詩意的棲居作文(精華)
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家對作文都再熟悉不過了吧，根據(jù)寫作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。相信很多朋友都對寫作文感到非�？鄲腊�，下面是小編為大家收集的詩意的棲居作文，歡迎大家分享。
詩意的棲居作文1
“時(shí)間是用來流浪的，身軀是用來相愛的，生命是用來遺忘的，而靈魂，是用來歌唱的。”一直很喜歡這句在吉普賽人中流傳甚廣的格言，人生在他們的眼中披上了一件詩意的輕紗，時(shí)時(shí)刻刻都煥發(fā)出迷人的光澤。而生活，不就該這樣嗎？
生活中總是有無數(shù)選擇題中在路口等待我們的經(jīng)過，應(yīng)該慶幸，選擇的權(quán)利在我們自己手中，你可以選擇生活，選擇愛情，選擇關(guān)心他人，選擇希望和信仰，選擇真善美，這在于我們心中的天秤傾向哪一端，當(dāng)然，你也可以選擇失意、痛苦，選擇偏頑固執(zhí)，但這又何必呢？這種選擇不合情理，只會(huì)自添煩惱，讓自己跌入更陰冷的深淵，換個(gè)方向，我們會(huì)欣喜的發(fā)現(xiàn)柳暗花明，會(huì)尋到通往幸福的星光大道——詩意的生活需要善于選擇的智慧。
一年365天，一天24小時(shí)，一小時(shí)60分鐘……生活就是用一分一秒的時(shí)間堆積起來的牢不可摧的城堡，沒有人愿意成為受他人支配約束的囚徒，但大多數(shù)人卻在不知不覺中淪為時(shí)間城堡的階下之囚，而鐘表可謂是它最忠誠的守護(hù)者了。
生命被這些分分秒秒切割成無數(shù)的碎片，而為了將這些碎片組拼出一幅完整的畫面，我們一頭扎進(jìn)了與時(shí)間的搏斗中，激烈的戰(zhàn)斗使我們的目光永遠(yuǎn)投向前方，匆忙的腳步讓我們忽略了道旁的“草長蝶飛”“鶯歌燕舞”，而這些正是使我們的生活亮麗起來的最主要色彩，沒有色彩的生命縱使有再多的勝利也失去了魅力，緩下匆匆的步履，為我們的眼睛注入生命的活水，我們會(huì)進(jìn)入一個(gè)充滿高貴靈魂的世界——詩意的人生需要找尋的眼睛和心靈的.交流。
生活是快樂、悲傷、痛苦，希望交織沉積起來的富礦，每一塊礦石都儲(chǔ)存了大量濃縮的情感因子，懂得生活的人將它們精準(zhǔn)地提煉出來，煉成自己所需要的東西，在他們的眼里，沒有珍貴與低賤之別，每一樣情感因子都是生命的精華凝聚而成，品味生活珍惜生活才不會(huì)讓生命的血液白白流失——詩意的人生要求有顆博大的心。
死是容易的，活著卻很難，但當(dāng)我們舍棄浮躁、貪婪，褪去人性中的丑惡時(shí)，我們卻可以簡單而快樂的生活，這種詩意的追求讓我們的人生得到升華，靈魂得以凈化，恢復(fù)最原始的純凈。
選擇詩意的棲居，看生命舞蹈，聽靈魂歌唱！
詩意的棲居作文2
人生是一場戲。有人光彩照人地占據(jù)在舞臺中央，也有人孤獨(dú)地坐在角落里；有人生活得波瀾壯闊，高潮跌起，險(xiǎn)象環(huán)生，也有人生活得如一杯不溫不火的白開水，平平淡淡；有人事業(yè)有成，金玉滿堂卻莫之能守，也有人每天三餐粗茶淡飯卻盡享天倫之樂；有人活在過去，為“逝者如斯夫“的歲月而哭泣，也有人天性樂觀，總面向未來，信心滿滿。
這些都是人生。大千世間，眾生百態(tài)，它們一同構(gòu)成了人生的全部。就如同世間找不到兩片相同的樹葉一樣，人生決不是一位刻板的老學(xué)究，整日板著一張臉。他更應(yīng)該是一位激情四溢，開朗奔放的少年。他可能有痛苦，但那也是一種快樂；他可能有失敗，但那也是將要到來的成功；他渴望收獲，卻用給予去取得；他贊美殘缺，因?yàn)樗沧非笸昝馈?/p>
所以遇到挫折不要哭泣，因?yàn)樗皇侨松囊欢涡⌒〉牟迩�；也不要在金錢名利上越陷越深，因?yàn)槟遣⒉皇侨松恼婢�。很多人磕磕碰碰，尋尋覓覓只為一個(gè)天涯夢。其實(shí)夢想遠(yuǎn)在天涯，近在咫尺，在心上，在手中。幸福永遠(yuǎn)都在你的身后，反而過分執(zhí)著會(huì)讓你失去很多很多。從一幅風(fēng)景里看出另一幅風(fēng)景，也是人生的'哲理和詩韻。
生是一種偶然，死是一種必然，我們都無法把握。但我們卻能夠把握自己的人生態(tài)度。其實(shí)活著又何嘗不是一種幸運(yùn)和幸福。人生就是一段旅程，不必在乎目的地，在乎的是沿途的風(fēng)景以及看風(fēng)景的心情。 活在當(dāng)下，常記一二。只要一生無愧于心，無愧于人，無愧于天地，那么還有什么可以遺憾的呢？
眾人皆醉我獨(dú)醒，眾人皆濁我獨(dú)清。無論生活給予了我們什么，是快樂也好，是痛苦也罷，我們都要報(bào)以微微一笑，在塵世中詩意地棲居。
詩意的棲居作文3
胡文英先生這樣評價(jià)莊子：“莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管，心腸熱，故悲慨萬端，雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛住，雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿�！惫P者認(rèn)為：莊于子高件，對來脂的世界充滿絕望，因?yàn)樗男哪c是熱的，所以冷眼看穿之后又被熱腸掛住，在他背身離去又歸來保持自己的人生哲學(xué)一一詩意棲居。
背身離去。
曳尾于涂，這是一個(gè)厭棄官場，鄙惡名利的莊子；莊周夢蝶，這是一一個(gè)思想開闊，意境高遠(yuǎn)的莊子；鯤鵬展翅九萬里，這是一個(gè)向往自由，放蕩不羈的莊主。子生逢亂世，面對爾虞我詐的社會(huì)，莊子認(rèn)為當(dāng)時(shí)的天下沒有好人，那么為什么要改變社會(huì)呢？于是背身離去，教我們?nèi)绾伪３中拍畹陌矊帲绾伪３肿晕�。但在中國的歷史上往往都有這樣的矛盾：想要隱居就必須接受生活的困苦，想要做官就必須接受官場上的骯臟，或者道德上的損失，或者肉體上精神上受苦，世事一場大夢，人生幾度秋涼？莊子選擇遠(yuǎn)離塵俗與污濁，“世人皆濁我獨(dú)清”，仰天大笑拂袖而去。
詩意棲居。
人的思維方式不同，看的東西就不同，而我們?yōu)槭裁葱枰娨饽�？因�(yàn)檫@個(gè)世界缺少詩意。莊子處在那個(gè)冷酷的時(shí)代，找到了一種詩意的生活方式，雖生活困苦，但活得快樂：雖生活艱苦，但活得自由。所以物質(zhì)上貧窮，但精神上富足。
“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”，展現(xiàn)了莊子的氣度，平和超然，高雅淡結(jié)，是一種平淡的臭味，一種修身養(yǎng)性的生活觀，看破虛妄，看破名利，大氣灑脫，寬容隨和。莊子追求詩意，因?yàn)槊鎸χ诎禑o道的世界，也許只有詩一樣的'生活才能使莊子那一顆絕望的心熱起來，正如張岱所寫，莊子追求的是“疏影橫斜，遠(yuǎn)映西湖清淺，暗香浮動(dòng)，長陪夜月黃昏”的詩意人生。找到一種詩意的生活方式，把生活活成了一首詩。
除去君身三尺雪，天下誰人配白衣？我希望換個(gè)江湖，青山不改，綠水長流，歷盡千帆，背身而離去，歸來仍是詩意棲居。
詩意的棲居作文4
哲人說：活出意義來。詩意地棲居，正是生活的最高意義。
詩意來源于何處？古人說：外師造化，中得心源。也就是說詩意是大自然和內(nèi)心完美融合的產(chǎn)物。生活中充滿了美感，詩意讓我們發(fā)現(xiàn)了美，升華了美。
人生最高的欣慰與快樂來源于心靈的感動(dòng)。詩意地棲居于大地上，我們的心總能為我們所見的事情一動(dòng)，收獲無限感動(dòng)與喜悅。看到葉片上晶瑩的露珠折射出陽光的七彩，彩帶灑落到鮮艷欲滴的葉片上，“陽春布德澤，萬物生光輝”讓我感動(dòng)；看到飄飄灑灑的雪，那些白色的小精靈穿過樹枝躍到地上，“白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花”讓我感動(dòng)；看到菊花，鮮黃耀目，簇?fù)矶l(fā)，“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”讓我感動(dòng)。讓我感動(dòng)的東西很多很多，詩意地生活讓我們的生活充滿美感，讓我們的生活中充滿欣悅與感動(dòng)。
詩意地棲居，用心靈的欣慰減輕身體的疲勞與痛苦。靖節(jié)先生，詩意地棲居于南山，縱然是“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”，他還是悠然地與南山相伴；孟浩然歸隱鹿門，詩意地棲居�？v然生活孤寂的`“惟有幽人獨(dú)去來”，他還是高吟“襄陽好風(fēng)日，留醉與山翁”。詩意地棲居，我們的心不為物質(zhì)的貧乏，環(huán)境的蕭瑟所困，依然愉悅地生活著。
詩意地棲居，我們心會(huì)飛向更高更藍(lán)的天空。詩意地棲居，讓我們追求人生更高的境界，一身仙氣，詩意無窮的青蓮居士會(huì)用“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”勉勵(lì)自己奮勇向前；一心“致君堯舜上，當(dāng)使民風(fēng)淳”的詩史，在登泰山后，也詩意地說：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”激勵(lì)自己追求更高的境界，詩意地棲居，讓我們的人生更加堅(jiān)定，生活生生不息。蘇軾且吟且嘯“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙草任平生”；李白狂歌“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”；辛棄疾也會(huì)說“聽取蛙聲一片……”詩意地棲居，我們生活中充滿向往，精彩不斷。
追求詩意的生活，我們永不停息。雖然充滿勞績，然而詩意地棲居于大地上。
詩意的棲居作文5
莎士比亞說過：“書籍是全人類的營養(yǎng)品�！笔前�，書不是食物，不能使我們溫飽，卻可以令我們更加充實(shí)；書不是衣服，不能為我們御寒，卻可以使我們變得美麗；書不是時(shí)鐘，不能計(jì)錄時(shí)間，卻可以激勵(lì)我們奮進(jìn)。
它，是知識的海洋，是理想的風(fēng)帆，是進(jìn)步的階梯。
手握書卷，沉浸墨香。我可以穿越千古，聆聽先人圣賢對我們語重心長地孜孜教誨；我可以直面圣人，領(lǐng)略他們高尚的人格，不老的雄姿；我可以橫跨江南，感受祖國的壯麗山河，體會(huì)大江南北間的獨(dú)特魅麗；我可以知人冷暖，常常設(shè)身處地地多為別人考慮。
讀書，可以改善一個(gè)人的品質(zhì)與心靈；讀書，可以增長人們的智慧和修養(yǎng)；讀書，可以使人堅(jiān)忍而執(zhí)著。
讀書使人明智！
如果說，我們就像剛剛?cè)紵饋淼幕鹧�，那書就是一根柴木；如果說，我們就像剛剛流出的泉水，那書就是一顆水珠。也許，一本書看起來微不足道，但我們只要堅(jiān)持不懈地讀書學(xué)習(xí)，手不釋卷，我們的精神世界就可以得到提高；道德修養(yǎng)得到升華；思想境界得到陶冶。
民族的振興是一本本好書堆積而成的，悠悠五千年的'歷史沉淀，是文化復(fù)興的引言。讀好書，好讀書，讀書好。
它是我們民族文化的根！
它在浩瀚的歷史長河中，有如河面的浪，水中的波，字字相連，句句相印，共筑文化長城。
讓我們乘此東風(fēng)，正如海明威所說“詩意的棲居�！�
詩意的棲居作文6
老家在旬陽，照理說，從安康回去的距離很近，但平日的工作、平時(shí)的瑣事似乎拉長了回家的路，回家的念頭涌起了好幾次終未成行，值此五一假期終于回家了。
當(dāng)汽車行駛在通往家的路上，心似乎找到了歸宿，莫名的舒服、坦蕩。沿途的風(fēng)景那樣熟悉可親，那般自然清新！這條從鎮(zhèn)上通往家的小路，陪伴我走過了小學(xué)、初中、高中、大學(xué)，我已遠(yuǎn)離了髫年時(shí)光，轉(zhuǎn)眼又到豆蔻之年，再進(jìn)入花信年華，將近二十年的光陰一去不復(fù)返！歷經(jīng)時(shí)間的蕩滌，時(shí)光的生命中，有些東西已經(jīng)模糊甚至淡忘了，但家鄉(xiāng)這條小路依然記憶猶新。如果說，往昔的歲月是一顆顆珍珠，它就是將這些瑩瑩珠子串聯(lián)起的那條線，有了它，才有完整的故事。
“近鄉(xiāng)情更怯”，離家越近，心里竟然有莫名的悸動(dòng)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)已經(jīng)望見爸媽站在路邊等待的身影。天下父母，不知他們望了多少次？等了多長時(shí)間？想念有幾多？淚濕衣襟有幾回？才有兒女這樣一次歸來……熱情的迎接中飽含了他們的激動(dòng)與喜悅，熱切的言語中寫滿了他們的思念與牽掛，可口的飯菜中融進(jìn)了他們的愛與期盼！
鄉(xiāng)村的初夏之夜成了我酣睡的的搖籃，我如嬰兒般早早入睡，做著香甜的美夢。
小鳥啁啾是我的鬧鐘，披衣起身，輕掀窗簾，魚肚白的天空蒼茫遼闊，淡化出山的輪廓，宛若瑤池仙境。青山如黛，綠樹成蔭。輕推窗戶，清新空氣中的絲絲香甜夾雜泥土的芬芳，撲鼻而來，沁人心脾。忍不住踱步出門，讓柔柔清風(fēng)親吻每一寸肌膚，觸心可感的清涼讓人踏實(shí)而幸福。綠葉上如豆的露珠還在做最后的美夢，安詳而美好！當(dāng)太陽漸漸從東方升起，人們迎著初夏的霞光，漫步于村頭田間時(shí)，從這溫和的陽光中感受到了大自然的深情。
午后，陽光燦爛，閃耀的讓人睜不開眼，看不清她姣好的容顏，但是可以感觸她的熱情。鄉(xiāng)村的初夏之陽，干凈、清香。鄉(xiāng)村在陽光的庇護(hù)下顯得格外明麗，山越發(fā)的堅(jiān)毅、沉穩(wěn)，樹越發(fā)的挺拔、蒼翠。房前屋后翠竹掩映，在“太陽浴”中生長的更歡了，微風(fēng)吹來，你擠我，我擁你，竟咯咯大笑起來，好不快活！一只老母雞領(lǐng)著她的小小兒子和女兒在林中散步覓食，她那可愛的孩子睜著圓溜溜的小眼睛好奇而又神氣地四處觀望，嘰嘰喳喳地訴說著自己內(nèi)心的激動(dòng)；門前的大黃狗懶洋洋的躺在地上，四肢伸展，半閉半睜的眼睛似乎在向主人表明自己的盡職盡責(zé)……所有的景象，讓人拾起一串關(guān)于童年的記憶。
當(dāng)太陽從坡頂滑下去的時(shí)候，山坡的輪廓鑲上了一道金邊。漫山遍野深淺不一的綠都泛著微微霞光。有人說，沒有小河的童年缺少鮮活、生動(dòng)，然而，我是幸福的，能在小河潺潺的流水聲中長大。飯后，映著晚霞，走近她，親近她，小河清澈見底，像會(huì)流動(dòng)的水晶，能清楚地看見油油的.水草；潺潺水聲，叮咚作響，輕撫水中的鵝卵石，欣欣然流向遠(yuǎn)方。蹲在河邊，或捧起一朵朵很美很美的水花，向空中揚(yáng)起，感受它的清涼；或用手試著阻擋向前流動(dòng)的河水，感觸它的力量；或?qū)⑿∧_丫浸在水中，踩著河底松軟的沙粒，感知它的溫柔相待；就算什么都不做，靜靜地聆聽她的淺吟低唱，也是一番享受……家鄉(xiāng)的小河就這樣默默地流淌在我生命最初的地方，陪伴我度過了愉快的童年，為我?guī)碜蠲篮玫幕貞洝?/p>
暮色漸沉，初升的月亮為遠(yuǎn)山近樹披上了灰白色的紗衣。入夜的鄉(xiāng)村在片刻寧靜中迎來了蟲鳴蛙叫，夜晚的演唱會(huì)已拉開序幕……
家，永遠(yuǎn)帶著溫馨，傳遞深情，散發(fā)香甜；鄉(xiāng)，總帶著點(diǎn)點(diǎn)水墨清香，彌漫素雅，詮釋大美。家鄉(xiāng)，詩意的棲居！
詩意的棲居作文7
在二戰(zhàn)集中營里，一個(gè)叫瑪莎的小姑娘寫了一首詩：我要節(jié)�。覜]錢可以節(jié)�。乙�(jié)省力量和勇氣／使它們可以支持我很久／我要節(jié)省我的生命，我的靈魂，我的精神的火／我還需要它們很久／在這風(fēng)暴肆虐的日子里／這部分上帝的禮物／我將非�？焖廊ィ坏┪沂チ怂鼈�。
每當(dāng)我想起這首詩，鼻子總?cè)滩蛔“l(fā)酸。當(dāng)潘多拉打開罪惡的盒子，所有災(zāi)難向人類襲來時(shí)，一個(gè)朝不保夕的`脆弱的小姑娘，她選擇了堅(jiān)強(qiáng)，選擇了活的期望。
生活是一襲華美的袍，上面爬滿了蚤。生活的確不可能是一條坦途。悲傷與災(zāi)難的黑烏鴉時(shí)時(shí)在你頭上盤旋，絕望的死水常常擋住你的去路。是躺下來哀嘆運(yùn)勢的不公，還是選擇擺渡我們的渡船？史鐵生折了一只“寫作”的渡船，霍金塑造了一條考慮的渡船，他們選擇了擺渡苦難，因此他們又踏上了繁花似錦的生活大道。
有人說：“一個(gè)人不可能既侍奉資金，又去當(dāng)上帝的仆人。”它揭示了一個(gè)道理：在很多狀況下，人要么選擇物質(zhì)上的富有，要么選擇精神上的高尚，這兩者不可得兼。比爾·蓋茨從哈佛中途退學(xué)經(jīng)商，成為世界首富，世人頂禮膜拜的榜樣�？伤�?yún)⒓庸鹦ｉL聚會(huì)，卻遭到了部分校友的拒絕，緣由是他中途退學(xué)，不配稱作哈佛人。在這物欲橫流的世界里，大家更需要精神上的一塊凈土，供大家詩意地棲居。哈佛校長選擇了精神上的高貴，這也應(yīng)該是大家的選擇。
既然需要得選擇，那樣就讓大家選擇一棟精神上的小屋，用期望、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、自信……這部分人間的美德來裝飾它；選擇泊在小屋邊那擺渡苦難的渡船，讓大家的靈魂可以在這功利的世界里有一處詩意的棲息地。
詩意的棲居作文8
電影《死亡詩社》中曾表達(dá)這樣一個(gè)觀點(diǎn)：人活著的意義，是詩歌，浪漫這些美好之物。由此我想，生活固然單調(diào)，在追逐崇高理想的路上，我們應(yīng)該以一顆詩心讓生命豐富起來，享受生活，才是我們活著的本意。
周國平曾說過：讓我們詩意地棲居。可如今，身處這個(gè)信息爆炸的龐大時(shí)代，一切都高速運(yùn)轉(zhuǎn)著。每個(gè)人按照自己規(guī)定的軌道機(jī)械地生活著。學(xué)生雙眸空洞，麻木地寫著堆積如山的作業(yè)；大人則于學(xué)校、家、工作單位三點(diǎn)輾轉(zhuǎn)奔波。偶有出行，各個(gè)旅游景點(diǎn)閃光燈的聲音響個(gè)不休拍完自己的完美笑靨后又急匆匆地上路，在不回頭�，F(xiàn)代人地生活可用一個(gè)忙字準(zhǔn)確概括，哪里有人愿意舍棄一點(diǎn)時(shí)間品茶讀詩呢？
我們都逐漸迷失在遙不可及的追求中，卻淡忘自己活著的意義，變得乏味單調(diào)，著實(shí)可悲可嘆。
縱觀歷史，在崇高追求與詩意棲居之間選擇后者的人并不在少數(shù)。莊子乃思想大家，一生甘于清貧。當(dāng)時(shí)有國派使者邀莊子去做官，莊子只是笑問：有一只神龜常年被供養(yǎng)在廟中，另一只在爛泥里打著滾，你想做廟里的那只神龜，還是爛泥里那只普通的龜？使者回答：爛泥里的那只。莊子道：我也只想在爛泥里自由地打著滾呢。莊子不戀權(quán)貴，只愿自由自在，暢游山水，這是他活著的意義。人類是充滿激情的，更不該為所謂的追逐名利束縛一生，詩意地棲居，做其所愛，才是最重要的。
又如陶淵明，是晉時(shí)著名的'隱士。他遠(yuǎn)離滾滾紅塵，修籬種菊，把酒東風(fēng)�；蚴窃缙痫嬄叮頃r(shí)帯月荷鋤歸。他賞菊，飲酒，作詩，字里行間透著簡單恬然的幸福，是的，那些功、名之類的追求，我們并沒有必要為他們而活。像陶淵明這樣的生活，樸素而溢滿詩意，豐富而悠然自得，更能成為這個(gè)紛繁世界中我們內(nèi)心的一方凈土。
詩意地棲居，重要的擁有一顆詩心。你看春雨淅瀝，夏花盛放，秋果豐碩，冬雪如絮，怎會(huì)不覺生活美妙？讀詩，寫詩，眼前便浮現(xiàn)詩中的一草一木，一花一樹，心情頓感愉悅。詩心讓我們的大地上歌聲如風(fēng)，徐徐吹來，輕撫內(nèi)心傷痕，于是不再迷茫，不再盲目向前，靜心品讀生活。
唯有詩意地棲居，才能真正地活著。
詩意的棲居作文9
保護(hù)區(qū)，應(yīng)該是怎樣的呢？也許是一方綠色的圍欄守護(hù)著一個(gè)蒼老而久遠(yuǎn)的企盼，也許是幾股靈動(dòng)的清泉澆灌著一片瑰麗而純凈的夢想，維護(hù)一群物種的生息繁衍？抑或都是，抑或都不是。陽光，是金色的，斜照出一個(gè)金色的早晨；天，也被映成金色的。稻浪，是金色的；遠(yuǎn)處朝陽下的鱷魚村，也被映成金色的。難得初秋的好天氣！
鱷魚村像罩在一張金色的網(wǎng)中。藍(lán)色的巴士載著我們盡情地飛奔，宛如一簇藍(lán)色的矢車菊，一隊(duì)藍(lán)色的云雀，在這金色的天地間搖曳，飛翔，馳向遠(yuǎn)方……詩意的棲居。九月的鱷魚村，又賦予了我們怎樣的美景與詩意情愫呢？
我一直在想，現(xiàn)在是否還存在著這樣一個(gè)地方：能調(diào)動(dòng)起人心里所有美的元素，能滿足都市人對簡單與原始的純粹向往，能讓人在炎炎烈日下仍舊心如止水。有這么一個(gè)地方，它融合一切可能，將生活還原成純粹，讓你重新體味自然，讓你徹底融入自然，用心聆聽自然的絕唱，領(lǐng)略動(dòng)靜結(jié)合的美。在這里，一切和諧共存，時(shí)間似乎靜止，但是生命卻不斷律動(dòng)，永遠(yuǎn)生生不息。
有這么一個(gè)地方，它就是鱷魚村。
動(dòng)身前往之前，我就想像著“水鄉(xiāng)澤國霸主”揚(yáng)子鱷的棲息地該是怎樣的古雅清幽。剛下巴士，但就在我真的來到這“古今一脈”的院門粉墻外，本可抬腳就跨進(jìn)村中的當(dāng)兒，我卻不由地停下步伐，似乎要讓因匆匆走路而略帶些急促的呼吸平緩下來，心神寧靜才方可入村，才對得起村中的一草一木……
從售票口的窄小過道進(jìn)去，進(jìn)門不遠(yuǎn)，一路盡是古色古香的亭臺閣榭，水塘星羅棋布。從花樹掩映的甬道盡處，現(xiàn)出一座臨水而立、曲折蜿蜒的觀鱷長廊，欄桿外側(cè)，漾著一潭碧水。靜得讓人感覺不到它在流動(dòng)，卻又綠得仿佛是塊無瑕的翡翠。田田的荷葉，枯萎的蓮蓬，黝黑隨波逐流的蓮子，湖邊生著蘆葦，雖然現(xiàn)在還不成“蒹葭滿目，曳素百頃，皚若白雪”，所謂“秋雪”的時(shí)候，但是蘆葦隨風(fēng)飄動(dòng)的飄逸和靈動(dòng)著實(shí)令人怦然心動(dòng)。依依楊柳，在風(fēng)中搖曳，柳絮漫天飛舞……這一切的一切，然我深知，這只是再妙不過的偽裝罷了。于是乎，我宛然轉(zhuǎn)過九曲橋，踏卵石曲徑，下意識地去尋覓這天地間真正的主角，從而忽視了，忘卻了游人的喧囂。
其實(shí)也并不難發(fā)現(xiàn)，荷葉下、草叢中、河灘邊它們虎視眈眈的目光，令人毛骨悚然的威風(fēng)凜凜的身影無處不在，這潛伏的獵手！
恕我用以下幾組詞來形容它們精良的“裝備”：記不清是哪本書上稱鱷魚是“盡善盡美的爬行動(dòng)物”、一艘精良的“水中潛艇”、一輛先進(jìn)的“陸地裝甲車”、一副堅(jiān)如磐石的天然“盔甲”、一張“豺狼的嘴臉”、一臺先進(jìn)的“機(jī)器”、一位偉大的“超級捕食家”，同時(shí)又是一位“石塊食家”。不過我想，與此同時(shí)在更多人的心目中，鱷魚是嗜血、殘忍的“劊子手”，并深信不疑地認(rèn)為“鱷魚的眼淚——假慈悲”。是的，在眾多書中，無論是在童話還是寓言里，鱷魚千篇一律地被刻畫成兇殘的形象，《動(dòng)物世界》的鏡頭前，亞馬遜河的鱷魚進(jìn)食時(shí)的情景真是令人膽戰(zhàn)心驚，喪魂落魄。只見河水被血染成紅色，一大群為美味佳肴而來的興奮不已的'鱷魚使水面像開了鍋似的熱鬧……自然而然大家就都這么認(rèn)為了。不過，我認(rèn)為更多的是偏見。的確，不可否認(rèn)鱷魚有它那原始的野性的一面，但這是生存的本能��！
我倒是很贊同鱷魚是訓(xùn)練有素的“獵手”，一位杰出的“超級捕食家”。它悄悄潛伏在水底，緩慢地向被瞄準(zhǔn)的獵物游去，悄悄地等待合適的時(shí)機(jī)，而出擊卻是如閃電般的。瞧，它們行動(dòng)了！電視上的一幕重演了……
巴士又在飛奔了。鱷魚村，在陽光下，閃著金光，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地消失了。四周又是一片金色。我的思緒也染上金色的光輝，長上金色的翅膀……放下手中的筆，合上隨身的旅途札記本，思緒在詩意中久久縈回。
詩意的棲居……讓我們在心里真正擁有它。
詩意的棲居作文10
莊周夢蝶，逍遙物外，遨游無形于物我之間，這是一種詩意的生活。陶潛棄印，不為五斗米折腰，采菊于東籬之下，構(gòu)建了自己心中的桃源，這也是一種詩意的生活。梭羅在藍(lán)寶石般的瓦爾登湖畔筑起了木屋，如大自然般悠然自在的生活，或垂釣于藍(lán)湖之上，或散步于密林小徑，寫下不朽名作，他的生活更是詩意的。
將回溯歷史的眼睛轉(zhuǎn)回到現(xiàn)在，不可否認(rèn)，當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)，各種文化交融錯(cuò)雜的時(shí)代，我們自然不會(huì)面臨物質(zhì)的匱乏，但我們的精神世界面臨太多抉擇。隨著“微信時(shí)代”的來臨，群眾的天羅地網(wǎng)迅速降臨。在嘟嘟的提示音中，我們漸漸的變成了一個(gè)個(gè)濁雜的大細(xì)胞，步履匆匆而又滿面灰塵，神色緊張而又充滿焦慮。一時(shí)沒有提示音響起便如百蟲噬體，心癢難耐，活脫脫一個(gè)癮君子。
“人過度依賴工具，就成了工具的工具，與行尸走肉無異�！薄逗诳偷蹏分心釆W如是說。不可否認(rèn)，“微信時(shí)代”的到來改變了人與人的交流方式，拉近了人與人的距離。原本不怎么溝通的朋友一下子活絡(luò)起來了，這固然是件好事。但各種各樣的群也隨之建立起來了，那些熟悉的陌生人在群里喋喋不休的討論著家�，嵤拢酂o用的信息充斥著你的大腦，你的生活被群支配而疲于奔命，心靈的翅膀被加上層層桎梏，詩意也蕩然無存。
莊子說：“無所待以游于無窮�！笔前�！要達(dá)到心靈的絕對自由必須做到“無己”、“無功”、“無名”即“無我”，排除一切人為的桎梏，清靜無為，逍遙自在。我們終究無法沖破現(xiàn)實(shí)條件的制約，那就關(guān)上你的手機(jī)，將自己的大腦置于嘟嘟的提示音之外，感受自然的那份從容與詩意，排空大腦，遨游于那一瞬間永恒的逍遙之間。
梭羅不愿生活在那躁動(dòng)不安的.、神經(jīng)兮兮的、熱鬧喧囂的19世紀(jì)，獨(dú)自來到偏僻的瓦爾登湖畔，靜靜的思考，任時(shí)間悄然流逝。他就像他筆下的柑橘一樣吸收著原生態(tài)的營養(yǎng)，心靈在大自然的滋潤下充實(shí)起來，沒有閑人的打擾，超然的活在他所創(chuàng)造的世界中。誠然，微信改進(jìn)了人們的交流方式，但它恐怕不會(huì)提升人們的思想境界，甚至?xí)䦟?dǎo)致人們忘記生活的意義，本末倒置的去追求一些外在的東西，這也是梭羅所擔(dān)憂的。
那么，可否不要讓嘈雜的提示音主宰你的生活，拋開所有的重負(fù)，讓內(nèi)心變得輕盈，思維變得開拓，體悟真正的生活？
在這嘈雜的時(shí)代里，唯有把持自己心靈的空靈和詩意，我們才能把握住自己，才能詩意的融入每一天的生活中，以平和之心看待事物，笑看花開花落，靜觀云卷云舒。
詩意的棲居作文11
�；孟胱约耗苋缣諟Y明，隱居南山，東籬采菊。
清晨，曦光微明，荷鋤而出，或種豆南山下，或躬耕于西疇，亦或執(zhí)杖而耘耔。晨露未烯，沾濕衣襟，卻也欣然自得。太陽當(dāng)空，陽光直射在脊背上，有時(shí)會(huì)汗流浹背，就坐在大樹下休憩，看樹木欣欣向榮，清泉涓涓始流，山氣佳鳥迷蒙。夕陽西斜，邊矯首遐觀，望見白云從山峰間悠悠地冒出。陽光黯淡，山鳥倦飛，邊荷鋤而歸�；丶业耐局�，有時(shí)也會(huì)登上東皋，放聲長嘯；有時(shí)也會(huì)觸景生情，便賦詩幾句。夜幕降臨，便在皎潔月光之下，引壺觴以自酌，直到月在眼中朦朧。好一副恬淡的農(nóng)居圖。
�；孟胱约耗苋缤蹙S獨(dú)坐幽篁里，彈琴長嘯。
一場新雨剛剛洗刷過寂靜的山林，秋天傍晚的天氣格外清爽。浣洗完衣服而后回家的少女腳步輕盈，卻也引起了竹林的一陣喧囂。滿載而歸的漁船觸動(dòng)著蓮花，水波徐徐，蕩漾散開。明月在松間朗照，在林間投下班駁的亮影。獨(dú)自坐在幽深的竹篁里，撫琴而彈，時(shí)而長嘯，開懷心情。月光照射在琴弦上，投下絲絲縷縷的倩影。撥動(dòng)琴弦，月光也跟著顫動(dòng)，如平靜的湖面上蕩起層層漣漪。琴聲悠然，使鳥兒驚覺，時(shí)時(shí)的啼叫聲打破了山澗的寂靜，不時(shí)傳來陣陣回聲。好一副清雅的山林圖。
�；孟胱约耗苋绶�？高做一個(gè)麥田的守望者。
太陽炙熱，仿佛能聽到它噼里啪啦燃燒的聲音，似乎能將這金黃飽滿的麥穗蒸數(shù)。清風(fēng)飄過，麥田中蕩起層層波紋，傳來麥子成熟優(yōu)雅的氣香。用自己燃燒的、沸騰的熱情描繪出麥田的金燦，一點(diǎn)一點(diǎn)，一片一片，盡情地涂上自己的熱忱。
烏鴉凄苦地叫囂，發(fā)出嘶啞的聲音。麥田折射金黃的陽光，亮麗崢嶸，刺痛雙眼�；赝约旱摹度壶f亂飛的麥田》，笑了，笑得是那樣燦爛，如一個(gè)孩童。遠(yuǎn)望蒼穹，湛藍(lán)如洗，與滾滾麥浪相接，那一抹湛藍(lán)與一抹金黃混合，變成一抹靛綠。從此，那一抹靛綠，便成為再也揮之不去的'牽掛。好一副溫馨的鄉(xiāng)村畫。
現(xiàn)實(shí)生活中，長大后，我或許會(huì)是一個(gè)徒步旅行者。我要到沙漠中去，就如三毛棲居在廣袤的撒哈拉沙漠中，看戈壁黃沙金燦燦，望“大漠孤煙直，長河落日圓”，的壯景，那種雄渾浩然之氣游蕩于胸中。挽起褲腿，光著腳丫，拎著鞋子，在熾熱的沙漠中行走，細(xì)沙親吻著腳趾，柔柔的，暖暖的，癢癢的。暖風(fēng)吹起耳邊的發(fā)絲，輕撫著臉頰，用手撩起細(xì)沙，沙在指縫間流瀉，似水，那是一種生命在流動(dòng)。我于廣袤的沙漠，就如一粟于滄海，十分渺小，然而它卻因?yàn)槲叶辛松鷻C(jī)。我死后，我的尸體會(huì)變?yōu)橐涣Ｉ常c廣袤的沙漠融為一體。一沙一漠一天涯。
后記：如果，今后，你看到一個(gè)女孩，皮膚被曬得黝黑，頭發(fā)被吹得凌亂，光著腳丫，拎著鞋子，在沙漠中行走。別問，那是我。那是我最快樂的時(shí)候。
詩意的棲居作文12
“讓我們詩意地棲居。”一位哲人如是說。那是多么美好的事情，美好到讓人失去安全感。怕那只是一個(gè)觸不可及的夢，一個(gè)不切實(shí)際的向往。
我曾幻想過，幻想過許多城市的詩意情懷，幻想過它們的氣質(zhì)，它們的故事，它們的神韻。那“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”的闊大，雄渾而略帶悲壯的北方，那“小橋流水人家”的水韻古香的溫柔清雅的難過，我在夢里遇見過。可當(dāng)我走近，細(xì)聽它的聲音，卻是單調(diào)得讓人無可奈何。那一座座城市，一樣的鋼筋混凝土的森林，一樣的高樓大廈，一樣的霓虹，一樣的馬路和公園。沒有什么了，格式化的城市中，一點(diǎn)點(diǎn)的詩意只能蜷藏在角落里，等待尋詩的人走近。
文化風(fēng)俗是一個(gè)城市的'靈魂，城市是有溫度的，用心去觸摸，許多城市都有自己獨(dú)特的文化名片，“武漢黃鶴樓”、“瓷都景德鎮(zhèn)”，甚至包括“長沙臭豆腐”、“蔥包檜”等各具特色的民俗文化。但泱泱中華，浩浩神州，千年古國，各地獨(dú)特民俗浩如煙海，但不知道多少在工業(yè)的隆隆聲中被淹沒了，不知道多少在推土機(jī)的揚(yáng)塵中被掩埋了，在它們“逝去”的地方，建起了一座座現(xiàn)代的、但缺少詩意的“美麗新城”。
城市化是人類社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。應(yīng)該說，城市化與城市的文化、城市的人文情懷并不沖突。城市可以有高樓大廈，可以有七彩霓虹，但也請留住每一個(gè)城市獨(dú)有的靈性與精神氣質(zhì)。著名建筑學(xué)家梁思成說：“拆掉老北京一堵圍墻，就是扒了我一層皮�！钡本┑膰鷫�是拆了，曾經(jīng)的紫禁城也不復(fù)存在。如今的北京城，除了幾處保護(hù)文物之外，就是一座“復(fù)制粘貼”的城市了。還有徽州，這個(gè)有著厚重歷史文化底蘊(yùn)的地名，終敵不過旅游業(yè)發(fā)展的需要，讓位給了“黃山市”，不禁扼腕。文化的生命力真的敵不過城市化嗎？請看荷蘭，發(fā)達(dá)國家之一，但在國際上，它又以“風(fēng)車國家”聞名遐邇。所以，城市化的發(fā)展是不會(huì)抹殺城市的精神物質(zhì)的，我們更應(yīng)該去關(guān)注、保護(hù)和培育我們的城市文化。
上海的阿大蔥油餅遭停業(yè)處分并不是沒有道理的。但回過頭來細(xì)想一下，作為一道著名的城市小吃，阿大蔥油餅已經(jīng)常常融入城市文化的血脈之中，為什么這多年來，無人查辦營業(yè)執(zhí)照？這就是一種對城市文化的忽視。就算其違法，能不能先督促其補(bǔ)辦證照，而不是粗暴地責(zé)令停業(yè)。法理大于情理，違法自然要按章處理，但在執(zhí)法過程中能不能多一點(diǎn)點(diǎn)人文關(guān)懷，多一點(diǎn)執(zhí)法的溫情？
當(dāng)我們共同努力，為城市培育一種人文情懷，給文化民俗一點(diǎn)溫情，我們才可以詩意地棲居。
詩意的棲居作文13
無意間想起了海德格爾，那位充滿詩情畫意的老人說：“生命里充滿了勞績，但還要詩意的棲居在這塊土地上。”那守著瓦爾登湖的梭羅，那采菊東籬下的陶淵明，還有那起舞弄清影的蘇東坡，都在人生天地間詩意的棲居。
生活中，處處充滿了詩意，每一縷陽光，都是一個(gè)跳動(dòng)的音符；每一條小溪，都是一組流淌的'旋律；每一徑迂回的小道，都是一部寫滿樂章的樂章。詩意地棲居，用心去享受生活的意趣。
月夜下，朱自清漫步荷塘，讓一顆輕松的心在荷花池塘間游蕩，是一種情趣；窮困時(shí)，郁達(dá)夫租一椽破屋在院中細(xì)數(shù)一絲絲陽光，是一種閑趣；監(jiān)禁中，陸蠡囚住一枝常青藤，是一種戀趣。人生好比漲潮，潮起潮落，向滾動(dòng)的音符歡快的跳躍�？v使遭遇烏臺詩獄的摧殘，也還要大江歌一曲，“江山如畫，一時(shí)多少豪杰�！笨v使被貶黃州，也還要“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”，“侶魚蝦而友麋鹿”；縱然發(fā)配天涯，也還要享受“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”。俯仰萬世，東坡詩意地去棲居，遠(yuǎn)離了喧囂，回歸于清純空靈。于是，滿腹的凄苦得以超越，滿心的靈魂得以升華。現(xiàn)實(shí)容不下海子，沒有像徐志摩那樣“尋夢？撐一支長篙，向青草更青處漫溯；滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌……”，海子毅然選擇了“面朝大海，春暖花開”。置身在這個(gè)世界，未曾遠(yuǎn)觀它的美好，而人與世俗的差距又太大，也許在這種情況下面朝大海就是一種詩意的棲居。翻開塵封的歷史，跨越歷史的長河。恍惚中，有人拔劍長歌曰：“我輩豈是蓬蒿人”，大笑而去，順滾滾東逝長江，穿巴峽巫峽，過洞庭揚(yáng)州；醉酒入長安，揮毫金鑾殿上，故作狂態(tài)。國舅磨墨，力士脫靴，嘲盡天下豪貴；云游九州，望川而吟“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”；豪情萬丈，詩意地棲居，練就了他“酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐”。
生活可以沒有富足絢麗，但卻不能沒有詩意，在人世間詩意地棲居，才能享受生活的情趣，感悟人生的真諦。
如果生活可以有n多種選擇，我只愿詩意的棲居。
詩意的棲居作文14
不知多少年了，我玩耍的好所在，村里方圓二百米的坑。春夏之際，黃色的小花柔緩地鋪展下去，黃色的、白色的、閃著彩色條紋的，蝴蝶到處亂撞。夏天來場大雨更妙了，小伙伴們踩著泥濘下去，在水中露出的高地上跳躍，或徑直到?jīng)]腿的水中捉蝦摸，撈蝌蚪�？上ЫK于被填了，建了些房子。
真正的野外是沒了，只好到田野中去。梭羅說，"如果沒有兔子和鷓鴣，一個(gè)田野還是什么田野呢？"不料預(yù)言成真了，我只在幾年前縱身一躺時(shí)竄出了一只兔子。
我家有塊果樹地，老久無人照料了。清明之際樹上地下滿是白微帶紅的蘋果花和純白的梨花，下點(diǎn)小雨就更是冰清玉潔的世界了。樹下的青草水靈靈的，天生的整齊與生命力，人工的實(shí)在不足道。夏天滿眼就是青的果子了，我和老哥傍晚在樹下看著沉下去的紅日，傾聽蟲子變化的演奏和清風(fēng)的呼喚，偶爾還會(huì)有夜鳥一晃而過，便在大自然低低的吟唱中享受寧靜。
不過現(xiàn)在果樹被砍掉了，多了幾煙囪。我只在有風(fēng)的午間路上回頭眺望吹濺的云與湛藍(lán)的天，一棵撐起整個(gè)天空的大樹，正是"野曠天低樹"的景致�；蚴且雇韺χn穹與閃耀的星斗，回味曾有的詩意。
天空不再有鳥的痕跡，山中再也沒有"清泉石上流"，"我看青山多嫵媚，料青山看我應(yīng)如是"，真是人與自然相返照的奇妙境界，如今只好對著黑水荒山徒然興嘆了。
我漸漸回想起了那些發(fā)生在大地上天空下的故事。遠(yuǎn)古的人瑟縮在洞穴中茅草屋中張望著風(fēng)雨，窯洞里享受著暖意，如今終于有了真正意義上的'堡壘。大地被肆意宰割，被建筑戳刺，做成美麗的幾何圖形。
詩意不再了。面對封閉而規(guī)則的世界，除了困惑還有什么？人類能有造化的鬼斧神工嗎？詩意的心境也沒有了。人類渴望馴服自然，卻把自己馴服了。生活重壓，忙于奔波，我們快得看不見路邊的野花，更談不上摘取。
別了，陶淵明的種豆南山、采菊東籬；別了，李白的眾鳥高飛、獨(dú)坐敬亭；別了，與狼共舞、閑看花開花落的心；別了，古人曾短暫擁有的詩意的棲居！
或許未來只有兩種結(jié)果，或?yàn)樽约和谙聣災(zāi)�，或�(yàn)樽约喝鱿迈r花。
或許有這么一天，像小說中說的，新鮮空氣可以致命，我們的身體無福消受詩意了；更可怕的，我們心靈也受了污染，我們的審美也被扭曲。漢武帝屆時(shí)將對著禿山大嘆"美矣"，陶淵明喝著黑水吟道"臨清流而賦詩"，或許毛澤東還會(huì)揮毫"千里煤飛，萬里灰飄"，江山如此多嬌！于是一切曾經(jīng)的藝術(shù)統(tǒng)統(tǒng)作廢，一個(gè)新紀(jì)元開始。只有那些抱守殘缺的人才會(huì)拿著唐詩宋詞當(dāng)作圣經(jīng)！
幸好沒到這天。我們必須拯救自己于未亡之時(shí)。然后處處是詩意之境，人人有詩意之心，在草垛上享受陽光，在草原上聽風(fēng)，在天涯海角看著落日余暉……
詩意的棲居作文15
當(dāng)《格林童話》這本書厚厚的一疊被印成鉛字，成為孩子們手中的珍寶時(shí)，當(dāng)慈愛的父母為嬰兒講述那些如詩般的傳說時(shí)，當(dāng)童話中善良的公主為孩子五彩斑斕的夢境增添色彩時(shí)……這些傳說的真諦，格林兄弟們苦苦探尋的與人類發(fā)展史的聯(lián)系，無聲中展現(xiàn)出來。這正是人類血脈中永恒不變的東西——真、善、美。
格林兄弟一直在研究傳說中的文字，試圖揭示其中的奧秘和智慧，卻忽略了那些平凡的三個(gè)字。這些簡單的字眼雖然常常被忽視，卻蘊(yùn)含著至真至善至美的道理。
我們常常陷入實(shí)用主義的陷阱，將實(shí)用性作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，卻忽略了科學(xué)、技術(shù)、修辭中的美感、善念和真誠。實(shí)際上，這些要素才是我們生活中的調(diào)和之音，它們?nèi)缤p補(bǔ)的線，將我們的生活和思想緊密地連接在一起。沒有真善美作為信仰的支撐，實(shí)用主義只是一種空洞的外殼，就像掉落一地的扣子一樣毫無意義。當(dāng)然，我們需要實(shí)用主義來指引我們前行，但作為人，我們也需要信仰作為內(nèi)心的指南，來引領(lǐng)我們走向真正有意義的生活。
荷爾德林曾說，充滿功績，人仍需在這片土地上以詩意棲居。如果我們只是追求功利的成就，即使擁有豐盛的收獲和美味的'食物，也只是匍匐在大地上的生靈。如果真是如此，我也要贊美人類謙卑的姿態(tài)和豐碩的勞動(dòng)成果，但卻為靈魂在異鄉(xiāng)徘徊感到悲傷。你聽說過嗎，靈魂是大地上的異鄉(xiāng)者嗎？美麗讓人直立行走，挑戰(zhàn)烈日！真誠讓人之間萌生愛的紐帶，讓人性充滿芬芳！善良讓這些異鄉(xiāng)者扎根土地深處，卻始終向上生長，不生枝節(jié)！海德格爾說，精神是向天空飛涌，追逐上帝的狂飚。美好創(chuàng)造了人類無限的可能性！人類對內(nèi)在生命無數(shù)次的重生與再造，都是以美為明亮的火焰，善為擺渡的舟身，真為支撐的柱杖。
當(dāng)我們閱讀童話故事時(shí)，如《灰姑娘》、《小紅帽》或是寓言故事，如《烏鴉和狐貍》，我們看到的是人性的光輝。那種不屈不撓的愛情，讓星辰為之閃爍的母子情，還有那一諾千金的友誼，都是建立在無與倫比的人性之上，真善美之上，沒有繁瑣的公式，也沒有死板的規(guī)定，它們真實(shí)存在，為人類指引前行的道路。
實(shí)用主義的盛行使我們逐漸迷失了對美的追求，冷漠和機(jī)械取代了溫暖和真誠，善良被拋諸腦后。然而，令人欣慰的是，孩童們依然保留著那顆純真的初心，提醒著我們內(nèi)心深處對美好的向往。
不，我要扎根于泥土深處，向陽光伸展。我要像樹干一樣堅(jiān)實(shí)，讓生命之泉在我的枝干中流淌，我將把現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)化作翠綠的葉片，貼在我的額前，那是甘露，是頭頂湛藍(lán)的晴空中的美麗。
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