[薦]得失作文

　　在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對(duì)作文都再熟悉不過了吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。相信許多人會(huì)覺得作文很難寫吧，下面是小編為大家整理的得失作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

得失作文1

　　每天，我們都在得到一些東西，一份付出之后的收獲，一份同學(xué)和老師的贊許，甚至天邊的一抹紅霞，窗外的幾聲鳥鳴......與此同時(shí)，我們也在失去一些東西，輕松、自由、寧?kù)o......得與失總相伴而來(lái)，不離不棄。 世間真理尚且如此，我又怎能例外。 那是一個(gè)六年級(jí)的周末，我和好朋友約到xx公園玩。當(dāng)時(shí)間從我夢(mèng)中溜走時(shí)，我還在與周公纏綿。一聲突如其來(lái)的鈴響將我拉回現(xiàn)實(shí)，我無(wú)力地睜開雙眼，望著墻上的時(shí)鐘，時(shí)針已經(jīng)走到了八點(diǎn)。我馬上從床上跳起來(lái)，草草地吃完早飯。下樓騎上自行車，車胎像抹了油一般，一路狂飆到xx公園。等我到時(shí)他早已在里面等候多時(shí)，他身后旭日東升，讓人莫名的`開心起來(lái)。我走過去與他打招呼，他已經(jīng)滿臉怒氣，氣沖沖地問我：“怎么才到啊，烏龜都比你快！”我笑嘻嘻地答道：“對(duì)不起啊，睡過頭了�！蔽抑�道他也是刀子嘴豆腐心，我也沒做過多解釋。我們倆就這樣你追我趕了大半天，當(dāng)我們停下來(lái)就已經(jīng)累得氣喘吁吁，感覺骨頭都要散架了一般。

　　我們坐在草坪上休息，小草嫩綠嫩綠的，我們生怕把他們壓壞了。等我們休息好了，嘴饞，想吃冰淇淋。我的手在包里摸索了半天終于找到了錢，我們拿著錢騎上自行車就進(jìn)了一個(gè)小店，買了兩條冰淇淋。我迫不及待地拆開包裝紙，急于見到它那潔白的身姿，果然心急吃不了熱豆腐，當(dāng)我把它送到嘴邊時(shí)，它卻從我嘴邊溜走了，看著到嘴的冰淇淋飛走了不禁心生遺憾，但當(dāng)我看到它溜到旁邊小朋友身上時(shí)，我頓時(shí)心生歉意，我連忙趕過去道歉，他用一雙水汪汪的眼睛看著我，嘴唇慢慢張開，我心想“完了，肯定要挨罵了”誰(shuí)知他卻說(shuō)：“沒事，你不是故意的嘛。"說(shuō)完就把冰淇淋拿著扔進(jìn)了垃圾桶。這回答更是讓我無(wú)地自容了。 我雖然失去了一條冰淇淋，但我得到了一份寬容；我們告別了滿天繁星，但我們盼來(lái)了太陽(yáng)；我們告別了多姿多彩的夏天，但我們迎來(lái)了碩果累累的秋天。有失必有得，有時(shí)得失也值得我們?nèi)テ肺丁?/p>

得失作文2

　　近一年來(lái)，我寫了十幾篇作文，其中有四篇得到了老師、同學(xué)和家長(zhǎng)的好評(píng)，并在《遂寧日?qǐng)?bào)》發(fā)表。從頭分析、品評(píng)這四篇文章，讓我收獲甚多。

　　我發(fā)表的第一篇文章是《游上�！�。這是我十.一大假去上海的一篇游記。文章描述了我到上海所看到的奇山、奇水、奇景和“東方明珠”、海洋館、黃浦江等景景致，寫出了自己第一次游玩上海的感受。這篇文章的最大“亮點(diǎn)”在于：描述的景觀、景點(diǎn)具體；語(yǔ)句流暢，運(yùn)用了一些好詞佳句；表達(dá)的感受較真切。其不足之處在于：描述的景觀、景點(diǎn)詳略不當(dāng)；描寫景觀的語(yǔ)句有重復(fù)現(xiàn)象；口水話較多，幾經(jīng)修改才“有點(diǎn)像樣”。

　　在一次考試中，我寫了一篇《和諧的森林世界》。爸爸看后覺得非常不錯(cuò)，并推薦發(fā)表。文章通過對(duì)春、夏、秋、冬四季不同景物的描繪，以及不同季節(jié)的動(dòng)物的生活習(xí)性、特征的描述，反映了森林世界是和諧的'、美好的。此文出彩之處在于：第一，主題鮮明，人在創(chuàng)造和諧社會(huì)，森林世界動(dòng)物也在倡導(dǎo)和諧；第二，對(duì)四季景物描寫具體生動(dòng)，選擇描述的動(dòng)物具有代表性；第三，語(yǔ)句精煉，流暢，不乏好詞佳句。初稿中有動(dòng)物們打打殺殺的描述，淡化了和諧的主題，加之對(duì)個(gè)別動(dòng)物習(xí)性的描述與生活常識(shí)不符，這是此文的最大不足。

　　震驚世界的5.12汶川大地震讓我們深深感受到災(zāi)害帶來(lái)的苦難。我看了《抗震救災(zāi)英雄少年》一書后，寫了一篇讀后感。文章通過對(duì)張春玲、林浩的英雄事跡的講述，表達(dá)了自己對(duì)抗震救災(zāi)英雄少年的尊重與敬佩之情。這篇文章有兩點(diǎn)值得肯定，其一，在《抗震救災(zāi)英雄少年》發(fā)行不久就通過網(wǎng)絡(luò)先睹為快，并寫出了內(nèi)心的感受；其二，真真切切寫出了當(dāng)時(shí)英雄少年們的磨難與經(jīng)歷。但是這篇文章復(fù)述英雄少年故事的語(yǔ)言太多，讓整篇文章有所“失色”。

　　學(xué)校要求以一個(gè)名人的名言寫體會(huì)寫感受。朱熹強(qiáng)調(diào)“讀書要心到、眼到、口到” 讓我深受啟發(fā)，于是寫出了《讀書“三到”的感受》。文章通過講述自身學(xué)習(xí)、作文的經(jīng)歷與感受，體會(huì)到了學(xué)習(xí)、作文要心、眼、口“三到”的重要性。這篇文章所花功夫多，優(yōu)點(diǎn)比較突出：首先，用自身經(jīng)歷寫感受，形象生動(dòng)，容易產(chǎn)生共鳴；其次，文章總結(jié)出了一條操作性很強(qiáng)的學(xué)習(xí)、作文方法；其三，自己對(duì)這句名言理解深刻，有感而發(fā)，容易達(dá)到舉一反三的效果。但這篇文章有一個(gè)小小的遺憾，就是對(duì)學(xué)習(xí)、作文的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、提煉不很到位。

　　通過對(duì)這四篇文章得失的分析，使我深刻地感受到：濃厚的寫作興趣，才是寫出好文章的動(dòng)力源泉；寫作文要有感而發(fā)，寫出內(nèi)心的真實(shí)感受，切忌嬌柔操作；文章只有經(jīng)過多寫多改才能“出彩”。

得失作文3

　　生活中，我們常能見到“高陽(yáng)應(yīng)”式的人物：明明自己什么都不懂，卻還要一意孤行瞎指揮，最后賺了個(gè)房倒屋塌，正所謂“一意孤行難自棄，得失難量?jī)刹灰伞�，人若想浩然立身于天地間，就必須要舍棄這種一意孤行的處世態(tài)度。

　　舍棄一意孤行，就要豐富自己的學(xué)識(shí)與閱歷，正如《喬家大院》中所言：“若身在泥潭，心也在泥潭，則滿眼望去均是泥潭；若身在泥潭，而心系鯤鵬，則能見九萬(wàn)里天地”，高陽(yáng)應(yīng)失敗的原因首當(dāng)其中的便是無(wú)知，他自認(rèn)為濕木會(huì)干，油漆會(huì)輕，卻不知正是他這種淺陋的認(rèn)知壓塌了他的房梁。由此觀之，我們舍棄一意孤行的第一步，就是不斷豐富自己，以免于深陷無(wú)知的泥潭。

　　舍棄一意孤行，就要盡聽他人逆耳忠言。昔諸葛亮語(yǔ)云：“咨諏善道，察納雅言�！被�，靈二帝正是因?yàn)椤坝H小人，遠(yuǎn)賢臣”聽信讒言而棄逆耳忠言才使王朝傾覆，家國(guó)破滅。而恰恰相反的是，印度的首位獲得世界冠軍的“摔跤女孩”吉塔，正是因?yàn)閺男”懵爮母赣H的逆耳忠言而舍棄一意孤行的`張揚(yáng)放肆才終獲成功。由此可見，只有像吉塔一樣聽他人逆耳忠言而舍桓靈之愚昧昏聵，高陽(yáng)應(yīng)之一意孤行才能使我們?nèi)∩岬卯?dāng)，立身于湛湛天地之間。

　　然而，正如高陽(yáng)應(yīng)的失敗不僅僅只是因?yàn)闊o(wú)知與自以為是一般，舍棄一意孤行，也不能僅僅停留于“對(duì)內(nèi)”自我提升自我反省，我們還需要“對(duì)外”在實(shí)踐中尊重實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和客觀規(guī)律。

　　“不馳于空想，不騖于虛聲”，李大釗先生百年前的思想至今仍光芒熠熠。正是因?yàn)樽鹬貙?shí)踐，馬克思主義才能成功帶領(lǐng)全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)走向紅旗招展的共產(chǎn)主義社會(huì)。正是因?yàn)樽鹬刈匀豢陀^規(guī)律，我國(guó)四十多年以來(lái)的三北防護(hù)林工程才能取得巨大成就，位列中國(guó)四大沙地之一的毛烏素沙漠即將從陜西版圖消失，而不尊重實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的空想社會(huì)主義學(xué)家傅立葉，不尊重自然客觀規(guī)律，濫牧濫墾的古樓蘭人……他們無(wú)一例外，最終都因?yàn)樽约旱男袨閷?dǎo)致了理想事業(yè)衰落，家國(guó)民族不復(fù)。因此，只有對(duì)內(nèi)對(duì)外“雙管齊下”，我們才能舍棄一意孤行，擁抱新的未來(lái)。

　　人若孤行己見，則人病；國(guó)若孤行己見，則國(guó)病。當(dāng)今世界風(fēng)起云涌，是為百年未有之大變局，而我們身為祖國(guó)新一代有志青年，理應(yīng)擔(dān)負(fù)起國(guó)之棟梁，攜國(guó)之威望立足于歷史的洪流之中�！熬�不見，長(zhǎng)松臥壑困風(fēng)霜，時(shí)來(lái)屹立扶明堂。”青年的未來(lái)就是祖國(guó)的未來(lái)，青年的當(dāng)下就是祖國(guó)的當(dāng)下。

　　如此，我們新時(shí)代青年怎能不懷博采眾長(zhǎng)之心，以求豐富自身之意？如此，我們新時(shí)代青年怎能不懷從諫如流之思，以聽逆耳忠言之行？如此，我們新時(shí)代青年怎能不懷力學(xué)篤行之愿，以棄孤行己見之病？“

　　倘若人人都爭(zhēng)做英雄，英雄便會(huì)人才輩出。”倘若人人都競(jìng)棄一意孤行，則青年成材，家國(guó)復(fù)興，則可計(jì)日而待也！

得失作文4

　　想要品嘗到美味的佳肴，就得必須得付出相應(yīng)的金錢、時(shí)間;想要玩得快樂，就得必須得付出精力，不顧一切地瘋狂;想要優(yōu)異的成績(jī)，得到老師的肯定，就得必須得懂得怎樣學(xué)習(xí)，不貪戀玩樂的愉悅，毫不顧慮地付出一切，包括時(shí)間、精力、金錢、腦神經(jīng)，甚至是同學(xué)們對(duì)于他們認(rèn)為的學(xué)習(xí)的諷刺。這一切的一切都是進(jìn)行在得與失之間，這就是所謂的代價(jià)。

　　世界上，無(wú)論過去、現(xiàn)在，還是未來(lái)，是絕對(duì)沒有只有得到，沒有付出的事發(fā)生的，魚和熊掌不可兼得，這是亙古不變的真理。魚兒想吃的餌上最美又便宜的食物，那它就必須得做好付出整個(gè)生命的代價(jià)去換取。

　　我們?nèi)祟愐嗳绱�，有些人一心想著�?quán)位，想要靠卑微的手段獲取，那等著吧，監(jiān)獄將是你們最終的居所;有些人心存無(wú)勞而獲的心理，去收獲想要得一切，那等待你們的那將是失去這一切，或許更多，未來(lái)會(huì)活在空虛之中。;而有些人則是勤勞刻苦，靠知識(shí)贏得所有，包括權(quán)貴;有些人靠辛苦耕耘獲得只要能溫飽不成問題就足夠了，雖然這樣的人心無(wú)抱負(fù)，但是他們都是通過自己的勞動(dòng)而得，他們不會(huì)愧對(duì)良心和世人。

　　我們當(dāng)學(xué)生的'，不必去想成人們的復(fù)雜問題，我們只要用優(yōu)異的成績(jī)報(bào)答師長(zhǎng)，報(bào)答自己，我們的需要僅此而已。然而，我們也要付出代價(jià)，失去一些東西。它們是青春;它們是精力;它們是玩樂;它們是與朋友的聚會(huì);它們是一切的一切。但是，我們也會(huì)有得到，得到的比失去的多，它們是知識(shí);它們是千萬(wàn)倍的嬉鬧，雖然沒年輕的活潑，但是更顯得沉穩(wěn)，從此，我們與書本是最真摯的朋友，和上層人士打交道，出沒于各種艷麗豪華的宴會(huì)上。那時(shí)，也許你就是受人崇拜的人，所以的目光集你于一身，你會(huì)驚嘆，我的失去沒有白白浪費(fèi)，反而換來(lái)了更多令人引以為豪的一切。不要忘記，這是我們用兒時(shí)的一切換得的如今，我們是付出了代價(jià)的。并不是無(wú)勞而獲的愧疚。

　　得與失是不能并存的，有得必有失，有失必有得。只要懂得付出，一切得的都會(huì)比失的多的道理，那這代價(jià)也是值得的。

得失作文5

　　說(shuō)到得到與失去，想必有很多人想認(rèn)為失去沒有得到好，但是在我的心中，我認(rèn)為得失都是平等的，這都取決于你自己。

　　所謂失敗乃成功之母這里的失去，就好像是為我們將來(lái)的德道做鋪墊，如果你一直在得到，一直在得到，那么這對(duì)世界上的任何人都是不公平的，你不是上帝也不是神仙，而我們都是平凡的人，我們既然是平凡的人，那就都要用自己的努力和實(shí)踐去換來(lái)得到，而不是整天。一動(dòng)不動(dòng)做一個(gè)白日夢(mèng)想家，好像，覺得世界上的任何東西都是自己的一樣，所以在努力這方面我們當(dāng)然是不可能欠缺的.。在讀文章的讀者，你想一想，如果你不努力，你的生活會(huì)變成什么樣？難道你可以變得闔家幸福，不可能，幸福都是努力來(lái)的。你可能覺得你今天在拼搏，但你殊不知有比你努力百倍的人也在奮力前行。

　　所以在得到和失去我們不能和別人做比較，我們最好的就是做好自己，努力一一天比一天好，每天都要做自己的榜樣。

得失作文6

　　但凡做人，不外乎三種情況：

　　一、為自己滿意而做人，

　　二、為別人稱許而做人，

　　三、既讓自己滿意又讓別人稱許的做人。

　　人們常常嘆息“做人難！”。所難者，正是在于“如何使得自己滿意”，“如何使得別人稱許”�！白鋈恕�，既然謂做，就有個(gè)做的標(biāo)準(zhǔn)。雖然說(shuō)公道自在人心，畢竟是蕓蕓眾生，還是千差萬(wàn)別的；況且時(shí)勢(shì)變化，人心無(wú)常，以短暫之生年迎無(wú)限之“逆旅”，可謂難��！因此就有了“做人難，難做人”的感嘆了。縱然人們的希求千變?nèi)f化，到底還是有一個(gè)根本所在的——“得失”。

　　生活中過得很滿意的人實(shí)在是不多見的，因此才有了“知足常樂”這類自我慰藉的話。人們多數(shù)是“身后有余忘縮手，眼前無(wú)路想回頭”。正的說(shuō)，是人的上進(jìn)心；反的說(shuō)，是人的貪婪心。物極必反、樂極生悲、泰極否來(lái)，其中之“法度”又因時(shí)、因地、因人而不一，確實(shí)很難把握的。做人，正是在平時(shí)的'為人處事中具體表現(xiàn)的。為人或親或疏、或信或疑、或真或假，到個(gè)什么程度最是恰當(dāng)？處事或疏或密、或勤或懶、或放或收，到個(gè)什么關(guān)鍵最是妥帖？其中之復(fù)雜、之變化，神鬼難測(cè)。做人思考到這個(gè)份上，主要是“得失”在作祟。可是，只要是做人，又如何能完全拋開“得失”呢？你放得下金錢和地位，你能放下名譽(yù)和榮耀？你放得下名譽(yù)與榮耀，你能放得下情感與理想？“得失不計(jì)，榮辱不驚”實(shí)在是一句大話。世人的或喜或悲不正是因了“得失”的變化而此起彼伏嗎？對(duì)于一個(gè)具體的人，得失不過百年；然而百年之憂患卻緊系于此二字。想來(lái)也真是個(gè)宿命：人哇哇墜地握拳而來(lái)，凄凄離世撒手而去；人生一世抓著握著，到頭來(lái)是不得不散手呢？還是真的想開了？看來(lái)若真的心無(wú)得失，滿目空空，那只有到死才可以了了。不過，我總以為人與“得失”之間，還是有個(gè)度的問題，要舍得與人、贈(zèng)得與人；久之下去，也許就會(huì)有個(gè)恰當(dāng)?shù)陌盐樟恕?/p>

　　在這“得失”之間，有的人游刃有余，有的人瀟灑自若，有的人局促不安，有的人猥瑣不堪。游刃有余者，高人也；憑著自己的學(xué)識(shí)能力、經(jīng)驗(yàn)計(jì)謀，得自己所求，失自己所棄；轉(zhuǎn)世事于股掌內(nèi)，得成功于談笑間。瀟灑自若者，至人也；得也隨緣，失也隨緣；化得失之悲喜為生活之情趣而享受，變得失之跌宕為生活之本真而認(rèn)知；樂樂乎、陶陶然，心境平和、意態(tài)安詳。局促不安者，俗人也；患得患失，斤斤計(jì)較；自命不凡而遇命運(yùn)多舛，自視清高而實(shí)是才疏學(xué)淺；怨天尤人而獨(dú)不反省自己，嫉賢妒能而不思修身養(yǎng)性；得之，忘形而喜；失之，懷恨而悲。猥瑣不堪者，苦人也；得失之間無(wú)力邁步，不敢得、更怕失；整日夢(mèng)中發(fā)達(dá)，遇人怯怯，遇事惶惶；才智枯竭，精神萎靡。此等四人，大致就是做人“得失”之間的高低優(yōu)劣吧。

　　“得失”之間，為物、為情、為名、為利，囊括在心，取舍在人。至人、高人、俗人、苦人都是人，一時(shí)或一世的混懵，致使境界各異了。其實(shí)，做人“得失”間最寶貴的是“情趣”二字。得情，則心安理得；得趣，則生意盎然。成也好，敗也罷，不過瞬間的波瀾而已。這波瀾之間，真情奇趣如彩貝霓虹，拾起把玩也可足慰平生了。

得失作文7

　　坦然面對(duì)得失的人，他的眼睛是明亮的；坦然面對(duì)得失的人，他的天空是澄澈的。

　　現(xiàn)實(shí)生活中，總有許多人為失去而感慨喟嘆，因此平白無(wú)故地增添了許多煩惱；還有許多人不以物喜，不以己悲，望天空云卷云舒，看庭前花開花落因?yàn)樵谒麄兊男亟笾�，充滿了兩個(gè)字坦然。

　　史鐵生說(shuō)：“孩子，這是你的罪孽，亦是你的福祉。”史鐵生，這位地壇的精靈，雖失去了走路的能力，雖痛苦頹喪過，但隨著時(shí)間的流逝，看慣秋月春風(fēng)，逐漸學(xué)會(huì)了坦然面對(duì)。坦然，如同一劑止痛藥，撫平了殘缺的軀體受傷的心靈。（以“止痛藥”為喻，形象地闡述了坦然對(duì)于人生的重要意義。上帝為你關(guān)上了一道門，必定會(huì)給你打開一扇窗。于是，史鐵生看到了窗外美麗的風(fēng)景，看到了希望。他于苦苦思索之中，求得了生命價(jià)值的真諦。史鐵生對(duì)得失坦然處之，不屈不撓地迎接命運(yùn)的挑戰(zhàn)，他用睿智的言辭，照亮了我們?nèi)找嬗陌档膬?nèi)心；他用內(nèi)心的那份坦然，把生活的苦難釀成了一壇美酒……

　　亨利·梭羅曾在《瓦爾登湖》中寫道：“如果一個(gè)人按照夢(mèng)中指引的方向勇往直前，過他想過的日子，那他就會(huì)獲得平時(shí)意想不到的成功�！彪m身為哈佛學(xué)院（今哈佛大學(xué)）畢業(yè)生，但他卻沒有選擇經(jīng)商或從政。雖失去了財(cái)富和權(quán)力，但他卻得到了更好的禮物——生活的教誨和真諦。瓦爾登湖畔陽(yáng)光明媚和煦，世外的寧?kù)o淡然召喚著渴望遠(yuǎn)離塵囂的他。失亦得，得亦失，內(nèi)心的坦然讓他聆聽自己心底的.聲音。失去喧鬧和財(cái)富，他得到了超凡脫俗的靈魂和洞悉人世的能力，最終他成為了文壇上一顆耀眼的明珠。

　　“塞翁失馬，焉知非福。”我們?cè)诓恢�是福是禍的情況下，最明智的選擇就是坦然處之。許多得失我們無(wú)法預(yù)料，也無(wú)可避免，只需以一顆平常心對(duì)待，求得一份順其自然的快樂和優(yōu)雅。

　　如果失去了大河的澎湃、瀑布的磅礴，請(qǐng)?zhí)谷惶幹�，也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)山澗中的小溪，亦有它叮叮淙淙、清清潺潺的快樂；如果失去了玫瑰的妖嬈、牡丹的艷麗，請(qǐng)?zhí)谷惶幹�，也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)山谷中的野百合，亦有它香遠(yuǎn)益清、潔白純凈的幽芳；如果失去了暴雨的灑脫、秋雨的清凈，請(qǐng)?zhí)谷惶幹�，也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)春日里的小雨，亦有它“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的柔情。（以“如果……請(qǐng)……也許你會(huì)…”的句式構(gòu)成排比，語(yǔ)勢(shì)強(qiáng)烈，表現(xiàn)了“坦然處之”的美好。

　　一個(gè)人得失由不得己，但無(wú)法被剝奪選擇態(tài)度的權(quán)利。當(dāng)面對(duì)得失時(shí)，請(qǐng)選擇坦然相待吧！

得失作文8

　　不回首不知自己走了多少路，不計(jì)算不知自己做了多少事，不經(jīng)常總結(jié)不知道這一段的得失，不知得失就不知道這一段時(shí)間是否虛度。

　　上中學(xué)的時(shí)候一位老師對(duì)我們說(shuō)過，一個(gè)不善于總結(jié)的人就不會(huì)有所作為。的確如此，一個(gè)只知道勇往直前的人不是勇士，充其量是呈匹夫之勇。常回首，常總結(jié)，看哪些事情自己多費(fèi)了冤枉力，看哪些事情有捷徑可尋，以后如果再發(fā)生此類事情如何做可做到事半功倍，即使做與它好不相關(guān)的事情也可借鑒一些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

　　為什么今天突然想起這個(gè)問題呢？那是因?yàn)檫@兩天在網(wǎng)上寫日記時(shí)有些捉襟見肘，雖然這一階段我也是有時(shí)間就看書，或在網(wǎng)上找《百家講壇》直接向名家學(xué)習(xí)，為什么這一段時(shí)間寫的日記自己總覺得似乎少些什么。今天下午我打開自己保存的日記看看，唉，寫的時(shí)候自認(rèn)為字字句句都是恰到好處，并且段落分明�，F(xiàn)在回頭看看，想不到很多竟是漏洞百出，要么詞不達(dá)意，要么語(yǔ)句不通，要么主旨混亂，甚至還有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用錯(cuò)的。如果不是今天看往日的日記，我會(huì)一直以為自己的'寫作水平蒸蒸日上呢，卻不知和以前相比雖有進(jìn)步，這一段時(shí)間好像有些原地踏步走了。所以我認(rèn)為善學(xué)習(xí)者必定擅長(zhǎng)總結(jié)，心存萬(wàn)種知識(shí)卻沒有一點(diǎn)頭緒，到用時(shí)各種知識(shí)一起涌來(lái)，自己也分不清該用哪一種才是解決問題的最佳選擇，這時(shí)還不如莽夫快刀斬亂麻。這就是為什么有些人學(xué)富五車卻一點(diǎn)兒也倒不出來(lái)的原因，與其這樣還不如不去學(xué)習(xí)，做一個(gè)莽撞人興許有些作為。

　　我們上學(xué)時(shí)老師經(jīng)�？荚嚕�其目的就是總結(jié)一下前一段時(shí)間我們的學(xué)習(xí)情況。假如我們很長(zhǎng)時(shí)間沒有考試，只怕就是我們自己都不知道這一段時(shí)間我們學(xué)會(huì)了什么，遺忘了什么。一個(gè)公司經(jīng)常盤點(diǎn)可以知道公司是盈還是虧，一個(gè)人經(jīng)�？偨Y(jié)自己的所做所為可以知道自己是進(jìn)還是退。學(xué)生需要總結(jié)，我們成人更應(yīng)如此，學(xué)生只是為了學(xué)習(xí)理論知識(shí)，而我們要應(yīng)付社會(huì)的方方面面。善總結(jié)者能很快適應(yīng)社會(huì)，不善于總結(jié)的總是四處碰壁，我們可以留心觀察周圍的人，生活中游刃有余的人對(duì)各行各業(yè)都會(huì)說(shuō)得頭頭是道，為什么，因?yàn)樗麄儠?huì)把自己的見聞總結(jié)歸納成為自己的閱歷資本。一些做事畏手畏腳的人，他們很難給人明確的提議，因?yàn)樗麄冏约憾际倾裸露�懂，既不知道以前什么樣也不知道如今該干什么，所謂前事不忘后事之師。

　　誰(shuí)都想讓自己成為明白人，唯有努力學(xué)習(xí)勤于總結(jié)，善于思考，明得失，遇事方能從容不迫。

得失作文9

　　行走于人生之道，“有得必有失”這句話定在耳邊環(huán)繞，它慰藉著自己不執(zhí)著于一時(shí)的失去而痛苦難忍、固步自封;也告誡著自己不為一時(shí)的得到而蒙蔽雙眼、驕傲自滿。有些人滿意于永遠(yuǎn)的得到卻忘記了人總是在得失中成長(zhǎng)，回首故看到身后的一片虛無(wú);有些人追逐著消極避世的態(tài)度，在行路之中煢煢獨(dú)立、我行我素，卻望不盡身前無(wú)窮的黑暗……面對(duì)得失，究是將它作為最后的終點(diǎn)不斷前行、還是將其定為最初的起點(diǎn)不斷奔跑？最好的回答應(yīng)該是：珍視得失，享受過程。

　　近日，袁隆平爺爺?shù)氖攀酪�起了全民的關(guān)注。他將自己化為最后一把水稻撒向了整個(gè)中國(guó)，挽救起千千萬(wàn)萬(wàn)于水火之中的百姓，在他畢生追求的“全民溫飽”的生活之中，他將研究出更優(yōu)秀的雜交水稻作為自己這一生奮斗的目標(biāo)，同時(shí)也將人民的“吃飯自由”放在了重要的地位。在為人民奮斗的過程之中，他得到了所有人對(duì)他的敬重、所有孩子對(duì)他的敬愛，卻也失去了他本應(yīng)該享受的`老年幸福、失去了最重要的健康。在一次采訪中，他說(shuō)道：“成功的經(jīng)驗(yàn)用八個(gè)字來(lái)概括，就是知識(shí)、汗水、靈感和機(jī)遇�！闭\(chéng)然，成功的奧秘就在于此，知識(shí)與汗水無(wú)法分割，他們相輔相成共促成長(zhǎng)。不斷得到的成功中必然有失去的痛苦，相反，不斷失去的過程中一定有得到的喜悅。我們不應(yīng)將得失簡(jiǎn)單的作為我們一生的追求，也不應(yīng)該將它立于我們的起點(diǎn)處，讓它成為前進(jìn)路上的阻礙。

　　一個(gè)內(nèi)心成熟的人，面對(duì)生活起伏的時(shí)候，能依舊保持淡定和從容，依然可以在堅(jiān)定于山和水的自然之中，不為得到而狂喜，不為失去而痛悲。有著蘇軾“有得必有失”的寬闊胸懷，以這樣的心胸馳騁世間，方能不為外物所困擾，不為得失所遮蔽。

　　“是非審之于己，毀譽(yù)聽之余人，得失安之于數(shù)”，需以這樣的心態(tài)行走于人間之道，才能不困于瑣碎的得到與失去、不囿于簡(jiǎn)單的得失之中。得與失未必是終點(diǎn)，但也絕對(duì)不是起點(diǎn)，任何事物都有兩面性，我們都能從其中得到生活的箴言。須臾間的得失都是人生的過程，只要親歷親為，腳踏實(shí)地，一路享受，就能問心無(wú)愧。

得失作文10

　　生命是一個(gè)選擇的過程。在這過程中，有人“利”字為先，好處搶盡；有人“榮”字當(dāng)前，虛實(shí)兼收；亦有人“德”字為重，鐵肩擔(dān)義。

　　沒有惟一的選擇，沒有絕對(duì)的真理。因貪選利，因欲選榮或因心選德，其實(shí)是見仁見智。

　　可是我們的心靈呢？它時(shí)刻在傾聽著選擇跋涉的足音。噢，利字，你不要再前行了，欲壑難填，人心無(wú)厭，縱使你走過了千山萬(wàn)水，守著萬(wàn)貫家財(cái)，又何曾給我?guī)��?lái)一絲歡愉呢？葛朗臺(tái)守著金錢困苦一生，你不曾知曉么？

　　榮字，也請(qǐng)你止步吧。虛榮搏盡，最終也不過繁華夢(mèng)一場(chǎng)，盜世欺名者，難逃可悲下場(chǎng)，夢(mèng)醒了舉目四看，風(fēng)光占盡的鳳姐也只能黃土掩破席，哀哭向金陵。

　　不是在心靈的指引下作出的選擇，無(wú)法給予心靈真正的快樂。心靈是尚德的，仁者方能不憂。當(dāng)那位幾近凍死的登山者用心靈最后的勇氣救下那凍僵的人時(shí)，他是幸福的。他的幸福在于他聽從了心靈的聲音，而不是讓一種本能而簡(jiǎn)單的欲望占據(jù)上風(fēng)。在今后的歲月里，他必將更深的感悟到：如果他作出的是另一種選擇，縱然他的'生命會(huì)茍延，也定會(huì)在自責(zé)中度過殘生，再也無(wú)法讓心靈的快樂高漲。

　　面對(duì)選擇，我們還有必要在心靈的牽引下徘徊不前嗎？較之于利，心靈的選擇會(huì)有意義得多。人之不朽有三，其一便是立德。金錢不過是過眼煙云，生不帶來(lái)死不帶去，而德行卻是傳世不朽的。千百年后，屈子猶存，不正因著那與日月齊光的高尚的德嗎？而較之于榮，心靈的滿足則更真實(shí)。西方有諺曰：一心想得諾貝爾獎(jiǎng)的人是得不到諾貝爾獎(jiǎng)的，而那些得到諾貝爾獎(jiǎng)的，往往只是因?yàn)檎嬲�的熱情與心靈的呼喚。他們投身于自己熱愛的事業(yè)中，也因此獲得了心靈的滿足，于他們而言，這才是最大的收獲，而不是諾貝爾獎(jiǎng)本身。

　　“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”，在這逆旅之中，你背著多少無(wú)用的行囊？心靈不堪負(fù)累，不肯背著那沉重的名利，你我能否徹底讓心靈作一次選擇，扔掉這名韁利索？

　　如果是那樣，我們終究會(huì)知道，我們用一次堅(jiān)定的選擇去答復(fù)了人生所有的選擇。因?yàn)�，我們把選擇真正地交給心靈，讓它獲得長(zhǎng)久的愉悅。

　　明月松間照，清泉石上流，讓我們的選擇給予心靈這般美好，其實(shí)不難——讓心靈作主。

得失作文11

　　盲人失去了欣賞良辰美景的眼睛，上帝卻給了他洞聽行云流水的敏銳條件；溪流失去了一彎潭水的寧?kù)o，上帝卻讓它收獲了奔騰向上的活力。失之，得之，不必為失去一棵樹木悲傷，因?yàn)槟憧赡軙?huì)得到另一棵樹，甚至是一片森林。

　　有得有失，失在無(wú)意中成就了得的條件�！吧贌o(wú)適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”。田園詩(shī)人陶淵明前半生處于官場(chǎng)失意之中，一貶再貶，不肯為之折腰的五斗米，讓他失去了在官海中繼續(xù)浮沉的機(jī)會(huì)，歸去來(lái)兮，脫離仕途的他卻意外收獲了心靈的一片凈土�！胺N豆南山下，帶月荷鋤歸”，“采菊東籬下，悠然見南山”。五柳先生用他清新飄逸的筆致向我們描述著他失去官場(chǎng)后的日子，他用美酒、菊花、南山編制了一個(gè)只屬于自己的桃花源。而他也因出眾的文學(xué)才華成為山水田園派鼻祖，影響了王維等大批后人，為歷史所銘記。的確，在世人眼里，陶淵明失去了榮華富貴的機(jī)會(huì)，但這恰好讓他失去了功利之心，在黑暗的社會(huì)中保留住自己的高潔情操，得到了內(nèi)心的一片凈土，也得到了后世無(wú)盡的敬仰與贊美。試想，如果陶淵明始終眷念著官場(chǎng)，他又如何得到自己的'心靈歸處，又怎會(huì)留名千古呢？

　　有得有失，失的沉淀往往奠定了得的基礎(chǔ)。如今，家喻戶曉的詞曲作家方文山曾經(jīng)只是一個(gè)初出茅廬的愛音樂的小子，為了賺錢，他去電影院放電影，在演員的對(duì)白中專心致志地創(chuàng)作著自己的歌曲。他寫過200首歌，卻被唱片公司一起退回來(lái)。他說(shuō)，那時(shí)，我感覺失去了所有，仿佛天空也是灰色的。可他并不氣餒，在他的堅(jiān)持下，公司終于答應(yīng)只要他一星期創(chuàng)作出300首歌曲，就會(huì)錄用一首歌。那段日子，他整天對(duì)著五線譜，嘴里含糊不清地咕嚕著歌詞，夜以繼日地創(chuàng)作，好在他有過被退200首歌曲的經(jīng)驗(yàn)，終于獲得了公司的認(rèn)可，從此聲名大振。事后，他說(shuō)，我要感謝那段瘋狂寫歌退回再寫的日子，正是那段仿佛失去一切的日子讓我沉淀了自己的心態(tài)，也讓我獲得了成功的敲門磚。

　　塞翁失馬，焉知非福�！案Ｙ�，禍之所依；禍兮，福之所伏”。人生，變幻無(wú)常，正確看待得失，才會(huì)使生活多姿多彩，了然無(wú)悔。

得失作文12

　　得與失是終點(diǎn)，是起點(diǎn)，還是過程？竊以為大可不必糾結(jié)于此。想的太多，就容易成為那種患得患失的“鄙夫”。面對(duì)得失，最應(yīng)該有的態(tài)度是：明辨之，篤行之。

　　所謂“明辨”，就是要分清得失的類型。

　　運(yùn)氣好，祖宗給你留下了一所“大宅子”，或者生得一副好皮囊，這種“得”拼的不是人品、才華，拼的只是爹媽。前人栽樹，后人乘涼，有了這樣的“先天所得”固然會(huì)令人艷羨，但自己心里該明白，這完全是借助前人的余蔭。至于那種完全靠運(yùn)氣的獲得，比如買彩票中大獎(jiǎng)，純粹是走了“狗屎運(yùn)”，如果真的以為自己的人生從此就走上了巔峰，很容易樂極生悲、泰極否來(lái)。

　　當(dāng)然，還有一種“得”，完全拼的是自己的實(shí)力，靠的是拼搏。這樣得到之后，固然還需繼續(xù)攀登新的高峰，但你也完全可以先自豪一番：不靠爹，不靠媽，自己照樣頂呱呱！這樣的“得”值得自己驕傲，也值得他人敬佩。

　　對(duì)待“失”，同樣需要明辨。

　　一辨失之因。彼與彼年相若，師相同，為何他成績(jī)優(yōu)異而我停滯不前？是我方法不對(duì)，還是我不夠努力？是我目標(biāo)有誤，還是我動(dòng)力不足？明辨失之因，才能吃一塹長(zhǎng)一智，化失敗為成功。

　　二辨失之果。有人面對(duì)失敗如臨深淵，以為一次失敗就意味著“前途無(wú)亮”，人生已到終點(diǎn)。于是，自暴自棄、頹廢沉淪者有之，呼天搶地、尋死覓活者亦有之。他們不知道，苦心人天不負(fù)，雖只剩三千越甲，亦可吞并強(qiáng)吳。

　　明辨之后，當(dāng)然要篤行。

　　先天得到的資源是你占據(jù)的`有利條件，“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，站在更高的起點(diǎn)之上，你還是要奮力揮動(dòng)翅膀，才能背負(fù)青天而莫之夭閼。明明開局就拿了一副好牌，結(jié)果卻變成了輸家，那就太可惜了。

　　后天努力獲得了一時(shí)的成功，只能代表你過去的成績(jī)。小富即安？知足常樂？我看是得意忘形，不求上進(jìn)。

　　至于失敗之后當(dāng)如何，則更無(wú)需多言：屢敗屢戰(zhàn)，愈挫愈勇，真的猛士當(dāng)然要敢于直面慘淡的人生，然后繼續(xù)奮然前行。

　　得與失是起點(diǎn)？那一定意味著新的開始。得與失是終點(diǎn)？那一定只是人生這本書中的一個(gè)小小的句點(diǎn)。人生是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的旅程，無(wú)論何時(shí)，當(dāng)明辨得失，且行且珍惜！

得失作文13

　　人生在世，人們大多喜歡“得”，不喜歡“失”。但現(xiàn)實(shí)是，得與失如影隨形，有得的地方必定有失，有失的地方也必定有得。在對(duì)得與失的糾結(jié)中，我們常常忽略一個(gè)基本的常識(shí)，那就是——無(wú)論得失，皆是過程。

　　生活的真相就是處處是得失�！拔耐蹙卸�演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》�！边@是“塞翁失馬，焉知非�！卑愕牡门c失，然人生波瀾起伏，今日之蜜糖，可能是他日之砒霜。闖王李自成挺進(jìn)北京城時(shí)，春風(fēng)得意，卻在短短42天后，功敗垂成。明朝至清朝中期，中國(guó)斷續(xù)實(shí)行海禁政策，自詡天朝上國(guó)，這確實(shí)在一定程度上抵御了外敵侵略，卻也讓中國(guó)故步自封，在經(jīng)濟(jì)、政治、科技等方面，慢慢落后于他國(guó)，為中國(guó)近代百年的屈辱史埋下禍根。當(dāng)代中國(guó)，已經(jīng)躋身于世界強(qiáng)國(guó)之列，如今的“得”是千千萬(wàn)萬(wàn)的先輩用鮮血、汗水換來(lái)的，切不可居安思逸。

　　得與失既不是人生的起點(diǎn)，也不是人生的終點(diǎn)，一切得失不過是人生必經(jīng)之過程。我們?cè)诟呖记�，常聽人說(shuō)高考是人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它是十年寒窗的'終點(diǎn)，也是邁入更高學(xué)府的起點(diǎn)，可是誰(shuí)又能說(shuō)，高考就是人生的起點(diǎn)或終點(diǎn)呢？漫漫一生中，我們會(huì)面臨無(wú)數(shù)抉擇，一個(gè)抉擇是一段故事的結(jié)局，也是另一段故事的開篇。起點(diǎn)也好，終點(diǎn)也罷，都是人生中的一段過程，人生的價(jià)值是在得與失的不斷轉(zhuǎn)化中才實(shí)現(xiàn)的。如果非要為生命選一個(gè)終點(diǎn)，我覺得只有死亡，但細(xì)究起來(lái)，死亡也不是生命的終點(diǎn)，有的人死了，他還活著，就像屈原，兩千多年了，他“雖九死其猶未悔”的愛國(guó)情懷滋養(yǎng)了一代又一代中華兒女——而這，就是他生命的延續(xù)。

　　“是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅�！睔v代的帝王，都覺得自己得到了江山，得到了至高無(wú)上的權(quán)力，殊不知這些都是會(huì)失去的。歷史就在這一代又一代得與失的更迭中不斷前進(jìn)，這才有了如今的盛世。而這無(wú)數(shù)的得與失，其實(shí)都是人類文明發(fā)展鏈上的鎖扣。所以，得時(shí)，不要揚(yáng)揚(yáng)得意，忘乎所以；失時(shí)，也不要顧影自憐，自怨自艾。我們應(yīng)該如凡·高那般，抱著“一個(gè)人絕不可以讓自己心靈里的火熄滅掉，而要讓它始終不斷地燃燒”的信念，讓心中的那把火，永遠(yuǎn)燃燒著！

　　“往者不可諫，來(lái)者猶可追�！辈患臣秤诘�，不戚戚于失，因?yàn)闊o(wú)論得失，皆是過程。在過程中行走，在過程中反思，在過程中突破，才是人生的真諦。

得失作文14

　　每個(gè)人都要經(jīng)過成長(zhǎng)的歷程，在成長(zhǎng)中，我們又會(huì)失去什么，得到什么，又應(yīng)該保留什么呢？當(dāng)我們從一個(gè)稚氣濃濃的孩童變成一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)少年，我們失去了純潔的童真，卻得到了青春的夢(mèng)想，活力，還有激情。

　　當(dāng)我們從一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)少年變成一個(gè)成熟穩(wěn)重的中年人，我們失去了激情與活力，卻得到了一顆敏銳的頭腦、堅(jiān)毅的責(zé)任心。

　　當(dāng)我們飽經(jīng)滄桑又從一個(gè)成熟穩(wěn)重的中年人變成一個(gè)老人，我們頭腦不再敏銳，但我們已經(jīng)經(jīng)歷了滄海桑田，不會(huì)再為一時(shí)的'功過得失而去斤斤計(jì)較，自然是樂觀、幸福。

　　我們被時(shí)間拉著往前走，又不停的丟棄了很多，撿起了很多，但，不要把過去全都丟走，留下一些吧。

　　留下童年的善良。

　　留下少年時(shí)的夢(mèng)想。

　　留下中年的責(zé)任心。

　　加上老年幸福的心，你將是一個(gè)偉人。

得失作文15

　　總說(shuō)命運(yùn)天注定，在我腦海中，生活則需要我們自己去表演和感受，因?yàn)檫@是我們自己的舞臺(tái)，路是要靠自己去走的。無(wú)論是平凡還是卓越，看似偶然，實(shí)有必然。

　　每個(gè)人都有夢(mèng)想——夢(mèng)想，是一個(gè)浪漫的詞，讓我們對(duì)人生充滿遐想和激情、信心和力量；而實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，卻是一個(gè)厚重的詞，唯有超世之才和堅(jiān)忍不拔者，才能浴火重生到達(dá)希望的彼岸。這是我高三那年對(duì)自己說(shuō)的那句話！

　　我是一個(gè)能堅(jiān)守夢(mèng)想的人，只要決定去做，只要是可實(shí)現(xiàn)的，只要是正確的，我就從不輕易放棄、從來(lái)就不曾破滅。

　　雖然說(shuō)珍惜每一寸時(shí)光，但是人總是會(huì)有偷懶的時(shí)候，越是長(zhǎng)大越是如此，但是對(duì)于生活，我不敢有絲毫的懈怠，孤獨(dú)而低調(diào)地生活。

　　相信只要努力，夢(mèng)想和希望都會(huì)在某個(gè)不期然的時(shí)候相逢。

　　千回百轉(zhuǎn)之后，青春將逝，自己默默地堅(jiān)持與努力，在不經(jīng)意之間開啟了花朵，就好像是這秋天的豐收一樣，獻(xiàn)給自己剛剛起步的人生與事業(yè)一個(gè)良好的開端。我不是一個(gè)優(yōu)秀的人，但我絕對(duì)不是一個(gè)輕易服輸?shù)娜�，我表面不�?jiān)強(qiáng)但是我絕對(duì)會(huì)是一個(gè)下狠心的人！

　　人生不如意十之常有八九，沒有一如既往的一帆風(fēng)順，我雖然也會(huì)沮喪、也會(huì)擔(dān)憂、也會(huì)暫時(shí)失去斗志，但是總歸要學(xué)會(huì)豁達(dá)以對(duì)，因?yàn)樵撁娴目傄�面�?duì)，該來(lái)面對(duì)的始終要去面對(duì)。

　　人畢竟是食人間煙火的血肉之軀，理想與現(xiàn)實(shí)的落差，豈能無(wú)動(dòng)于衷？

　　曾鋒芒畢露地向外尋覓途徑，誤卻無(wú)限美好歲月，終是不得其門。而今，目光不再銳利，遠(yuǎn)處既然看不清，不如反省自身——不了解自己，就不能適應(yīng)生活。畢竟環(huán)境無(wú)法改變，不如改變自己

　　還好的是有你的一如既往的陪伴。

　　就如同你告訴我的：很多事，恰似過眼云煙、曇花一現(xiàn)，就象是朝云暮雨，來(lái)去匆匆，沒有必要耿耿于懷。

　　我知道在長(zhǎng)久的艱難和失意中，最能見一個(gè)人的品性。能脫穎而出的人，是幸運(yùn)的'；能安貧樂道的人，才是最難得的。想想自己一直走過的路，有多少是煎熬，有多少是開拓…

　　生活的艱難處境，我更多的是感恩，因?yàn)樗�增添了我繼續(xù)拼搏的勇氣和前行的力量，在崢嶸歲月中享受到生活無(wú)窮的味道與多彩，只有永恒的追求，更何況還有你的一路陪伴。

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