能不改變那些不再適合需要的一切社會形式。這樣一來，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”，實(shí)質(zhì)上就是一部人類不斷追求優(yōu)化而創(chuàng)造新的生存方式的歷史，人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新的基本文化屬性也正是在這一歷史長河中形成和發(fā)展的。

　　柏拉圖在其《理想國》中認(rèn)為，人的心靈是由欲望、理性和精神構(gòu)成的。欲望和理性，主要調(diào)控人的物質(zhì)需求，而精神的追求則指向主體的存在被社會所認(rèn)可和肯定。大凡能被社會認(rèn)可和肯定的個體，其生命樣態(tài)，必然具有某種優(yōu)化的特色。這種追求生命樣態(tài)的優(yōu)化，既是人的心靈（精神）最根本的價值追求，也是人的文化屬性最具個性特征的展示。

　　“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”雖然是作為文化存在的人的文化屬性，但卻并不是每一個人都能對其有著清醒、自覺意識的。這就不能不讓我們關(guān)注人的發(fā)展程度這一問題。判斷人的發(fā)展程度（主要是精神境界）的尺度不是別的，正是人自身所確定的意義世界及其對此的自覺狀態(tài)。人對自己確定的意義世界的自覺狀態(tài)特別重要。確定意義世界容易，對其能自覺維護(hù)，努力實(shí)現(xiàn)，并能在新的高度上發(fā)展、提升其意義世界，卻不是一件容易的事。人的發(fā)展程度既可以成為社會發(fā)展和人自身進(jìn)步的推動力，也可以構(gòu)成其難以逾越的歷史的屏障。

　　我們從人作為文化的存在、其文化屬性是“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”，談到自我生命樣態(tài)的優(yōu)化是人最根本的價值追求，進(jìn)而引出人的發(fā)展程度問題，就是想給大家一個思考語文閱讀教學(xué)的'文化學(xué)背景。

　　閱讀是為人的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營養(yǎng)性資源的

　　從文化的視角看，閱讀是人的一種特殊的交往方式。人是在交往中生存的。人的交往是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，作為個體生命軌跡的交往，最能看出一個人的追求和向往。

　　在人的多樣態(tài)交往中，閱讀──交往的一個基礎(chǔ)層面，是主體與對象互為“文本”──是不可或缺的。它所追求的是對對象的認(rèn)知、理解、把握和運(yùn)用。作為文化存在的人，在其歷史活動中，都要通過交往、閱讀，建構(gòu)自己的社會文化圈。一般地說，個人的社會文化圈有兩種相對穩(wěn)定的“居民”：一種是直系親屬（所謂自己人）、“有意義的他者”（具有一定的變動性）；另一種是與主體生命意義密切相關(guān)的“物”，如農(nóng)民的土地，知識人的研究手段。通過交往、閱讀確認(rèn)對象屬于自己所迫切需要的，人們大都會將其作為個人社會文化圈中的成員。個人的社會文化圈總是處于不斷地組合與優(yōu)化之中，從這種組合與優(yōu)化中能夠見出主體交往、閱讀的層次和境界。

　　語文閱讀教學(xué)能夠讓學(xué)生意識到，進(jìn)而在其實(shí)際的生存中，把優(yōu)秀圖書作為自我社會文化圈中的永久性成員，就是了不起的成功。為什么要這樣說？因?yàn)槿说拈喿x雖由于對象的不同，可以劃分為不同的類別，但真正的閱讀作為一種極具個性化特色的交往活動，其最終目的都是為自我生命樣態(tài)的優(yōu)化服務(wù)的。就一般的閱讀交往行為來看，主體生存自覺性高者的基本心理過程是：選擇（能夠作為閱讀對象的，總是體現(xiàn)了主體的一種目的與追求）──閱讀對比（特殊交往中發(fā)自內(nèi)心的一種認(rèn)可）──適度吸納后的整合（有意無意間的一種內(nèi)化過程）──再次進(jìn)入待優(yōu)化狀態(tài)（期待新的閱讀交往行為）。學(xué)生一旦能通過語文閱讀教學(xué)自覺地將優(yōu)秀圖書作為個人社會文化圈中的永久性“居民”，這就意味著優(yōu)秀圖書將伴隨他終生，并為其生命的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營養(yǎng)性資源。特別是，由個體閱讀引發(fā)的具有一定群體性的評價性閱讀，不僅為主體營造了一個特定的公共領(lǐng)域（這是主體個人社會文化圈得以優(yōu)化的一個重要條件），而且在群體性的相互交流中，鍛煉了主體言語交往中重視論據(jù)的優(yōu)良品性（在評價性的互閱過程中，要使自己的評價令他者信服，就必須持有難以辯駁的論據(jù)）。這對于提高學(xué)生的生存理性來說，極為有益。

　　語文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的

　　當(dāng)我們理解了語文閱讀教學(xué)的文化學(xué)背景后，便會很自然地意識到，中學(xué)語文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的。為了在日常教學(xué)實(shí)踐中較為扎實(shí)地體現(xiàn)這一理念，有必要重視這樣幾個問題：

　　首先，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)主體的主體精神，概括地說，就是認(rèn)識的能動性、實(shí)踐的創(chuàng)造性和與“有意義的他者”良好的合作品格。這種主體精神的確立，是以主體對自我生存狀態(tài)的自覺為前提的。對于教師來說，尊重學(xué)生，有必要重新理解“把人當(dāng)作人”這句話的含義。這句話里的后一個“人”字具有兩重含義：一是實(shí)存的人的當(dāng)下狀態(tài)；再就是其應(yīng)有的價值狀態(tài)。把人當(dāng)作人來尊重，對學(xué)生實(shí)存的當(dāng)下狀態(tài)，從“人人平等”的層面理應(yīng)保持相互尊重，但學(xué)校是為社會培養(yǎng)人才的教育機(jī)構(gòu)，還須有從“應(yīng)該是”的價值層面上的更高境界的尊重。正是這后一種尊重才是真正對學(xué)生負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)的尊重；加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)，就是立足于這種尊重基礎(chǔ)上的。任何卓有成效的教學(xué)活動，都有賴于師生兩個積極性的充分發(fā)揮，學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)，要求師生彼此互為“有意義的他者”。如果說，人是通過和有意義的他者的對話，才得以進(jìn)入自己所處的文化世界中的話，那么，師生間平等、真誠的“傳道、授業(yè)、解惑”的對話，在加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)中的作用就不能低估。

　　其次，要正確理解基礎(chǔ)與主導(dǎo)的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)語文閱讀教學(xué)的工具性和人文性的統(tǒng)一是必要的，這是長期教學(xué)實(shí)踐正反兩方面經(jīng)驗(yàn)給我們的重要啟示。這兩“性”統(tǒng)一的形態(tài)應(yīng)該是多樣的，它應(yīng)視具體文本的特征而有所不同，不能用一種模式來要求。在教學(xué)實(shí)踐中，有的教師側(cè)重于工具性，強(qiáng)調(diào)“本色語文閱讀教學(xué)”和閱讀教學(xué)的“本位思想”；有的則側(cè)重于人文性，凸現(xiàn)文本所表現(xiàn)的人文精神，要求學(xué)生認(rèn)真體驗(yàn)健康的人文情懷。應(yīng)該說，這些教師的實(shí)踐都是有意義的。需要我們進(jìn)一步搞清楚的，是語文閱讀教學(xué)的人文性必須接受語文學(xué)科屬性的規(guī)約。具有人文性的學(xué)科，不只是語文課，歷史課、政治課都具有人文性。這就說明，不同學(xué)科的人文性，應(yīng)通過各自的學(xué)科特點(diǎn)來體現(xiàn)，不能將人文性游離于學(xué)科自身的特點(diǎn)加以抽象化。語文學(xué)科的人文性，如果不緊密地結(jié)合語文的詞語、文體、寫作特征等等具有工具性色彩的扎實(shí)教學(xué)，就很可能出現(xiàn)“空”、“偏”“遠(yuǎn)”“雜”的現(xiàn)象。針對這種現(xiàn)象，有的教師提出了“品詞”“品句”“品讀”，講究閱讀教學(xué)的“感悟”“積累”“運(yùn)用”，這是值得大家認(rèn)真思考的建議。

　　我們能否這樣認(rèn)識：語文教學(xué)的工具性是其基礎(chǔ)，它具有本體意義，沒有這個基礎(chǔ)，語文教學(xué)就失去了賴以存在的根基，不成其為語文教學(xué)；人文性是語文教學(xué)的主導(dǎo)價值取向，它的基本指向是用文本所提供的健康的人文精神，持之以恒地健全學(xué)生的文化人格。失去主導(dǎo)價值取向，語文教學(xué)就不可能較好地完成自身的任務(wù)。

　　再次，要重視有利于學(xué)生將其所學(xué)內(nèi)化為自己的知識結(jié)構(gòu)和人格構(gòu)成的教學(xué)環(huán)節(jié)的構(gòu)想。時下教師們都比較重視教學(xué)環(huán)節(jié)的優(yōu)化，對一堂課的環(huán)節(jié)構(gòu)想非常細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，這是應(yīng)該予以肯定的。構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)有兩點(diǎn)值得注意：一是對課本要做整體性的教學(xué)構(gòu)想。課本到手，必須對課本作整體性的、富于創(chuàng)意的熟悉，以便把握課本工具性和人文性的整體性要求；這既是為以后的每一課的教學(xué)環(huán)節(jié)構(gòu)想作必要的準(zhǔn)備，又是對一個學(xué)期里的語文閱讀教學(xué)作有計(jì)劃的安排。二是在諸多的環(huán)節(jié)構(gòu)想中，要以有利于學(xué)生將其所學(xué)，內(nèi)化為自己的知識結(jié)構(gòu)或人格構(gòu)成為出發(fā)點(diǎn)。不同類型的精當(dāng)作業(yè)，有利于學(xué)生將其所學(xué)、所思予以內(nèi)化。上手操作最易調(diào)動人的內(nèi)部積極性（心勁兒），這是知識得以內(nèi)化的重要途徑。內(nèi)化的前提是，作業(yè)能有力地調(diào)動學(xué)生的既得知識，能激發(fā)學(xué)生對新領(lǐng)域的探究興趣，能與學(xué)生的情感、愿望相關(guān)。作為一種過程的內(nèi)化，需要良好的教學(xué)境遇。這種境遇的形成，有賴于：1.鼓勵具有創(chuàng)意的各類學(xué)生作業(yè)；2.師生言行一致的道德風(fēng)尚；3.積極進(jìn)取的群體心愿。當(dāng)然，這樣的教學(xué)境遇不能只靠語文閱讀教學(xué)來建構(gòu)，但是，語文閱讀教學(xué)的人文性特色，卻決定了它在建設(shè)這種良好教學(xué)境遇中有著義不容辭的重任。

　　再其次，關(guān)鍵在于拓展學(xué)生生成知識功能效應(yīng)的途徑。人的智慧，是其知識、經(jīng)驗(yàn)的功能效應(yīng)。語文閱讀教學(xué)從某種角度看，它應(yīng)有利于學(xué)生將其知識、經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化（生成）為智慧。閱讀教學(xué)的各種環(huán)節(jié)的構(gòu)想，毫無疑問要有利于學(xué)生對文本內(nèi)涵和意義的理解與把握，這一點(diǎn)不能動搖。但這種理解、把握不能教條化，不能模式化，而要智慧化。所謂智慧化，就是有生氣的活化，呈現(xiàn)有合理依據(jù)的多樣態(tài)理解，并在對比分析中深化學(xué)生的思路，在差異性基礎(chǔ)上探求理解的同一性。一個學(xué)期的語文閱讀教學(xué)，不可能每節(jié)課都像公開教學(xué)那樣準(zhǔn)備、那樣展示，這不現(xiàn)實(shí)。但根據(jù)課本的總體要求，有計(jì)劃地選擇若干課時，進(jìn)行既緊密聯(lián)系文本實(shí)際，又能針對性較強(qiáng)地激發(fā)學(xué)生的語文應(yīng)用智慧的教學(xué)，卻是必要和可能的。每個學(xué)期能堅(jiān)持這樣的教學(xué)數(shù)次，構(gòu)成一條智慧化的教學(xué)鏈，中學(xué)階段肯定能為學(xué)生的語文知識功能效應(yīng)的生成，拓展出多種途徑來。由語文知識轉(zhuǎn)化成的智慧，不同于理化知識轉(zhuǎn)化的智慧，也不同于政治、歷史知識所轉(zhuǎn)化的智慧，盡管這些智慧間存在著某種內(nèi)在的聯(lián)系。這就要求教師構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)時，在切實(shí)把握文本特征的基礎(chǔ)上，重視學(xué)生想象、情感體驗(yàn)、言語建構(gòu)與表達(dá)所構(gòu)成的綜合性智慧的生成和發(fā)展。

　　最后，緩求突變，務(wù)求漸進(jìn)；不求完美，但求進(jìn)步。語文閱讀教學(xué)具有春雨“潤物細(xì)無聲”的特色，它的效能主要不在當(dāng)下，而在久遠(yuǎn)；它的課堂教學(xué)講究的是實(shí)效。真正有經(jīng)驗(yàn)的語文教師都明白，人文學(xué)科的教學(xué)改革，要取得名副其實(shí)的成就，在思想方法上要拒斥急功近利，拒斥急就速成，緩求突變，但求漸進(jìn)；不求某一種教學(xué)的完美，但求腳踏實(shí)地地進(jìn)步。這不是保守，這是務(wù)實(shí)！

閱讀的作文篇4

　　高爾基曾說過“書籍是人類進(jìn)步的階梯”。俗話也說“書中自有黃金屋”。我就是因?yàn)殚喿x了許多書，才學(xué)到了很多知識，懂得了很多許多道理。

　　書讓我獲得了豐富的知識。比如《十萬個為什么》，它讓我知道了為什么打哈欠時會流眼淚，讓我探索到了宇宙的奧秘，還讓我明白了食物是怎樣被消化掉的……又比如歷史書《史記》，它把我?guī)нM(jìn)了歷史的長河中，讓我了解到了我國古代文化的歷史和社會面貌。

　　書不僅讓我獲得了豐富的知識，還讓我懂得了很多深刻的道理。海輪·凱勒寫的《假如給我三天光明》，讓我懂得不管遇到什么困難，都不要灰心，只要堅(jiān)持不懈就能取得成功�！度骼擞洝纷屛叶靡P(guān)愛和幫助別人，他的精神也永遠(yuǎn)激勵著我，鞭策著我，讓我在生活中學(xué)會了樂于助人�！�200個勵志故事》中的'每一個小故事，都讓我十分感動，受益匪淺，讓我懂得應(yīng)該從小勵志，勤奮學(xué)習(xí)，學(xué)好更多的本領(lǐng)。

　　所以我愛上了閱讀，常常會因看書看得入迷而廢食忘寢。記得有一次，媽媽喊我吃晚飯，連叫了好幾聲我都沒聽見，還忘我地沉浸在書中，直到媽媽走到我跟前朝我大喊：“吃飯了！”我才恍然大悟。還有很多次晚上睡覺前，我經(jīng)常會看書看到自己不自覺地睡著，結(jié)果燈也忘記關(guān)，而手里卻還緊緊地握著那讓我如癡如醉的書……

　　書，它就像我的朋友一樣陪伴著我，就像爸爸媽媽一樣，給我鼓勵、勇氣和智慧。我相信，只要一直堅(jiān)持看書，就會得到更多的知識，懂得更多的道理！

閱讀的作文篇5

　　我從很小很小的時候，我就很喜歡看書了，以前我不認(rèn)識字的時候，都是我爺爺教我識字的，我可以認(rèn)識那么多字，又可以變那么聰明伶俐，這一切都要感謝爺爺帶我認(rèn)識了閱讀的好滋味，書其實(shí)也是我的好老師喔！

　　我很愛看歷史類的故事，尤其是花木蘭的故事，花木蘭的爸爸要替國家出去打仗了，花木蘭覺得有點(diǎn)不放心，還主動說要代替爸爸出征，她的孝心感動了我整個心頭，可見花木蘭是個很能干的女孩喔！看這本書就像過年在吃年糕的感覺，帶來了懷舊的`美妙感覺呢！

　　我也喜歡看童話故事，尤其我比較喜歡看白雪公主，其實(shí)電視里也有播白雪公主，我每天都在等白雪公主播出，可是一直等不到。慢慢的，我們四姐弟都不等了，直到有一天，我們和媽媽去大賣場買東西，結(jié)果我突然看見白雪公主的故事書，我就把書買回家，我一直看，一直看，百看不厭�？赐捁适戮拖癯郧煽肆�，那甜甜的滋味會讓人上癮。

　　有聲書也蠻好看的，只要我輕輕翻開書，就會出現(xiàn)各種小動物的叫聲，而且那些小動物的聲音都非常迷人喔！尤其是小鳥，它啾！啾！啾！的聲音比其他動物的聲音更宏亮，更迷人�？戳Ⅲw書就像吃布丁一樣，帶來了軟綿的滋味。

　　閱讀的滋味就像吃不同的食物一樣，有的像年糕的滋味，有的像巧克力，有的像布丁，還有好多好多滋味等著我去享受呢！

閱讀的作文篇6

　　站在賽納河畔，可以觸摸巴黎時尚而又典雅的脈膊;身處第五大道，可以感受紐約華麗而又絢爛的氣息;停留黃浦江邊，可以體味上海兼容而又繁華的樣貌;屹立炎黃大地，可以享受閱讀對夢想的滋養(yǎng)。

　　閱讀不一定會延長生命的長度但一定會拓展生命的寬度。實(shí)現(xiàn)理想的道路有很多，卻一定要有百味的體現(xiàn)，從閱讀中可以獲得不同的經(jīng)歷。盧思浩告訴你“愿有人陪你顛師流離，如果沒有，愿你成為自己的太陽”，而身在世塵，夏七夕說：“最愛的是要放在天邊一輩子惦念的”作為肩負(fù)使命的信徒，獨(dú)木舟說：“不是所有的事情都可以如愿以償，但所有事情都值得一試”。人生就像一杯茶，不會苦一輩子，暗夜中也有一簇?zé)艋穑瑢?shí)現(xiàn)夢想的過程“道阻且長”無人知曉的寂寞、難以戰(zhàn)勝的軟弱充盈了我們的前方，但在閱讀中，我們可以用繁冗的文字祭奠青春，紀(jì)念死去的友情和遲到的愛情，也為夢想凝結(jié)氤氳的雨露。

　　閱讀不一定能讓你成為完美的人卻能幫你不斷完善自我。白巖松說：“閱讀讓我沒有變成自己討厭的人�！苯衲陜蓵陂g，全國政協(xié)委員、著名主持人白巖松在接受采訪時又談到了讀書，他說，怎樣才能做到自信、理性、樂觀、平和這八個字“除了讀書，沒有其他方法、沒有捷徑”。同樣做為成功人士的俞敏洪說：“讀書最能培養(yǎng)你的氣質(zhì)”即使你什么都不想干，也要保持讀書，把情懷修煉出來，把氣質(zhì)修煉出來。俞敏洪告訴同學(xué)們，你們想創(chuàng)業(yè)，真正想厚積薄發(fā)的力量，不讀書是不行的，它會帶給你實(shí)現(xiàn)夢想的動力。在夢想迷茫中也是可以做好準(zhǔn)備的，從大一開始王強(qiáng)就買書，他有一個習(xí)慣，當(dāng)時北大一個月發(fā)22塊錢的生活費(fèi)，他就把22塊錢分成兩份，11塊錢買飯菜，11塊錢用來買書，后來王強(qiáng)在新東方上市以后賺的錢，什么都沒干，但他家里的書卻增了無數(shù)倍，閱讀成就了他《論語新識》的作者身份。

　　閱讀不一定會讓你的智商更高，卻會讓你生活地更好。歲月在不經(jīng)意間劃過，留下的或許只是滿心遺憾與懊惱，割舍不去的情愫，凄神寒骨的憂傷，為我們實(shí)現(xiàn)夢想到心增加了五味塵谷，或許正是這樣我們才會感受“一窗新綠待啼鵑”的'喜悅，領(lǐng)略“冰霜正慘凄，終歲常端正”的堅(jiān)守，而那“天之涯，海之角，知交半零落”的惆悵亦值得我們?nèi)ヮI(lǐng)會。

　　在我們不可捉摸的塵世的命運(yùn)中，在生機(jī)微茫的追夢路途中，我們不要管無情的背棄，不要管欺騙的創(chuàng)傷，只有維持一瓣香，在長夜的孤燈下，與閱讀并肩而行。

閱讀的作文篇7

　　卷卷書籍，散發(fā)著濃濃的紙墨香氣。

　　記得從小就希望，家里能有一個大大的書柜，像是一面墻那樣大的書柜。書柜里擺滿各種各樣的書，多多的，大大的。后來我漸漸長大，卻始終不曾有那樣大的一個書柜，但與書的接觸愈漸得多，對于書的那份渴望與執(zhí)著一直不曾減弱。現(xiàn)在，我倒不再期盼家里有那樣大的書柜，只要有書在手中，書中流淌著墨香的文字，便足矣。

　　有人問我，一個人的腦存量就那么大，讀那么多的書，怎么能記得住，又怎樣能全都理解呢?

　　這個問題我想了許久，在冥冥中終于得到了答案。

　　書，為何物?在某些人眼里，它不過是一沓或薄或厚的紙張，它會變，且變化無常。不懂它的人，它只是一本裝訂在一起的紙張;懂它的人，它就是無價之寶。在它等同于無價之寶的時候，能讀得懂它的人，也便能從中領(lǐng)悟到了生命的真諦與生活的真理。至于有的人閱讀書本只是走馬觀花，一目十行，記不記住無所謂，讀一遍就忘了，那還不如不讀。

　　對我而言，能夠閱讀，是最美好的。

　　這些年來，我所讀過的書也不算少了。我最喜歡的是讀書的過程。我認(rèn)為，讀書的過程是人生的一大樂趣，至少我是這么覺得的。我喜歡在讀書的時候，邊讀邊在腦海里塑造出書中的人物形象、場景，并且在看到某一處的時候便猜出這一段的前因后果、這一段中人的發(fā)展。這樣讀書，常常會發(fā)現(xiàn)很多的意境，并且在讀完書后，會有很長一段時間不會忘記書中的內(nèi)容。當(dāng)我讀書的時候，我覺得我有時候就像是一個“旁觀者”，有時候又像是一個“親臨者”，完全會隨著故事的'情節(jié)投入到了另一個感情豐富的世界里，為那個世界里的人們所發(fā)生的事贊嘆、感慨。帶著他們的感情，活在他們的故事里，并常常用一種不同的角度來思考書中的內(nèi)容，也許誰該做什么事、不該做什么事都在腦海里、閱讀時一一浮現(xiàn)。有時可以不按照作者的意愿去思考故事的發(fā)展過程。換一種角度，換一種方式，順著自己的想法和理解去找書中的另一個結(jié)局，這樣收獲的會更多。當(dāng)我真正把自己融入到書中的時候，所感悟到的、所記憶的，便是與眾不同的。我發(fā)現(xiàn)有許多大的道理，也是隱藏在書中的行行文字間的，書中的很多道理，并不需要清晰地列舉出來、用字面意義表達(dá)出來，因?yàn)�，每個讀者讀出來的感覺、品味是各有千秋的，這會讓我們對書中的內(nèi)容理解的更深，也會讓我們的閱讀的過程因此愈發(fā)精彩。

　　長久的閱讀書籍，或許可以讓我們發(fā)現(xiàn)自己的閱讀風(fēng)格。

　　比如說我自己。我喜歡讀一些帶點(diǎn)兒傷感的字眼的文章，一些比較有古風(fēng)范兒的書籍，或者文字比較美的。那些讀起來輕輕柔柔的，安安靜靜的，正適合我閱讀——我是這么覺得的。而且長時間的讀書，也會培養(yǎng)出我們不同的風(fēng)格，有思想上的、行為上的、心靈上的、寫作上的。有的時候，我們看到一個人寫出來的文章里帶有怎樣的感情，就能知道這個人的性格愛好以及他所閱讀的書籍是什么方面上的。這些，都是閱讀帶給我們的，在靈魂深處徹底的改變。在書中尋找人生的真諦——有的時候，閱讀是改變我們最好的方式。

　　卷卷書籍，拿在手中，細(xì)細(xì)的閱讀。

　　美美的文字，美美的人生。

閱讀的作文篇8

　　每個人都有自己最喜歡的同學(xué)，我最喜歡的同學(xué)是吳思彤。

　　她的皮膚黑黑的，眼睛像兩顆黑葡萄炯炯有神！小臉胖嘟嘟的非�？蓯郏液退年P(guān)系誰也拉不開。

　　有一次，她為了一件非常小的事而生氣。還沒上課時，我們正在喝奶，我不小心把奶滴到了她的`桌子上她讓我給她擦，可那時我沒有紙，我們就開始生氣了。一節(jié)課后，我們又和好了。

　　還有一次，下課后，我拿起筆順手練了一下，不小心讓牛奕帆看見了，他告訴了吳思彤，嘿嘿我寫的是吳思彤大笨蛋。之后，我們又開始生對方的氣，互相不說話。下課玩游戲時我們二人又配合的很默契，三節(jié)課后，我們又和好如初了。別忘了，我們是誰也拉不開的好同學(xué)。

　　我最喜歡的同學(xué)是吳思彤，你們呢？

閱讀的作文篇9

　　一追逐繁星

　　在金魚缸里

　　了結(jié)一生

　　——摘自《優(yōu)雅的刺猬》

　　樹是大地的詩行，人是世界的音符。天地有大美而不言，人卻因?yàn)楦鞣N各樣自己認(rèn)為足夠的理由而找不到安寧。著名思想家說得好：“人類的很多問題都是因?yàn)槿俗陨碓跁S中靜不下心造成的�！钡拇_如此，在過去的很長一段時間，我很茫然。

　　這種茫然很大程度來自于我平凡的身體。對于工作，特別的努力；對于生活，極其認(rèn)真；對于精神生活，尤其重視。一個女人，一個母親，一個老師。工作和家務(wù)像無底洞一樣消耗著我的青春和活力。享受為人師為人婦為人母過程的'同時，疲倦像潮汐一樣一次一次地把我?guī)У揭环N筋疲力盡的狀態(tài)。咯咯響的頸椎，血?dú)庥舴e的背，整晚整晚的失眠。白天的辛苦，再也不能像踩倒的野草一樣隔夜蓬勃，不能像童年那樣睡一晚就照樣生龍活虎，我知道那叫亞健康狀態(tài)——極其嚴(yán)重！

　　這種茫然很大程度來自于平凡生活中的不平凡事件。堂哥的英年早逝，舅媽的抑郁自殺，九十四歲奶奶的生命困境，一年三次葬禮的渲染，讓我對生命起點(diǎn)與終點(diǎn)產(chǎn)生思考：人在這世上走一遭究竟是為了什么？偶然在書店里看到一本書，因?yàn)闀�，我如獲至寶，它叫《人為什么活著》——全球139位大師的回答。讀完后，我找到的答案是什么呢？——沒有答案！所以，我站在窗前，望著眼前的城市，恍然大悟：我認(rèn)識到自己，如同一只螞蟻，不知道如何感受，不知道如何思考，不知道如何活著。

　　這種茫然還來自于衰老。很明顯周圍的人都在變老，他們眼角的皺紋，松馳的肌肉，周圍成千上萬的人都在走向這種絕望。我也同樣如此，脖子上的第一道皺紋，臉上暗沉的色斑。穿著旗袍不再窈窕，眼睛開始不再清澈，孩子們自然覺得與你溝通有距離，盡管你還像孩子一樣的大笑，可是，眼角的皺紋卻無意出賣你的尷尬……

　　茫然，茫然，于是，我真不知道，為什么還要活得積極？成年人，有時的確會花一些時間在椅子上，思考著他們的一生。就像總往同一個窗戶上亂撞的蒼蠅，他們搖晃、掙扎、虛弱，最終墜落：生活怎么把我變得如此死氣沉沉？四十不惑時，我知道成年人的最大敵人，是消極！

閱讀的作文篇10

　　最近看了幾個作品，讓我又開始找回了當(dāng)初閱讀的歡愉。

　　擱淺許久，許多東西我是不敢的，不敢寫的。因?yàn)榕驴床欢�，怕寫不好。高中以前，我是不喜閱讀的，哪怕有時候作文被老師拿來范讀，總也覺得心虛，好像內(nèi)心被掏空了，只有窘迫感，沒有自豪感，想表達(dá)的.東西似乎有所缺失。

　　那個時期，曾經(jīng)交過一個筆友，具體哪的我忘了。我們相互訴說著屬于我們那個階段的各種困頓、話題，也相互鼓勵。文字的交流更舒坦，即時說話有時候常會犯些拘謹(jǐn)，特別是不太熟悉的人面前，大多時候只有沉默。從容些的文字就自由得多。后來因?yàn)橐恍┰蛭覀償嗔寺?lián)系，不然早已成為知己，現(xiàn)在想來，甚為可惜。

　　高中時期是我閱讀的高峰期。有一陣子甚是癡迷。一次本來和朋友約好的聚會也因陶醉于小說的情境不舍放下而找借口推辭掉了。

　　可現(xiàn)在能回憶起來的那些閱讀，卻并沒有在我的腦海中留下深刻的印象。我的閱讀太膚淺。特別是今天早上聽了一位老師的話，讓我開始思考這個問題。她說：“這幾天，看《美人心計(jì)》讓我悟出一個道理：人有時候不能太善了�！彼慕Y(jié)論我尚且不做任何評論。讓我遺憾的是，于我，電影、電視、文字看過之后，大多如過眼云煙，極少去思考、去深究作者所要表達(dá)的真正內(nèi)涵。那個“悟”如果出自我口，對作者會是一種褻瀆��！

　　重新拿起書，久違的徹夜暢讀的感覺又回來了，每每看完一個故事，發(fā)現(xiàn)內(nèi)心久久不能平靜。一點(diǎn)點(diǎn)苦、一點(diǎn)點(diǎn)酸、一點(diǎn)點(diǎn)甜、一點(diǎn)點(diǎn)地去琢磨生活的真諦吧！

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