自由的作文【共5篇】
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。相信很多朋友都對(duì)寫作文感到非常苦惱吧，下面是小編為大家整理的自由的作文5篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
自由的作文 篇1
“是誰將塵封的錦瑟撥響，讓我又想起那只蝴蝶的翅膀？”有一件事在我心中已經(jīng)封存了十幾年，一直對(duì)父母都避開不談。
十二年前，我在縣城的一所高中就讀，這所高中向來以紀(jì)律嚴(yán)明、高考成績優(yōu)異聞名。那時(shí)候的我成績優(yōu)良，和同學(xué)關(guān)系好的像兄弟一樣，日子單純而美好。16歲，正是花一樣的年齡，我的心里也藏著一朵花，那就是我前排的小姑娘。她愛說愛笑，活潑可愛的像一只小鳥一樣。每當(dāng)她歪著頭問我問題時(shí)，我的心里都說不出來的歡喜。我喜歡上早讀，喜歡上自習(xí)，因?yàn)榭匆娝纳碛埃业男木推届o而安詳。
那年春天來得額外的早，冬天似乎剛剛過，我家院子里的迎春花就綻開了笑顏，在風(fēng)中招展。課間聊天時(shí)，我談到我家迎春花柔軟的枝上已掛滿嫩黃的花，她立刻高興起來，連連央求我?guī)芍o她，她要裝在宿舍的花瓶里美化宿舍，我毫不猶豫地答應(yīng)了。第二天，我在書包里裝了兩枝，早讀時(shí)偷偷遞給她。誰知，眼尖的語文老師逮了個(gè)正著。接下來發(fā)生的事情像我一生難忘，因?yàn)樗鼈儫o數(shù)次在我的噩夢中出現(xiàn)：語文老師得意的.臉，同學(xué)們幸災(zāi)樂禍的表情，班主任咆哮著的大嘴。沒有人聽我們的解釋，一個(gè)男生送給一個(gè)女生迎春花，這在我們封閉的校園里，算得上一個(gè)浪漫而又具有爆炸性的新聞。我們倆被勒令回家，停課三天，我不敢看她蒼白掛滿淚珠的臉，猶如喪家之犬溜回了家，家中等待我的卻是更大的風(fēng)暴。
母親已接到班主任的電話，恨鐵不成鋼，難聽的語言向冰雹一樣砸到我的身上；父親暴跳如雷，把我揪到院子里，當(dāng)著我的面，把迎春花和院子里其它的花砸了個(gè)稀巴爛，不過碎得更厲害的，恐怕是我的心。整整一年，父親和母親都沒給過我好臉色。您們知道嗎？每天早晨醒來，我的枕頭都是濕的。我無數(shù)次想過離家出走，可我能去哪里，哪里是溫暖的？座位已被調(diào)到最后一排的我，只有把自己封閉起來，拼命學(xué)習(xí)抵制周圍的流言蜚語。
后來，我考上大學(xué)、參加工作，傷口慢慢愈合，可是我卻再也不敢同任何女生深入交往。每當(dāng)我和女生接觸時(shí)，父親暴怒的臉和一地的碎花盆就出現(xiàn)在我的眼前，我想我對(duì)愛情的幻想也早被徹底粉碎了�？墒撬�？她是不是和我一樣，早就沒有勇氣和能力去愛？多年后同學(xué)聚會(huì)，我終于有機(jī)會(huì)對(duì)她說出埋藏在我內(nèi)心多年的愧疚和不安。沒想到，早為人妻的她說：“經(jīng)過這件事，我成熟了很多，我回家后，父母只對(duì)我說了一句話“我相信我的女兒”，你看，生活中有不可避免的傷害，可是總有東西值得我們信賴和愛。”看著她平靜的笑臉，我忍不住淚流滿面。
父親母親，我知道你們很愛我，像天一樣寬廣，像地一樣深厚，可是天和地之間還有很多美好的事物。春天又要到了，又是花開的時(shí)節(jié)，我想對(duì)我的父母、天下的父母說：請(qǐng)用寬容和愛給孩子一個(gè)空間，讓花開的地方只有愛，沒有傷害！
自由的作文 篇2
大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A。
我靜靜地走在一望無際的荒漠上，一步一步，直到落日的余輝從我的臉上一點(diǎn)一點(diǎn)的退去。我停了下來，坐在篝火旁，抬頭仰望天空，稀疏的星辰零零點(diǎn)點(diǎn)地掛在那里，仿佛它們本應(yīng)該就在那里。而我，卻明白自由是一種孤寂，一種對(duì)生命的頓悟。
清晨，我掛著一壺壺水出發(fā)。一陣微風(fēng)吹過，天氣有些許的涼意，我裹緊衣服向前緩慢地走著。突然，大地紅光萬丈，似那滴血的牡丹。微光一點(diǎn)一點(diǎn)變成紅光，而我靜靜佇立在原地，如虔誠的信徒，莊嚴(yán)注視著。接著紅光剎那暗淡。我不想它消失，于是我向著紅光的方向奔跑著，可是它還是消失了。
太陽一點(diǎn)一點(diǎn)露出真容，天氣也暖和起來，我卻停了下來，在腦海里尋找著那一抹紅。
對(duì)啊，太陽本就該在那里，那紅光只不過是一個(gè)陪襯罷了。
我又開始慢慢地前進(jìn)，不知道我要去哪。可是我再也找不到如清晨那般的喜悅。環(huán)境只有我細(xì)微的呼吸聲，陷入了一種孤寂，我不正是體會(huì)著自由所帶給我的一切嗎？無拘無束，無所顧忌，沒有對(duì)事物的期許，或許真正期許的還是那抹紅吧！
我很開心，我可以一個(gè)人靜靜地體悟我所喜歡的。我可以一個(gè)人靜靜地品味我所經(jīng)歷的。我，起碼是自由的。
陶淵明本向往自然，卻從官，終忍受不住自然的誘惑，回來享受自然。
而我呢？是不是我的自由就經(jīng)歷一次又一次生命的洗禮而漸漸安靜下來呢？所以，我的自由是孤獨(dú)的。但是，我喜歡。
沙漠上無不是單調(diào)的重復(fù)著一個(gè)顏色。偶爾我眼前出現(xiàn)幾株植物，他們同樣是靜靜的'呆在這里，與我一樣，孤獨(dú)的堅(jiān)持他們的自由，堅(jiān)持他們所向往的。
沙漠的落日不比海上的落日那樣動(dòng)人，卻有著另外一番味道。
它襯著一切，仿佛是一個(gè)完美的背景，默默地付出著。“千里孤墳，無處話凄涼�！�
我本應(yīng)該是孤寂的嗎？還是我向往的自由于我而言只是一種奢求?
大夢驚醒，夜已深了，我應(yīng)該在哪？我可以為自由付出嗎？這樣的代價(jià)太大了。我喜歡的我卻無法得到，只有倚在床邊，搖頭苦笑罷了。
自由的作文 篇3
“海闊任魚躍，天高任鳥飛”展現(xiàn)給人的是一幅自由、舒暢的畫卷。我們的心靈是否也能夠如此自由呢？
有一次，一位科學(xué)家畫了一個(gè)形狀，他主要是想了解一下學(xué)生的想象能力。首先，他把畫帶到一個(gè)小學(xué)一年級(jí)的教室里，問他們圖上畫的是什么，同學(xué)們?yōu)榇藸幷摬恍荩河械恼f那是香蕉，有的說那是月亮，還有的說那是切開的西瓜……隨后，他又把畫拿到初中生的教室，問了同樣一個(gè)問題，同學(xué)們異口同聲地說是月亮，科學(xué)家聽后很懊喪。
我想科學(xué)家懊惱是因?yàn)槟切┖⒆拥男撵`被塵封，沒有得到自由。就如同八股一樣，只有廢除了它，才可能有進(jìn)步，有新的發(fā)現(xiàn)，新的精神的誕生。
我們永遠(yuǎn)都無法忘記秦始皇焚書坑儒給社會(huì)文明造成的嚴(yán)重后果。禁錮的心靈，就好像斷線的風(fēng)箏，永遠(yuǎn)也不可能飛到更高的天空。
我喜歡看人痛哭失聲，喜歡聽人狂聲怒吼，喜歡酒后失態(tài)吐出一些埋在心底發(fā)酵的往事。我喜歡素日沉靜安然的人喋喋不休的訴說苦難，我喜歡明星失寵后凄然一笑，英雄暮年時(shí)忍痛回首，官場失意者獨(dú)品清茶。因?yàn)檫@些東西是發(fā)自內(nèi)心的吶喊，是一份真誠，更是一種難能可貴的'精神。
小草要想獲得自由，就要積蓄力量，等待破土而出的一瞬間；脫僵的野馬有放蕩不羈的自由也是由于它的努力；心靈要想獲得自由，就要經(jīng)過一番努力，一番勤奮，等待“守得云開見月明”的時(shí)刻。
青春歲月里，我們應(yīng)該像舞蹈家一樣，盡情舒展自己的情懷，把自己最美的一面，心靈最閃亮的部分獻(xiàn)給觀眾。
青春歲月里，我們應(yīng)該向鋼琴家一樣，借助動(dòng)聽的旋律來釋放自己的心靈，將生命中最響亮的一刻獻(xiàn)給有愛心的人。
拋棄世俗的觀念，忘卻世俗的冷落，如但丁所言：“走自己的路，讓別人去說吧！”讓自己的心靈徹徹底底、清清楚楚、完完全全得到自由。
自由的作文 篇4
徐志摩曾是說過：“飛出這個(gè)圈子，飛出這個(gè)圈子!到云端里去，到云端里去!
最終，他圓了自己的夢——
他在空中飛行著結(jié)束了自己的生命�！傍P凰傳奇“的一首歌唱得好。“在你的心上，自由的飛翔，燦爛的星光，隨我去遠(yuǎn)方!唱得好萊塢唱出了我們被金色牢籠束縛的孩子的心聲。真正美麗的生命是自由健全，堅(jiān)強(qiáng)的，那些條條框框是無法禁錮自由的，因?yàn)樽杂墒翘煨�，天性最終是束縛不了的。
很小時(shí)候，也許是因?yàn)橥捖牰嗔�，做夢都�(jí)粢姡合鄲鄣耐踝优c公主從此開始了幸福的生活。而幸福生活的基礎(chǔ)便是自由。于是就不難理解傳說中楊貴妃的賭氣離家出走挽回了唐明皇的'心。
這正應(yīng)正了裴多斐的詩：“生命誠可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋�！�
只是如今一般的正常人并不覺得受到外來的束縛特別是自我心靈的束縛，這常是隨著年齡的堆徹而自我編織的牢籠。
當(dāng)一個(gè)個(gè)可伶可俐的生命漸漸在社會(huì)的浸潤中開始說同樣的話，做同樣的事，夢同樣的夢時(shí)，究竟還有沒有人懷揣“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的豪氣?
有時(shí)候，很羨慕梁山一百單將的來去自如，自由自在的生活。不過，過度的自由也是不行的，還是需要一把尺來衡量一下的，然而，現(xiàn)在所有的家長都會(huì)把這把尺無限放大，把有限的自由，無限縮小。
但在內(nèi)心深處還是渴望這樣的生命：魚翔淺底，鷹擊長空，駝走大漠，雁排長空。
不是風(fēng)在吹，是我在自由地飛，不是雪在飛，是我在不停地追，不是腳下無窮，而是我在向前行，向著自由前進(jìn)。
自由的作文 篇5
之所以稱復(fù)雜性自由，而不叫復(fù)雜性自由主義，因?yàn)檫�談不上主義這么高大上。但自由是一個(gè)好東西，所有觀點(diǎn)的人都可以用。以復(fù)雜性范式看待自由，同復(fù)雜的自由主義與簡單的自由主義會(huì)有什么不同？
在我看來，復(fù)雜的自由主義與簡單的自由主義，在范式上都可以歸結(jié)為簡單性自由。簡單性自由，是指復(fù)雜的自由與簡單的自由的總和。復(fù)雜不同于復(fù)雜性。一個(gè)用機(jī)械的科層制組織起來的大企業(yè)，內(nèi)部可能非常復(fù)雜，但結(jié)構(gòu)上卻是簡單性的。因?yàn)榭茖又票旧砭褪呛唵涡越Y(jié)構(gòu)�？茖又圃購�(fù)雜，本質(zhì)上也有別于扁平化的生態(tài)組織，不具有生態(tài)組織那種由不可還原的多樣性構(gòu)成的復(fù)雜性。
復(fù)雜的自由主義與簡單的自由主義之間有什么差別？汪丁丁沒有詳細(xì)講，張維迎更是不承認(rèn)這種差別有意義。不過從旁觀者看，差別還是有的。簡單的自由主義更多強(qiáng)調(diào)直接的自利;而復(fù)雜的自由主義更多通過“內(nèi)生偏好的”利他，迂回地強(qiáng)調(diào)自利。映射到策略上，前者更強(qiáng)調(diào)在“中國問題”的復(fù)雜背景下強(qiáng)調(diào)自由（汪丁丁，20xx），后者更主張直截了當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)自由。
這種自由主義的集合，被人新稱為“朗潤派”，與共同強(qiáng)調(diào)復(fù)雜性范式的“顛覆派”（陳禹、我、韓小明和楊培芳）在簡單性與復(fù)雜性這個(gè)范式上，觀點(diǎn)形成差異，不是偶然的。但即使身在其中，也難以講清雙方不同在什么地方。許多看客干脆就認(rèn)為雙方觀點(diǎn)差不多。但隨著討論的深入，其中的實(shí)質(zhì)性分別還是慢慢現(xiàn)出來。
3月6日，致福軒的一位聽眾，游敏老先生給我打電話并發(fā)來一文，指出新舊兩種觀點(diǎn)的分歧，實(shí)際是哲學(xué)觀的不同。新觀點(diǎn)隱含的哲學(xué)觀是“中”，舊觀點(diǎn)隱含的哲學(xué)觀是“排中”。指的是，例如，舊觀點(diǎn)認(rèn)為利己與利他，在誰為第一性上，應(yīng)按照排中律，只能取其一為先;而陳禹、楊培芳等人，相當(dāng)于不認(rèn)為排中律是對(duì)的（對(duì)應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)實(shí)踐是利己與利他一元化，你中有我，我中有你）。游敏老先生的話讓我不能不佩服。因?yàn)楦甙钊试诟夜餐j釀《3%》時(shí)，最主要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)，就是游敏老先生反復(fù)強(qiáng)調(diào)的中庸。以致董光璧老先生在評(píng)論《3%》一語破的：“本書作者所倡導(dǎo)的‘經(jīng)濟(jì)學(xué)之道’，就是以‘天人合一’這一偉大結(jié)論為背景的‘中庸之道’”。哲學(xué)家段永朝晚上與我討論起來，更挑明了背后實(shí)質(zhì)，這就是容納悖論（paradox ，佯謬）。這是與排中律完全排反的取向。容納悖論正是“中”背后的實(shí)際含義。排中律所依據(jù)的是啟蒙理性（“去魅”），而中庸之道所依據(jù)的是返魅。Paradox就是這樣一種魅力。
這樣一看，簡單性范式中的自由，與復(fù)雜性范式中的自由，含義就可能正好相反。當(dāng)把不同范式的.自由，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)某一派的隱含哲學(xué)時(shí)，在實(shí)證上會(huì)有四個(gè)基本不同。下面我們就從《3%》就地取材，來剖析一下這種不同。
第一，效率和多樣性，何為自由的標(biāo)準(zhǔn)？
從復(fù)雜性角度理解的自由，首先表現(xiàn)為選擇，沒有選擇就沒有自由。在實(shí)證上，選擇應(yīng)由多樣性（Variety）來標(biāo)度。這個(gè)觀點(diǎn)不是今天才有，它源自阿瑪?shù)賮喩摹耙宰杂煽创l(fā)展”。這是復(fù)雜性自由的基石。為此，主張把Variety內(nèi)生為復(fù)雜性均衡的基本維度。Variety意義上的自由，一般稱為多樣性。
而從簡單性角度理解的自由――無論是復(fù)雜的自由，還是簡單的自由――都是沒有選擇的自由（是理性經(jīng)濟(jì)人的必然）。也就是Variety的值等于1（我在發(fā)言中稱為品種N=1，意思是無論有無選擇，對(duì)均衡最優(yōu)不產(chǎn)生影響）。這種自由，是效率意義上的自由（同質(zhì)化下的生產(chǎn)可能性邊界）。
由此，可以把簡單性自由與復(fù)雜性自由的觀點(diǎn)差別，歸結(jié)為效率優(yōu)先，還是多樣性優(yōu)先。多樣性在實(shí)證上對(duì)應(yīng)質(zhì)量、創(chuàng)新、信息化。例如現(xiàn)行主流流行的提高經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量的觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)效率標(biāo)準(zhǔn)，《3%》明確主張，提高經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量，應(yīng)堅(jiān)持效率與多樣性標(biāo)準(zhǔn)并重。
第二，最優(yōu)與恰當(dāng)，何為帕累托最優(yōu)（或最優(yōu)是否可以容納悖論）的取向？
從復(fù)雜性角度理解的自由，所謂最優(yōu)是針對(duì)節(jié)點(diǎn)的，因此是分布式的最優(yōu)。在復(fù)雜性的均衡中，由于內(nèi)生了Variety的維度，當(dāng)最優(yōu)點(diǎn)位于Variety值較大一端時(shí)，它相當(dāng)于傳統(tǒng)均衡中存在多條需求曲線或成本曲線時(shí)的均衡，均衡不是一個(gè)點(diǎn)，而是均衡集合。《3%》顯示出長尾曲線實(shí)際可以是均衡曲線在品種-數(shù)量平面上投影下來的等均衡線。
而從簡單性角度理解的自由，最優(yōu)是針對(duì)中心的，只能有一個(gè)最優(yōu)點(diǎn)。正如我在發(fā)言中指出的，復(fù)雜性均衡與簡單性均衡之間，相差一個(gè)平均成本（AC）與邊際成本（MC）之差，復(fù)雜度越降低，這個(gè)差就越小。當(dāng)這個(gè)差為零時(shí)，復(fù)雜性系統(tǒng)就轉(zhuǎn)化為簡單性系統(tǒng)（N=1，即同質(zhì)性假定），這時(shí)復(fù)雜性均衡就會(huì)轉(zhuǎn)化為簡單性均衡。也就是說，簡單性的自由只是復(fù)雜性自由在不存在多樣性、復(fù)雜性時(shí)的特例。
多點(diǎn)均衡，在哲學(xué)中就對(duì)應(yīng)容納悖論。意思是各種選擇，即使不相容，甚至相互矛盾。但都可以是“最優(yōu)”（實(shí)際是指恰當(dāng)、正當(dāng)、滿意）。這種去中心化的“最優(yōu)”，在實(shí)踐中是指一對(duì)一精準(zhǔn)均衡（即情境相關(guān)的場合最優(yōu)）。它應(yīng)是由一個(gè)基準(zhǔn)的（數(shù)量-價(jià)格上的）均衡，加一個(gè)隨具體時(shí)間、地點(diǎn)浮動(dòng)的（品種-價(jià)格上的）均衡構(gòu)成的聯(lián)合均衡。人們常說的小批量、多品種，就是指這種類型的價(jià)格最優(yōu)，其極限是個(gè)性化定制。
由此可見，簡單性與復(fù)雜性自由的區(qū)別在于同質(zhì)一元與異質(zhì)多元。復(fù)雜性的自由對(duì)左右觀點(diǎn)之所以能保持中立，是因?yàn)樗静辉谕|(zhì)一元這個(gè)平面上討論問題。
第三，自由是風(fēng)險(xiǎn)（不確定）偏好，還是風(fēng)險(xiǎn)（不確定）規(guī)避的？
簡單性的自由與復(fù)雜性的自由，隱含了相反的信息假定。前者以中心控制下的信息不對(duì)稱為常態(tài)，后者以節(jié)點(diǎn)對(duì)等（如P2P）下的信息對(duì)稱（透明）為常態(tài)。簡單性的自由主義，多主張規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)與不確定性。張維迎的觀點(diǎn)比較典型。由于他的信息經(jīng)濟(jì)學(xué)預(yù)設(shè)信息不對(duì)稱，化解風(fēng)險(xiǎn)，尤其是不確定性，一定代價(jià)高昂，需要能降低交易費(fèi)用的制度來平衡。
復(fù)雜性的自由完全相反。首先就不認(rèn)為系統(tǒng)越復(fù)雜，成本應(yīng)該越高，而是越復(fù)雜，邊際與平均成本越低（基于品種的范圍報(bào)酬遞增）。根據(jù)就是基于ICT革命的智慧化，使復(fù)雜性從成本不經(jīng)濟(jì)，變?yōu)槌杀窘?jīng)濟(jì)。必然推論是偏好風(fēng)險(xiǎn)和不確定性。在實(shí)踐中，提出C2B，意在化風(fēng)險(xiǎn)為機(jī)會(huì)（因?yàn)橐坏┕┣笠粚?duì)一貼緊，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化經(jīng)濟(jì)，就無所謂風(fēng)險(xiǎn)了）�；ヂ�(lián)網(wǎng)親風(fēng)險(xiǎn)投資與創(chuàng)新，都是復(fù)雜性自由的特有表現(xiàn)。
第四，自由是“小乘”的，還是“大乘”的？
簡單性自由往往相當(dāng)于小乘佛教，強(qiáng)調(diào)少數(shù)精英（如企業(yè)家）的核心作用，復(fù)雜性自由卻相當(dāng)于大乘佛教，主張人人都可以搭上創(chuàng)新的班車。例如，張維迎在發(fā)言中極力強(qiáng)調(diào)企業(yè)家在化解不確定性中的稀缺地位與核心作用。而互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)調(diào)大眾創(chuàng)新，將企業(yè)家化解不確定性的中心作用，解構(gòu)為由草根創(chuàng)新化解不確定性。
復(fù)雜性自由的選擇，不是主觀選擇，而是由信息生產(chǎn)力決定的。但信息生產(chǎn)力只不過相當(dāng)于“槍”，不會(huì)打槍也可以得天下，重要的是明白為什么人扛槍，為什么人打仗。具體說，搞信息技術(shù)、信息經(jīng)濟(jì)的人，要明白互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代自由的真諦，在于解放人的多樣性選擇的能力。
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