詩意的棲居作文(精品15篇)
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，許多人都寫過作文吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。相信寫作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問題，下面是小編幫大家整理的詩意的棲居作文，歡迎閱讀與收藏。
詩意的棲居作文1
淚水是羽化成溫潤(rùn)的詩，眼睛是我曾在佛前與你乞求的一世情緣，那柔順的發(fā)是我開滿一樹的花，那早生的華發(fā)是我的歲月蒼老，你的芳華永駐，還有悠悠的從遠(yuǎn)方傳來的簫聲，消撫不去淡淡的哀愁。
盛世的風(fēng)華也不過是轉(zhuǎn)瞬凋零，華美的宮殿如今不也做了一抷黃土�；ㄩ_花謝，人生人死，似煙火，似細(xì)雨。玉環(huán)，你是怎樣一種驚心動(dòng)魄的女子，怎樣一種難以描摹的美才能使那個(gè)朝代的帝王為之癡迷，后宮三千，他只取你一瓢，盛世的寵愛，讓你幾乎要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨，上天賜予了你絕世美顏，可你的`生命卻只能困囚在一座金碧輝煌的牢籠里，讓你一生也無法與命運(yùn)抗?fàn)帯：嵚曈朴�，在一片歡騰的繁華聲中，有誰聽到一個(gè)女子在幽幽凄凄的哭泣，卻找不到淚的痕跡，你的淚永遠(yuǎn)只能藏在笑容里。世有桃花，美人何處？美人是孤芳自賞的堅(jiān)韌和一世的孤獨(dú)，尋不到，尋不到驀然回首處，燈火闌珊下的少女美好的追溯，等待與凝望。
在那幽深幽深的小巷，細(xì)雨迷蒙，踏在青色的小石板上，那女子撐著一把油紙傘，緩緩地，緩緩地向我走來。她身上有著丁香一樣的芳香，百合一樣的芳華，幽蘭一樣的恬靜，還有落花的輕愁。我是醉了，迷了，哭了……那女子是我可望而不可及的夢(mèng)��！我想你認(rèn)識(shí)我，哪怕是以一朵花、一株草的形態(tài)，我知道你在那詩意的年代，在杭州西湖畔靜靜地棲居。
我的心為何總淌著淚，我的情為何總無處安放，如果給我一個(gè)選擇，我愿停留在歲月的一角，靜靜地，默默地綻放。我不愿做沙漠的孤行者��！可是為著你，我只能在黑暗中爬行。
又見枝頭吐新芽，是春來了，你也來了，我把我的靈魂棲居在那詩意的年代，那個(gè)絕美的女子是你，那個(gè)清幽的女子也是你，那也是我��！
遠(yuǎn)處傳來一陣笛聲，靜靜……悠悠……那是世界上無與倫比的美麗。我的心詩意的棲居在那里，時(shí)光荏苒也永不失色。
詩意的棲居作文2
當(dāng)《格林童話》這本書厚厚的一疊被印成鉛字，成為孩子們手中的珍寶時(shí)，當(dāng)慈愛的父母為嬰兒講述那些如詩般的傳說時(shí)，當(dāng)童話中善良的公主為孩子五彩斑斕的夢(mèng)境增添色彩時(shí)……這些傳說的真諦，格林兄弟們苦苦探尋的與人類發(fā)展史的聯(lián)系，無聲中展現(xiàn)出來。這正是人類血脈中永恒不變的東西——真、善、美。
格林兄弟一直在研究傳說中的文字，試圖揭示其中的奧秘和智慧，卻忽略了那些平凡的三個(gè)字。這些簡(jiǎn)單的字眼雖然常常被忽視，卻蘊(yùn)含著至真至善至美的道理。
我們常常陷入實(shí)用主義的陷阱，將實(shí)用性作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，卻忽略了科學(xué)、技術(shù)、修辭中的美感、善念和真誠(chéng)。實(shí)際上，這些要素才是我們生活中的`調(diào)和之音，它們?nèi)缤p補(bǔ)的線，將我們的生活和思想緊密地連接在一起。沒有真善美作為信仰的支撐，實(shí)用主義只是一種空洞的外殼，就像掉落一地的扣子一樣毫無意義。當(dāng)然，我們需要實(shí)用主義來指引我們前行，但作為人，我們也需要信仰作為內(nèi)心的指南，來引領(lǐng)我們走向真正有意義的生活。
荷爾德林曾說，充滿功績(jī)，人仍需在這片土地上以詩意棲居。如果我們只是追求功利的成就，即使擁有豐盛的收獲和美味的食物，也只是匍匐在大地上的生靈。如果真是如此，我也要贊美人類謙卑的姿態(tài)和豐碩的勞動(dòng)成果，但卻為靈魂在異鄉(xiāng)徘徊感到悲傷。你聽說過嗎，靈魂是大地上的異鄉(xiāng)者嗎？美麗讓人直立行走，挑戰(zhàn)烈日！真誠(chéng)讓人之間萌生愛的紐帶，讓人性充滿芬芳！善良讓這些異鄉(xiāng)者扎根土地深處，卻始終向上生長(zhǎng)，不生枝節(jié)！海德格爾說，精神是向天空飛涌，追逐上帝的狂飚。美好創(chuàng)造了人類無限的可能性！人類對(duì)內(nèi)在生命無數(shù)次的重生與再造，都是以美為明亮的火焰，善為擺渡的舟身，真為支撐的柱杖。
當(dāng)我們閱讀童話故事時(shí)，如《灰姑娘》、《小紅帽》或是寓言故事，如《烏鴉和狐貍》，我們看到的是人性的光輝。那種不屈不撓的愛情，讓星辰為之閃爍的母子情，還有那一諾千金的友誼，都是建立在無與倫比的人性之上，真善美之上，沒有繁瑣的公式，也沒有死板的規(guī)定，它們真實(shí)存在，為人類指引前行的道路。
實(shí)用主義的盛行使我們逐漸迷失了對(duì)美的追求，冷漠和機(jī)械取代了溫暖和真誠(chéng)，善良被拋諸腦后。然而，令人欣慰的是，孩童們依然保留著那顆純真的初心，提醒著我們內(nèi)心深處對(duì)美好的向往。
不，我要扎根于泥土深處，向陽光伸展。我要像樹干一樣堅(jiān)實(shí)，讓生命之泉在我的枝干中流淌，我將把現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)化作翠綠的葉片，貼在我的額前，那是甘露，是頭頂湛藍(lán)的晴空中的美麗。
詩意的棲居作文3
你有多久沒有出門去走走了？
你有多久沒有去感受過大自然了？
你有多久沒有靜靜讀過一首詩了？
在這個(gè)鋼筋水泥的城市里，人來人往，車水馬龍，好像每個(gè)人都很焦慮，每個(gè)人都很繁忙。90后都要泡枸杞養(yǎng)生了，00后都說自己老了，不得不說在這個(gè)快速發(fā)展的社會(huì)里，我們的心越來越疲憊了。所以我們一面稱呼自己為“寶寶”，一面又說要去網(wǎng)上買發(fā)套，大家好像都禿頭了似的。
城市的森林里，其實(shí)已經(jīng)漸漸的分不開四季，24個(gè)節(jié)氣你也不太清楚，窗外的花開了，你有沒有看到？
你還記得，清晨的青草與朝露的味道嗎？
今天的太陽，又是從幾點(diǎn)鐘升起的？
落日的余暉映照著你的影子，你卻沒有回頭看過一眼。
我們活在一個(gè)虛擬的世界里，活在一個(gè)焦慮的現(xiàn)實(shí)中�；蛟S正是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的焦慮，才讓我們離不開了虛擬，每天的新聞?lì)^條，刷不完的短視頻，永遠(yuǎn)不會(huì)冷場(chǎng)的qq，好像一切都很正常，但又好像，不是那么的正常。
我是怎么發(fā)現(xiàn)的呢？突然一天，看到手機(jī)上大雨預(yù)警，我才意識(shí)到，原來冬天已經(jīng)過去了。但是，夏天都已經(jīng)快要到了，我的印象，還停留在過年的時(shí)候。你看多可怕，時(shí)光無聲無息的，就這么流逝了。
記得從前不是這樣子。小時(shí)候，春天，我會(huì)去山上摘花，后山的桃花特別美，那是比電視劇里十里桃林還美麗的景致，迎面而來的一簇簇絢爛或者含苞欲放的桃花，還有一陣陣澀中帶甜的花香，被微風(fēng)吹過你的臉龐，你能感受到那就是春天的氣息。
夏天，小伙伴們，路口邊的小溪里抓魚，凌凌的溪水映照著藍(lán)幽幽的天，溪水漫過我們的褲腳，彼此光著腳丫把水往對(duì)方的身上灑，嘻嘻哈哈打打鬧鬧，抓到的魚兒，都被我們放跑了，但我們還是很開心，雖然弄濕了衣服可能會(huì)回家挨揍。
秋天，家里的果園也成熟了，媽媽說李子不能多吃，我卻非要偷著吃，不過桃子是才我的'最愛，又粉又嫩又香又甜，吃一口簡(jiǎn)直不能夠再滿足。深秋時(shí)節(jié)，楓樹林落下片片金黃，踩上去，軟綿綿的，就好像是踩在云端。
冬天河水結(jié)了冰，人可以踩在上面過河，我老是害怕自己掉下去，但還是很戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的走，茫茫大山都被白雪覆蓋的樣子真的好美，風(fēng)吹雪花染白了人的頭發(fā)，但這種詩意的情節(jié)，常被我們用來打雪仗，長(zhǎng)大了才會(huì)矯情地說“風(fēng)雪白頭”，可打雪仗真的好有意思��！
這些是不是勾起了你的回憶？我也覺得這樣的生活蠻向往的，可惜那好像已經(jīng)是好多年前了，自從我走進(jìn)這個(gè)鋼鐵水泥的城市，我就好像就活在了一個(gè)沒有四季的時(shí)間。
可是，城市中并非沒有花草樹木，哦，可我們大家都好久沒有見過了。工作的工作，上學(xué)的上學(xué)，上班的電腦空調(diào)房，下班的啤酒擼串兒，再加上不離手的手機(jī)，這好像就是我們的生活了的全部了。
可是明明我們也聽過“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”，看過“小荷才露尖尖角”，贊過“霜葉紅于二月花”，嘆過“雪卻輸梅一段香”。為什么現(xiàn)在就不能了呢？
為什么呢？
出去走走吧，感受那些被你忽略了的詩意，那些被你遺忘過的美好，始隨芳草去，又逐落花回。
活在有著四季更替的現(xiàn)實(shí)中，放下焦慮，與生活和解，與詩意棲居。
詩意的棲居作文4
讀書，如品畫，囊天括地，酣暢淋漓；
讀書，如聽曲，纏綿悠揚(yáng)，質(zhì)樸清新；
讀書，如嘗酒，香甜甘美，沁人心脾；
人，當(dāng)詩意地閱讀；人，當(dāng)詩意棲居。
一詩始
昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。
當(dāng)天地萬籟召喚我們閱讀時(shí)，又賜予我們?nèi)f卷《國(guó)風(fēng)》，千冊(cè)《雅頌》。大有“亂花漸欲迷人眼”之勢(shì)。我們又如何選擇？徘徊？彷徨？當(dāng)然不能，我們只能帶著“自由思想”去“兼容并包”。于是，我們讀書，帶著“書中自有黃金屋”的信條：我們讀山，無論是“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”還是“山中朽木當(dāng)?shù)馈�；我們讀水，哪管它是“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依”還是一潭渾水。除了欣賞，我們又能怎樣？
二詩潮
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
書讀得多了，山讀窮了，水讀盡了，我們就開始閱讀人生，閱讀社會(huì)，閱讀歷史。
我們驚嘆于李白“舉杯邀明月”的浪漫，杜甫“國(guó)破山河在”的深沉，蘇軾“一蓑煙雨任平生”的`超然大度，王勃“老當(dāng)益壯，寧移白首之心，窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”的壯懷。
我們?cè)陂喿x中品味，在品味中升華。不論曾經(jīng)如何，也不問將會(huì)怎樣，我們雖徒增了幾分“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸襟與“問蒼茫大地，誰主沉浮”的膽略，但這已足夠！
三詩峰
驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
量變自然質(zhì)變。在升華中我們學(xué)會(huì)思考，于是我們徹悟。在徹悟中，我們發(fā)現(xiàn)了真理。就像讀《紅樓夢(mèng)》一遍，我們?cè)评镬F里；二遍我們會(huì)認(rèn)為薛寶釵是拆毀“木石姻緣”的罪魁禍?zhǔn)�；三遍，我們就發(fā)現(xiàn)原來寶釵竟是晶瑩雪，竟是“任是無情也動(dòng)人”的牡丹仙子，而封建禮教才是大觀園那么多女性悲歌的始締者。
閱讀是品味，品味世間萬物；
閱讀是升華，升華自我生命；
閱讀是思考，升華后的再度涅磐，思考宇宙人生。
閱讀是一首詩，人當(dāng)詩意的閱讀，人當(dāng)詩意的棲居。
詩意的棲居作文5
生活如酒，過于濃烈則辣喉，過于淺淡則無味，只有平衡的味道才顯醇厚；生活如歌，過于高昂則刺耳，過于低沉則抑郁，唯有平衡的曲調(diào)才顯悅耳；生活如畫，過于繁雜則繚亂，過于簡(jiǎn)樸則無韻，唯有平衡的筆觸才顯美麗。
荷爾德林說：“人生充滿勞績(jī)，然而人，詩意地棲居在這片大地上。”人生漫漫旅途中，讓我們?cè)趭^斗的征程里學(xué)會(huì)欣賞沿途的風(fēng)景，讓我們?cè)谄胶獾纳钪性娨獾貤樱?/p>
在平衡的生活中詩意地棲居，我們要在奔跑中學(xué)會(huì)憩息。雖然“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，我們?nèi)匀灰诼吠局小爸栖梁梢詾橐沦�，集芙蓉以為裳”�?/p>
遙望千年以前，孔子駕車周游列國(guó)。游說，輔君，宣仁，教育，座下三千弟子，他在生活中奔走忙碌，然而孔子并不是一味地只懂得奔跑。“子在齊聞韶，三月不知肉味�！彼迷诿β档谋甲咧邪察o地憩息，他能夠在奔跑中明白停歇的意義。于是我們眼中的孔子，便是那兩袖清風(fēng)，至賢至雅的圣人。回首當(dāng)下，多少人在疲倦的奔跑中喪失了心力，名利正如那拴在驢子前的蘿卜，誘惑著人們不斷邁步。然而驢子的結(jié)局是力竭而亡，人又如何呢？人成了奔跑的機(jī)器，沒有了靈魂，沒有了精神，何其可悲！生活需要平衡，奔跑中需要憩息，唯于此，我們才能懂得生活的旋律，詩意地棲居！
在平衡的生活中詩意地棲居，我們要在追求中學(xué)會(huì)享受。因?yàn)槭聵I(yè)固然是我必須打造的圣殿，但在這圣殿之后還應(yīng)有一個(gè)花園。
阿爾卑斯山腳下有一塊著名的標(biāo)牌，上書“慢慢走，欣賞啊！”是啊，在你攀登絕頂追逐勝利的同時(shí)，別忘了享受沿途如畫的美景。生命在追求與享受中圓滿，人生因奮斗與欣賞美妙！魯迅先生執(zhí)筆時(shí)端莊肅穆，那筆頓作棍棒，唱醒百萬愚民；又頓而化為刀槍，直刺敵人心臟。這樣的.冷峻中，先生為事業(yè)為中華民族的覺醒耗盡心血。然而在蕭紅筆下，我看到了一個(gè)溫和的懂得享受生活的老人。那青花瓷瓶中插著的小花，那裊裊煙霧中輕緩?fù)滔⒌纳駪B(tài)，那一本正經(jīng)探討服裝搭配的話語，讓我感受到了一位別樣的豐富多彩的魯迅先生。他不是一生伏于案頭的作家，在他追求精神財(cái)富的同時(shí)，魯迅先生享受著生活帶來的酸甜苦辣，他在平衡的生活中釀造出碎金般的詩意，鑄就了他輝煌而又美好平淡的人生。
從儒家的中庸之道一路走來，中華上下五千年的文明都在向你宣告著平衡生活的智慧。讓我們且歌且行，于平衡的生活中詩意地棲居！
詩意的棲居作文6
虎嘯深山，魚翔潛底，駝走大漠，雁排長(zhǎng)空。世間萬物自有屬于自己的風(fēng)采。人生的目標(biāo)，就是找準(zhǔn)自己的位置，執(zhí)著綻放屬于自己的.光彩。
披發(fā)行吟的是屈子，面色憔悴，形容枯槁。子蘭諂言，鄭袖內(nèi)惑，懷王愚味，人民如涸轍之鮒，痛苦掙扎。你內(nèi)心惶恐矛盾不安，即便如此，你仍然固守著自己精神的伊甸園。楚國(guó)滅亡之時(shí)，也是你的命盡之刻。你把作為政治家的使命，遠(yuǎn)置于詩人的身份之上�！叭苏l能以身之察察，受之物于汶汶者乎？”生的方式不是詩人的，死的方式卻是詩人的。執(zhí)著如屈子，你怎不懂“圣人不凝滯于物也”？
詩意的棲居作文7
詩意的棲居，做靈魂的自在行者。
人生確是一場(chǎng)苦旅，但與其選擇苦痛著度完一生，我更愿做一個(gè)靈魂的自在行者。
靈魂的自在就在于縱然我的肉體游走于世俗的塵埃之中，但我的精神卻凌駕于世俗之上；縱然我的行為被現(xiàn)實(shí)所束縛，但我的思想?yún)s在自由王國(guó)中徜徉，是超脫的，是自在的。
人生就像是茫茫的沙漠，是一場(chǎng)苦旅，但只要尋求精神的自由，做靈魂的自在行者，每個(gè)人的心田就會(huì)萌發(fā)出一片綠洲，前方的'路就會(huì)充滿著幸福和希望！
詩意的棲居，帶上你的夢(mèng)，即刻出發(fā)。
“人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的�！倍^的“深度”就是為自己的夢(mèng)想去努力，去拼博，永不放棄的歷程。
有夢(mèng)想的人，宛如一個(gè)如饑似渴的學(xué)者，為真理而苦苦追尋，空乏夢(mèng)想的人，恰似一個(gè)行尸走肉，在茫茫人海中隨波逐流。
夢(mèng)想不分大小，不分貴賤�？梢允遣懿佟袄象K伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”的豪情；龔自珍“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”的壯志。也可以是涓涓細(xì)流中，那一滴微不足道的小水花傾注大海的勇敢的心；也可以是懸崖峭壁上那株無名的花朵裝點(diǎn)世界的動(dòng)人的情。
記住，夢(mèng)想之花注定是可貴的，是上天送給那些始終永不放棄、永不服輸?shù)挠率康亩Y物。所以，請(qǐng)帶上你的夢(mèng)，即刻出發(fā)！
讓自在的靈魂和美麗的夢(mèng)想來詩意我們的人生。
詩意的棲居作文8
龜背上長(zhǎng)出了漢字，漢字抒寫了傳奇，黑眼睛，黃皮膚守護(hù)著五千年積聚的財(cái)富。五千年的文學(xué)如滾滾長(zhǎng)江水滋潤(rùn)著華夏兒女的心田，滔滔不絕。
晨曦里，捧一杯香茗，或坐于桌前或立于窗前，打開厚重的書，馨香之墨潑灑而出的跳動(dòng)的文字展現(xiàn)出一幅幅恒美的畫�？梢云肺短諟Y明“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適自然；領(lǐng)略“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的壯闊詩意；聆聽王維“明月松間照，清泉石上流”的明快清朗……迷失在旖旎的風(fēng)景里，我仿佛進(jìn)入畫的世界，多少次和李白夢(mèng)游天姥山，拜訪謝公宿處，欣賞半壁海日；又多少次和郭沫若徜徉于天上的街市，信手采摘滿天的星星，打包裝進(jìn)行囊；又有多少次和魏武吟鞭東指，馬踏沙場(chǎng)，縱橫千軍萬馬之中……文學(xué)的殿堂掛滿了享不盡、賞不完的著作，每一幅都價(jià)值連城。
暮靄中，一燈如豆，一書如帆，載我至文學(xué)的殿堂。打開貯滿精神糧食的寶盒，品味著隱藏在文字之后的苦澀酸甜，顧炎武寧死不吃清糧，拒絕朝廷之請(qǐng)。這是一代鴻儒“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國(guó)情懷。作為二十一世紀(jì)的青年又怎能不與此共勉。李清照，這個(gè)亂世中的詩性女子用柔弱的筆桿在文學(xué)的長(zhǎng)卷上留下濃墨重彩的一筆。“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑”，將愛情紡成染柳煙濃，彌漫在歷史長(zhǎng)河邊，向后人彰顯著愛的忠貞。文學(xué)百寶箱內(nèi)的食糧用之不盡，享之不竭，是華夏兒女的.至貴寶藏。
在文學(xué)的殿堂里，可以駐足體察文人的偉岸英姿。蘇子那飄飄白衣翩翩于蕭蕭風(fēng)中。一場(chǎng)“烏臺(tái)詩案”，讓我們的文豪幾近陷入滅絕之災(zāi)，吐納珠璣的玉口在嚴(yán)刑拷問中凄慘哀號(hào)。蒼茫天涯路是你的漂泊之所，波濤卷起的故壘邊卻依然響起你震撼蒼穹的歡歌�！板\帽貂裘，千騎卷平岡”是你貶謫后的灑脫；“誰怕？一蓑煙雨任平生”更彰顯你的個(gè)性。蘇子的高貴靈魂給予我們對(duì)生命深深地思索。
文學(xué)，這筆享不盡的財(cái)富，陳列出別有風(fēng)味的畫，帶來一箱箱解人性之饑的食糧，更為后人提借了生活的哲思，她如細(xì)雨，如飛花，浸濕生活鋪就詩意的歲月。
詩意的棲居作文9
“時(shí)間是用來流浪的，身軀是用來相愛的，生命是用來遺忘的，而靈魂，是用來歌唱的�！币恢焙芟矚g這句在吉普賽人中流傳甚廣的格言，人生在他們的眼中披上了一件詩意的輕紗，時(shí)時(shí)刻刻都煥發(fā)出迷人的光澤。而生活，不就該這樣嗎？
生活中總是有無數(shù)選擇題中在路口等待我們的經(jīng)過，應(yīng)該慶幸，選擇的權(quán)利在我們自己手中，你可以選擇生活，選擇愛情，選擇關(guān)心他人，選擇希望和信仰，選擇真善美，這在于我們心中的天秤傾向哪一端，當(dāng)然，你也可以選擇失意、痛苦，選擇偏頑固執(zhí)，但這又何必呢？這種選擇不合情理，只會(huì)自添煩惱，讓自己跌入更陰冷的深淵，換個(gè)方向，我們會(huì)欣喜的發(fā)現(xiàn)柳暗花明，會(huì)尋到通往幸福的星光大道——詩意的生活需要善于選擇的智慧。
一年365天，一天24小時(shí)，一小時(shí)60分鐘……生活就是用一分一秒的時(shí)間堆積起來的牢不可摧的城堡，沒有人愿意成為受他人支配約束的囚徒，但大多數(shù)人卻在不知不覺中淪為時(shí)間城堡的階下之囚，而鐘表可謂是它最忠誠(chéng)的守護(hù)者了。
生命被這些分分秒秒切割成無數(shù)的碎片，而為了將這些碎片組拼出一幅完整的'畫面，我們一頭扎進(jìn)了與時(shí)間的搏斗中，激烈的戰(zhàn)斗使我們的目光永遠(yuǎn)投向前方，匆忙的腳步讓我們忽略了道旁的“草長(zhǎng)蝶飛”“鶯歌燕舞”，而這些正是使我們的生活亮麗起來的最主要色彩，沒有色彩的生命縱使有再多的勝利也失去了魅力，緩下匆匆的步履，為我們的眼睛注入生命的活水，我們會(huì)進(jìn)入一個(gè)充滿高貴靈魂的世界——詩意的人生需要找尋的眼睛和心靈的交流。
生活是快樂、悲傷、痛苦，希望交織沉積起來的富礦，每一塊礦石都儲(chǔ)存了大量濃縮的情感因子，懂得生活的人將它們精準(zhǔn)地提煉出來，煉成自己所需要的東西，在他們的眼里，沒有珍貴與低賤之別，每一樣情感因子都是生命的精華凝聚而成，品味生活珍惜生活才不會(huì)讓生命的血液白白流失——詩意的人生要求有顆博大的心。
死是容易的，活著卻很難，但當(dāng)我們舍棄浮躁、貪婪，褪去人性中的丑惡時(shí)，我們卻可以簡(jiǎn)單而快樂的生活，這種詩意的追求讓我們的人生得到升華，靈魂得以凈化，恢復(fù)最原始的純凈。
選擇詩意的棲居，看生命舞蹈，聽靈魂歌唱！
詩意的棲居作文10
電影《死亡詩社》中曾表達(dá)這樣一個(gè)觀點(diǎn)：人活著的意義，是詩歌，浪漫這些美好之物。由此我想，生活固然單調(diào)，在追逐崇高理想的路上，我們應(yīng)該以一顆詩心讓生命豐富起來，享受生活，才是我們活著的本意。
周國(guó)平曾說過：讓我們?cè)娨獾貤印？扇缃瘢硖庍@個(gè)信息爆炸的龐大時(shí)代，一切都高速運(yùn)轉(zhuǎn)著。每個(gè)人按照自己規(guī)定的軌道機(jī)械地生活著。學(xué)生雙眸空洞，麻木地寫著堆積如山的作業(yè)；大人則于學(xué)校、家、工作單位三點(diǎn)輾轉(zhuǎn)奔波。偶有出行，各個(gè)旅游景點(diǎn)閃光燈的聲音響個(gè)不休拍完自己的完美笑靨后又急匆匆地上路，在不回頭�，F(xiàn)代人地生活可用一個(gè)忙字準(zhǔn)確概括，哪里有人愿意舍棄一點(diǎn)時(shí)間品茶讀詩呢？
我們都逐漸迷失在遙不可及的追求中，卻淡忘自己活著的.意義，變得乏味單調(diào)，著實(shí)可悲可嘆。
縱觀歷史，在崇高追求與詩意棲居之間選擇后者的人并不在少數(shù)。莊子乃思想大家，一生甘于清貧。當(dāng)時(shí)有國(guó)派使者邀莊子去做官，莊子只是笑問：有一只神龜常年被供養(yǎng)在廟中，另一只在爛泥里打著滾，你想做廟里的那只神龜，還是爛泥里那只普通的龜？使者回答：爛泥里的那只。莊子道：我也只想在爛泥里自由地打著滾呢。莊子不戀權(quán)貴，只愿自由自在，暢游山水，這是他活著的意義。人類是充滿激情的，更不該為所謂的追逐名利束縛一生，詩意地棲居，做其所愛，才是最重要的。
又如陶淵明，是晉時(shí)著名的隱士。他遠(yuǎn)離滾滾紅塵，修籬種菊，把酒東風(fēng)�；蚴窃缙痫嬄�，晚時(shí)帯月荷鋤歸。他賞菊，飲酒，作詩，字里行間透著簡(jiǎn)單恬然的幸福，是的，那些功、名之類的追求，我們并沒有必要為他們而活。像陶淵明這樣的生活，樸素而溢滿詩意，豐富而悠然自得，更能成為這個(gè)紛繁世界中我們內(nèi)心的一方凈土。
詩意地棲居，重要的擁有一顆詩心。你看春雨淅瀝，夏花盛放，秋果豐碩，冬雪如絮，怎會(huì)不覺生活美妙？讀詩，寫詩，眼前便浮現(xiàn)詩中的一草一木，一花一樹，心情頓感愉悅。詩心讓我們的大地上歌聲如風(fēng)，徐徐吹來，輕撫內(nèi)心傷痕，于是不再迷茫，不再盲目向前，靜心品讀生活。
唯有詩意地棲居，才能真正地活著。
詩意的棲居作文11
不管是有關(guān)還是無關(guān)，就像赫爾德林所說的人可以詩意地棲息在大地之上。
正因?yàn)樵诖蟮刂�，我們腳踏實(shí)地人不可放棄并否認(rèn)自身的社會(huì)屬性，世界將人與人聯(lián)系起來，構(gòu)成社會(huì)，一味的推就并指認(rèn)自身的孤立是違背客觀的。人是有責(zé)任感的生物，我們交際攜手共進(jìn)，開創(chuàng)未來沒人可以拂袖而去。家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心，這是人生教育中基礎(chǔ)的一課，人只有意識(shí)到與世界的聯(lián)系，才會(huì)有憂患，有眼光有勇氣，人與人的聯(lián)系讓我們收起自身的荊棘，學(xué)會(huì)包容并進(jìn)而用平等的價(jià)值觀去迎接未來。南非總統(tǒng)曼德拉曾說，人的成就來自于他人。是的我們幫助有關(guān)的人，與所有的人，現(xiàn)在和未來遭遇的人，與他們開創(chuàng)無數(shù)的遠(yuǎn)方。
然而我們真可以放棄自身而投身于大流嗎？智者往往是在浮躁中醒來，是在庸俗的大流中，傲然獨(dú)立的，像赫爾德林的塔樓、劉禹錫的陋室、陶淵明的桃源，智者在本能上尋求平靜，這是在與世界的劣爭(zhēng)斗，我們要學(xué)會(huì)的，便是保留住自身的獨(dú)立與個(gè)性，存留住自己的詩意。
詩意是人自身個(gè)體的升華，是個(gè)人的`理想的體現(xiàn)。它淬于現(xiàn)實(shí)，敗于人流中，本質(zhì)上它與聯(lián)系并無沖突。我們大可以在與世界充滿聯(lián)系的同時(shí)，建立只屬于自身的高塔，隔絕世俗，使自己更為純真。
這樣看來人是不可以放棄與世界的聯(lián)系的，而我們也要有自身的獨(dú)立自身的眼光去隔絕喧鬧，保留自身的詩意。這并不是放棄喧鬧的世界，人還是太微小，我們用盡全力不過只是確保自身不俗于世界罷了，尼采的話語，在自己身上克服。這個(gè)時(shí)代有關(guān)于無關(guān)都不過是人自身的選擇，我們?nèi)未嬲�，為的也是�?chuàng)造自身更好的價(jià)值。同時(shí)求得一份真誠(chéng)的平靜時(shí)代，發(fā)展只會(huì)越來越快，現(xiàn)代人愈發(fā)不能遠(yuǎn)離社交，浮于表面真實(shí)的有關(guān)應(yīng)是腳踏實(shí)地的去創(chuàng)造的，無論是遠(yuǎn)方還是人們，而建立精神的樓塔，保存自身的詩意與煩悶的無關(guān)格局，又會(huì)有何人能做到呢？無論是有關(guān)還是無關(guān)聯(lián)系了，隔絕都在這個(gè)時(shí)代流失。人們會(huì)同時(shí)失去兩件寶物在天平的兩端，在人性的兩端。
無數(shù)的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，對(duì)此的關(guān)聯(lián)抑或隔絕，都要有自己的眼光與胸襟。
愿能詩意地棲居在大地之上。
詩意的棲居作文12
“人，詩意地棲居在大地上�！痹娙撕蔂柕铝秩缡钦f。那么，你呢？你感受到生命的詩意了嗎？
你是否曾親臨幽谷，感受大自然的詩意？
看過朝陽嗎？看它的光輝將世間所有物事慢慢籠罩得莊嚴(yán)與神圣。那是一種生命力逐漸蓬勃茂盛的喜悅，一種歷經(jīng)黑暗迎來光明的大徹大悟。然而于不同的場(chǎng)景中，朝陽又給人完全不同的心境。就拿海上和山間相比，當(dāng)你佇立在蜿蜒的海岸線，看著那個(gè)巨大的火輪蹦跳著從海的'那端升起時(shí)，金輝將海面映得波光粼動(dòng)。近處海面偶爾掠過一只海燕，你甚至可以看見它健壯的胸脯上致密的羽毛，它的鳴叫碰撞在巖石上，飽含著希望卻又似帶著無邊的孤獨(dú)……這時(shí)的朝陽更像是個(gè)見證者，或喜或悲，都和它一起變得越發(fā)沉郁而盛大。而山間的朝陽是喚醒所有生靈的使者，它攜著露珠、鳥鳴而來，用自己的熱烈蘇醒每一片沉寂，那該是一幅多么寧?kù)o而又鮮活的畫面！大自然的詩意，早就在這清晨的靜謐中蓄勢(shì)、噴涌。
你是否曾乘船夜行，頓悟偶然邂逅的詩意？
我想我永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記那個(gè)海上之夜。星河渺渺，廣闊的海洋黑漆一片，只有遠(yuǎn)處的燈塔發(fā)出或紅或綠的光。憑欄而立，任腥咸的海風(fēng)親吻臉頰。身邊突然響起一陣汽笛聲，原來是另一艘客輪正朝我們駛來，一剎那就想起了徐志摩的那句詩：“你我相逢在夜的海上，你有你的，我有我的方向�！鳖D覺詩意叢生。也許詩意有時(shí)真的藏著遺憾，也正是這只有短暫擦肩的遺憾，才讓這場(chǎng)偶然更具美感吧。
你是否曾獨(dú)啜香茗，體味悠然獨(dú)處的詩意？
捧一本書，懶懶地靠在藤椅上，觸手可及處是一杯氤氳著熱氣的清茶。陽光很好，書頁上映著你骨節(jié)分明的手的淡影。抬頭遠(yuǎn)望，窗外白云掛在枝頭，不時(shí)有肥胖的鴿子飛過。你像是驚覺什么似的，猛地低下頭，映入眼簾的便是那句：“樹在。山在。大地在。歲月在。我在。你還要怎樣更好的世界？”頓覺合了那境，心中似有清泉流過，陽光跳躍在你不經(jīng)意垂下的發(fā)絲上。詩意悄然而至，帶著心領(lǐng)神會(huì)的悠然。
你是否曾漫步庭階，品味虛懷若谷的詩意？
你是否曾踽踽獨(dú)行，咀嚼寂寞如斯的詩意？
你是否曾……
有太多太多的詩意等著我們?nèi)ジ形�，去體味。
詩意是一種態(tài)度，一種眼光。懷著詩意，溫柔且有力量地行走于人世間，歲月靜好，波瀾不驚。
那么，親愛的你聽見了嗎？詩意的腳步聲正回蕩在你的心間。
詩意的棲居作文13
每日穿梭于林立的高樓大廈之間，享受美味佳肴帶來的快感；徜徉在奔馳寶馬，物欲橫流的空間，也許在某種意義上講我們是幸福的，至少我們的軀體是自由的�？赡闶欠裣脒^我們的思想是否自由？靈魂是否自由？又或者我們是否還在詩意的棲居？
其實(shí)我們都曾想簡(jiǎn)約的活著，哪怕只是一晃而過，不可捉摸的的想法也罷。然而事實(shí)的真相是，世界以其神秘的力量牽引著將你置于無知無能之地。于是我們最重要的東西，我們的自由，我們自由的靈魂被物質(zhì)遮蔽，被毫無保留地困在高樓內(nèi)，奢靡的物質(zhì)享受帶來的感官刺激當(dāng)中而無法解脫。因?yàn)樽杂傻娜笔�，尊�?yán)也得不到保證。于是我們只有被迫作現(xiàn)實(shí)囚牢中的邊緣人，過著所謂“自由灑脫”的幸福的生活。
每個(gè)人一生都在尋找一個(gè)寶貴的東西，盡管在我們找不到的時(shí)候，它可能已經(jīng)被摧毀的面目全非，而我們?nèi)栽诓恍傅刈穼ぁ；蛟S有人會(huì)問：既然追尋的東西都已不復(fù)存在，又何必徒勞尋找呢？我告訴你：人是一種奇怪的動(dòng)物，這種動(dòng)物需要一種信念或者說一種信仰支撐他不斷朝前走去。即使有時(shí)很迷茫，自覺無路可循，這種信念和信仰也會(huì)牽著他不由自主的走下去，無論是對(duì)是錯(cuò)，直至他的靈魂停止了呼吸。
假如一個(gè)人的靈魂不能被藝術(shù)之美所陶醉，不能被美麗憂傷的文字所打動(dòng)，那么他的.靈魂是有缺憾的。試問這種人還能詩意的棲居嗎？顯然，非也。對(duì)于靈魂，眾說紛紜。有人敬仰，有人不屑，也有人懷疑，不過不論你有何等高見，關(guān)于靈魂最基本的莫過于：追問靈魂，透視靈魂直到安頓靈魂。每個(gè)人心中難免都有一片很難用是非善惡來形容的朦朧地帶，有時(shí)也許只有讓它永遠(yuǎn)處于朦朧狀態(tài)才是對(duì)靈魂的追問和透視，才能讓你詩意的棲居。
那么，獨(dú)處是否是一種詩意的棲居呢？有人給獨(dú)處罩上孤獨(dú)，憂傷，悲苦的外套，然而獨(dú)處何嘗不是一種淡淡的美呢？一個(gè)人遠(yuǎn)離世俗的喧囂，市井的嘈雜，人心的爾虞我詐，靜立于書架前，用手觸摸那柔美的紙張，用心感受那動(dòng)人的文字帶給他顫栗的美。仿佛你已不是現(xiàn)在的你，你是一個(gè)初生的嬰兒，清新而美麗；有時(shí)，手捧一本詩集，耳邊是美妙輕柔的樂曲，一邊欣賞流動(dòng)著的詩文，一邊細(xì)品淡淡的茶香。這種獨(dú)處的美誰能忍心去打破？誰又舍得用孤獨(dú)，悲傷來形容？一個(gè)人靜靜佇立于窗前，窗外月光皎潔，此時(shí)心境淡然的你忘卻世俗的種種紛擾，靜享獨(dú)處的恬淡時(shí)光，誰能否定這不是一種詩意的棲居呢？
有人說：但愿離去是幸，我愿永不歸來。這句話有些消極了。無論是幸還是不幸，倘若有一種超然的心境，那么幸即是幸，不幸亦可以是一種幸了。當(dāng)然，這種心境每個(gè)人都有，只是我們中的大多數(shù)掩蓋了這種靈魂深處最寶貴的東西，即真實(shí)。不管你身處何地，身陷何境，都要說最真的話，做最真的自己，如此，便是詩意的棲居。
詩意的棲居作文14
不知多少年了，我玩耍的好所在，村里方圓二百米的坑。春夏之際，黃色的小花柔緩地鋪展下去，黃色的、白色的、閃著彩色條紋的，蝴蝶到處亂撞。夏天來場(chǎng)大雨更妙了，小伙伴們踩著泥濘下去，在水中露出的高地上跳躍，或徑直到?jīng)]腿的水中捉蝦摸，撈蝌蚪�？上ЫK于被填了，建了些房子。
真正的野外是沒了，只好到田野中去。梭羅說，"如果沒有兔子和鷓鴣，一個(gè)田野還是什么田野呢？"不料預(yù)言成真了，我只在幾年前縱身一躺時(shí)竄出了一只兔子。
我家有塊果樹地，老久無人照料了。清明之際樹上地下滿是白微帶紅的蘋果花和純白的梨花，下點(diǎn)小雨就更是冰清玉潔的世界了。樹下的青草水靈靈的，天生的`整齊與生命力，人工的實(shí)在不足道。夏天滿眼就是青的果子了，我和老哥傍晚在樹下看著沉下去的紅日，傾聽蟲子變化的演奏和清風(fēng)的呼喚，偶爾還會(huì)有夜鳥一晃而過，便在大自然低低的吟唱中享受寧?kù)o。
不過現(xiàn)在果樹被砍掉了，多了幾煙囪。我只在有風(fēng)的午間路上回頭眺望吹濺的云與湛藍(lán)的天，一棵撐起整個(gè)天空的大樹，正是"野曠天低樹"的景致�；蚴且雇韺�(duì)著蒼穹與閃耀的星斗，回味曾有的詩意。
天空不再有鳥的痕跡，山中再也沒有"清泉石上流"，"我看青山多嫵媚，料青山看我應(yīng)如是"，真是人與自然相返照的奇妙境界，如今只好對(duì)著黑水荒山徒然興嘆了。
我漸漸回想起了那些發(fā)生在大地上天空下的故事。遠(yuǎn)古的人瑟縮在洞穴中茅草屋中張望著風(fēng)雨，窯洞里享受著暖意，如今終于有了真正意義上的堡壘。大地被肆意宰割，被建筑戳刺，做成美麗的幾何圖形。
詩意不再了。面對(duì)封閉而規(guī)則的世界，除了困惑還有什么？人類能有造化的鬼斧神工嗎？詩意的心境也沒有了。人類渴望馴服自然，卻把自己馴服了。生活重壓，忙于奔波，我們快得看不見路邊的野花，更談不上摘取。
別了，陶淵明的種豆南山、采菊東籬；別了，李白的眾鳥高飛、獨(dú)坐敬亭；別了，與狼共舞、閑看花開花落的心；別了，古人曾短暫擁有的詩意的棲居！
或許未來只有兩種結(jié)果，或?yàn)樽约和谙聣災(zāi)�，或�(yàn)樽约喝鱿迈r花。
或許有這么一天，像小說中說的，新鮮空氣可以致命，我們的身體無福消受詩意了；更可怕的，我們心靈也受了污染，我們的審美也被扭曲。漢武帝屆時(shí)將對(duì)著禿山大嘆"美矣"，陶淵明喝著黑水吟道"臨清流而賦詩"，或許毛澤東還會(huì)揮毫"千里煤飛，萬里灰飄"，江山如此多嬌！于是一切曾經(jīng)的藝術(shù)統(tǒng)統(tǒng)作廢，一個(gè)新紀(jì)元開始。只有那些抱守殘缺的人才會(huì)拿著唐詩宋詞當(dāng)作圣經(jīng)！
幸好沒到這天。我們必須拯救自己于未亡之時(shí)。然后處處是詩意之境，人人有詩意之心，在草垛上享受陽光，在草原上聽風(fēng)，在天涯海角看著落日余暉……
詩意的棲居作文15
新生的赤日已越過環(huán)繞眾堡的群山，將金黃耀眼的光芒撒向起伏的麥浪。人類在數(shù)而不盡晝的哀怨與日的嘆息中走過漫漫征途，順利成為食物鏈的登頂者。在這個(gè)過程中，“到林子里找仙女的智人”取代了“以林中野兔為食求生的尼安德特人”，看似荒謬的冥想者在物競(jìng)天擇的自然選擇中成為人類的最終形象，無不在揭示著一個(gè)真理——人類充滿勞績(jī)，但還需要，在這片大地上詩意棲居。
豐子愷曾經(jīng)說過：“我以為人的生活，可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。”誠(chéng)哉斯言，人的生活不止有單一的一面。對(duì)物質(zhì)以外的精神世界的追求與潤(rùn)色是生活品質(zhì)的體現(xiàn)，更是詩意棲居本身。
詩意棲居，它是人類在對(duì)抗荒涼與虛無時(shí)的最偉大武器。腦癱詩人余秀華，這位自述為“被生活扯著頭發(fā)往墻上撞，目光渙散手腳戰(zhàn)栗的農(nóng)村婦女”曾無數(shù)次被冷漠的現(xiàn)實(shí)擊落谷底，被世俗的眼光蹂躪心靈，在燈火寂寥的春日夜晚里，她伏在案上寫紙上驚雷，寫屋宇如魚，寫一切瑰麗奇異的事物，她將苦悶與不滿傾注筆尖，一顆疲憊的心得以停泊靠岸。懷才不遇的士大夫屈原，在那個(gè)“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的時(shí)代里，他像一位踽踽獨(dú)行的思想拓荒者，在南國(guó)江畔編制著自己脫離塵世樊籠的世外桃源。上古“羲和”、月神“望舒”、洛水女神“宓妃”是與他春水煎茶的入幕之賓，昆侖神山、西天仙境是他虛實(shí)交疊的靈魂歸處。
“人間有各種病癥所以人類發(fā)明了詩歌。”在青松落色的“滿目山河空念遠(yuǎn)”中，他們懂得如何在詩意棲居中找尋靈魂的落腳點(diǎn)，在荒涼與虛無中進(jìn)行自我療愈。
詩意棲居，它是人類逐漸脫離茹毛飲血走向繁榮文明的進(jìn)步階梯。智人與尼安德特人的認(rèn)知差異導(dǎo)致了認(rèn)知革命，對(duì)虛擬事物多余的思考與追求使智人發(fā)明了特殊的語言，在優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)中得以存活。
愛因斯坦曾說：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)步的源泉。”精神世界中思考火花的飛躍為科學(xué)研究繪制了發(fā)展藍(lán)圖，敦煌城錦繡華麗的飛天壁畫，埃及金字塔內(nèi)古老的飛機(jī)模型，古代先民們用非凡的想象力開創(chuàng)了科學(xué)研究的先河，正是有了這些準(zhǔn)確的框架，后人有了研究與創(chuàng)造的方向，經(jīng)驗(yàn)得以不斷累計(jì)形成質(zhì)變。對(duì)美感的感知產(chǎn)生需求，需求從而不斷刺激科學(xué)發(fā)展。
正如《人類簡(jiǎn)史》所說的那樣，“人類文明最獨(dú)特的`地方，在于強(qiáng)大的虛構(gòu)功能�！比粘Ｉ钪兴究找姂T的概念，如國(guó)家、法律、社會(huì)本質(zhì)上都是虛構(gòu)空間的衍生物。思維的產(chǎn)生為存在先于本質(zhì)的理念寫下生動(dòng)注腳，人類在這一基礎(chǔ)上不斷實(shí)現(xiàn)文明的豐富發(fā)展。
浮世喧囂，精致利己主義盛行下物欲膨脹亂象叢生，人們苦于修飾生理雕琢外表，卻往往忽視了生而為人最基礎(chǔ)的靈魂建設(shè)，漠視對(duì)陶冶情操的詩意追求，多少人沉迷于聲色犬馬、燈紅酒綠，在淺薄與平庸中度過碌碌此生。網(wǎng)紅文化、拜金主義大行其道，古典文學(xué)、傳統(tǒng)手藝卻難有市場(chǎng)，深諳流行者擁躉無數(shù)，論道莊子者黯然離場(chǎng)；無病呻吟者俯拾皆是，潛心篤志者寥寥無幾。在“流量”當(dāng)?shù)赖漠?dāng)今社會(huì)，我們徹底淪為了娛樂至死的物種，在萬物可消費(fèi)的理念里被物質(zhì)欲望裹挾著工作、生活，案臺(tái)上的書籍、字典早已蛛網(wǎng)結(jié)塵，輕無一物的靈魂也被荒蕪與空虛捆綁，在爛泥里墮落扎根。
正如法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡爾所說說，“人是有思想的蘆葦�！比酥嗯c自然不過蜉蝣半世，螻蟻之力，思想是人作為萬物之靈與尋常生物的最大差異，一味被生存欲望驅(qū)使而喪失詩意追求的人當(dāng)與野獸無異。為人的靈性與本質(zhì)不該在文明發(fā)展中被棄之如敝履，物質(zhì)文明建設(shè)成果豐碩的情況下精神文明建設(shè)也該占據(jù)一席之地。
有質(zhì)感有厚度的生命應(yīng)在詩意棲居的沃土孵化而出，物質(zhì)的滿足僅僅是生存的最低要求，在物質(zhì)需求得以滿足之后，我們還需要為心靈開辟純凈的一隅，在紅泥火爐旁醅一壺香茗，在落英繽紛里埋一壇佳釀，讓污濁困頓的靈魂在修籬種菊、幽篁弄琴中蕩滌洗凈、有所附居。
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